A. 男孩起名于凤什么好听
于风翔，寓意为：在（逆）风中翱翔的男孩。
于风扬，意思和上面差不多。
B. 起名于媛圆的多少分
『李梦涵』 天格:8 地格:26 人格:21 总格:33 外格:13 三才:金木土 天格 （八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。诗曰：意志刚强善恶明，富进取心求和平，忍耐克己如心意，前难后成可安然。（吉） 地格 （变怪） 变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。诗曰：变怪异奇多曲折，吉凶极端终无益，变乱艰难缠身凶，家破人亡祸灾强。（半吉） 人格 （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。诗曰：明月光照乐依依，唉如梅花待放时，男人头领女不宜，各个独立有权威。（大吉） 总格 （旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。诗曰：家门隆昌精神爽，协得名利星月朗，女乃孤寡不堪当，男是天下富豪翁。（大吉） 外格 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。（大吉）三才：成功运被压抑,不能成功,易生身心过劳、神经衰弱等疾病,惟境遇尚可得安定。（凶）基础运：安稳,不易变动,立如坚石,身体健康。成功运：命运被压抑,导致不良的结果,易得脑部疾病和神经衰弱,呼吸器官等难治之症。性格：性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心，大都好财利。92分
C. 帮忙起名于姓带金的。谢谢
于澹雅：淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记•图画》：“夫画者澹雅之事。”
D. 起名于中间是记什么名字好啊
建议----于记铭。大吉大利，内涵丰富。100.00分。
E. 取名于于依灵的意义
借鉴：
申
shēn
5画
依
yī
8画
灵
líng
24画
92
满分为100分，60分及格。
三才配置：【土火木】
吉凶分析：【吉】
命格简批：【希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配搭，惟有患脑疾的缺点。】
希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配置。但有患脑疾的缺点。（吉）
1、总论：为人聪明急智又活泼，具有领导才能，是很好的企业人才，或担任主管工作都很适合，只要不太性急，事事都可顺利成功发展。天运五行属水，一生难发展，晚景较佳。
2、性格：心情乐观而豪爽，喜欢积极交往，培养人际关系，不耐独处生活，性急为其缺点。如为女子则具有才华和魅力，颇有男子之风，温柔大方，喜好打扮。
3、意志：意志坚定，乐观奋斗，且思想正确，可以一展抱负，名利双收之发展吉运。
4、事业：只要不操之过急，事业会有很大的发展，且遇困难时也有贵人相助。
5、家庭：家庭生活甜蜜和谐，子女亦孝顺，是幸福的家庭。
6、婚姻：男娶贤淑大方之妻，婚后家庭美满;女嫁温厚才干之夫，婚后相敬如宾。
7、子女：女孩较多，都很聪明又孝顺，甚得父母欢心，长大后在社会上必能有所发展。
8、社交：人缘社交都很好，善于解决别人困难，受人敬爱，唯性急，容易引起误会，有桃花运。
9、精神：事事皆如意，精神很愉快，身心健康。
10、财运：财运佳，应多做些社会公益的工作，积阴德可荫旺子孙。
11、健康：大致健康安详，防血压过高及脑疾、头痛等症。
12、老运：晚景老当益壮，事事如意，安然无忧。
对基础运的影响：
境遇稳固，能得部下之力，地位，财产均稳定妥当。（吉）
对成功运的影响：
能实现希望的目的功名成就，但其他格数理不良者，可能不遇机会。（吉）
对人际关系的影响：
热情好礼，乐善好施;表面乐观内心劳苦，而24数在人格者可白手起家，24数以外，易有胃病、腹病及外伤。（吉）
对性格的影响：
其内具爆发性的品质，表面却极平稳。如火燃湿木一样，虽起初烟而不能成火象，往往有抑制心思，不敢告诉他人的性格，表面矛盾，徒耗精力。擅长手腕，长于舌辩。有虚伪、多曲折者;有病弱、短命、家属子女缘薄者，总之家庭不幸者居多。如人格部为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。
F. 男孩子起名于仕沅好吗
好，一听就很霸气
G. 取名于博什么好听
于博凯 三才 火土火 吉
H. 中国起名于哪个年代
“中国”的来源与变迁 “中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“京城”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在东周战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地 ，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今黄河中下游河南大部、陕西南部、山西南部。 “中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记·王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的"中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传·庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作"救中国”，足见此时的"中国”，已经扩大到被认为是"诸夏”的国家。 《公羊传·成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化，有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎集团，像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团，成了“诸夏”的一分子。
满意请采纳
I. 于姓成语起名于姓成语起名于姓成语起名
我不会~~~但还是要微笑~~~：）
J. 宝宝取名于氏开头四个字的
于文子曦 于文小枚 于文一杰 于文佳菡 于文佳章 于文鑫谦 于文子文 于文海铮 于文骥旭 于文胤轩 于文天山 于文子垚 于文知吟 于文志涵 于文辰莆 于文浩诚 于文煜扬 于文泓毓 于文杰轩 于文泓然 于文钰墨 于文泽中 于文斐钦 于文浩超 于文春涵 于文一泽 于文一龙 于文国霖 于文咭林 于文博凡 于文亦轩 于文浩源 于文顺源 于文明城 于文莘中 于文楠霖 于文佳焱 于文文龙 于文恩涵 于文尔然 于文克亮 于文弋豪 于文一瀚 于文易希 于文薪峰 于文皓钊 于文旭森 于文铭轩 于文虹畅 于文若捷 于文俊林 于文文祺 于文乃铎 于文轩源 于文志祥 于文逸韬 于文震然 于文屹浩 于文梓明 于文应乐 于文宏岑