⑴ 取名字莉字在后面的有那些名字
明俐，聪明伶俐的意思
⑵ 沫莉起名
发上详细的生日性别上来，看八字五行如何？
⑶ 丽和莉取名哪个好
觉得丽好像好一点
⑷ 丽和莉那个取名更好
莉，个人觉得
⑸ 求恶魔的等级划分 不要黏贴的 稍微总结下
极位：
路西法(不属于最高极,属于堕落天使)，魔界统治者；
龙，主要是暗之龙，作为传说中长寿与力量以及智慧的象征，特别是可以幻化人型的龙，是魔界军团绝对的指挥者，
上位：
镰刀魔(死神)（头上长角，手拿镰刀，还不知道就去看看英雄无敌3）,兴趣是斩下敌人首级,以他人灵魂为食。残忍却充满力量与智慧；
堕落天使(以及于路西法一起堕落的七位上界天使,与路西法一起帮助撒旦统治地狱)，拥有绝对的实力,比死神等级略高一些。
中位：
奴役者，也称为统治者，是恶魔的小军团的领导者，没多大力量但有极高的智慧，他的出现往往伴随大量的骷髅兵与鬼魂；
邪恶法师，擅长火属性的攻击魔法，他的身后只有一片火海；
牛头人与羊魔人（我不用多说了吧），绝对的力量型人物。
下位：
地狱犬，即三头魔犬；
鬼魂，骷髅兵都带有生前的能力，奴役者力量越大，就越能指挥力量大的鬼魂；
骷髅兵，手执利刃冲入敌阵是它们的拿手好戏，魔族军团主要的生力军。还有其他很多的杂兵，就不一一说明了。
PS：魔族的身体创造之后是不能靠自己重生的，因此只能靠吞噬其他魔族来提升力量。因此魔族军队总伴随着无穷的血腥味。
路西法：Lucifer列称“撒旦级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被基督击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪，于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于便布地面。圣经上对于路西法最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，《以赛亚书》第14章第12——14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。
另有一说路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期教父。这用法是如此的普通，使至当米尔顿写《失乐园》时很自然地用了路西法。真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shaiem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。
路西法是最耀眼的魔鬼“明星”。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能于之相较。《启示录》的作者记载其古龙曳著天上三分之一的星星坠落。即将路西法比为古龙，显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
玛门：Mammon玛门是新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，是古叙利亚语‘财富’之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿
阿斯莫德：Asmodeus阿斯莫德是七大罪中代表‘淫欲’恶魔，也是所罗门王七十二柱魔神之一。这个魔神可能是由祆教从波斯传过来的，原本是祆教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一，是情欲之魔神。演化进犹太教时就称呼他为“恶灵之首”、“魔神”，原在基督教中并不是很重要的恶魔，是在外典《托比特书》中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词，如“被制裁的造物”、“地狱之王”、“复仇公子”、淫欲公子“等。
最初祆教的神话中他就是位会杀人的恶魔，并猎杀人和家畜的灵魂，率领世间的魔法师发动战乱。而犹太教的传说则说他具有人的形貌，两翼和火红的面颜，通晓大地中宝矿的知识，尚具有变身的能力。据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是为智天使（或说炽天使），而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神后，被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。
巴尔：Saal自从《暗黑破坏神2》上市以后，巴尔成为最有人气的堕落神！
巴尔是耶和华最大的敌人，所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追溯到公元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
Baal有时亦作‘Bal’或‘Bae’，在闪语字面上既有“领主”；“所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Mark）和腓尼基主夏满叙（BaalShamen）。
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有崇拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们既以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必须献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。随着腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；既米甸地区的阿拉伯一族），和摩押国（Midinite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。
利未安森：Leviathan利未安森字意为“裂缝”。在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼和大海豚之类。其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。在基督教之后被引用为恶魔的代名词，一种反神圣的力量。由于《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒。
利未安森的原形在其他的宗教也有出现过。如最早的迦南文化，他是一支叫“Lotan”的大海蛇，并有七个头，最后被巴力所杀。在乌加里特的文化（Ugatric，叙利亚的古闪族一支）中亦是一位恶魔。《黄金传说》第100章还有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龙身，下半身为鱼，体大如牛，有剑般的牙，住在法国南部罗纳河及附近的森林中，不断地啃食当地的居民并破坏船支，最后被圣女玛尔丹用十字架收复。
别西卜：Beelzubub 他是新约中基督耶稣有提到的魔王，所以在撒旦名号的争夺战中也有很高的声望。而“Baai”在字义上却是古时美索不达米亚人称“神”用的字，而“Zebub”为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名“避讳苍蝇者”。新约中犹太人称的鬼王。Baai-zebui在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒旦及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼。堕天使传说中说他原是炽天使中圣3队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。
恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的“野党首领”，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。
住在无尽燃烧地狱中的恶魔们，则掌握了一切事物的本质——混乱。因为大家本来都同类，所以地狱的规矩也不比天堂的少：
魔鬼：
1、圣魔王：撒旦
2、圣魔灵：路西法
3、庇尔斯级魔使：巴尔、梅菲斯托、迪亚波罗
4、爱德沃瑟雷级魔使
5、密尼斯特级魔使
6、安伯沙德级魔使
7、查斯特斯级魔使
8、候斯级魔兵
9、特尔维级魔兵
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恶魔这个字在英文中有很多同意字，如Demon；Devil；Familiar；Diablo；各有其自己的语源，而‘Satan‘这个字对现在人其实也已经是一个恶魔的代称，在英文更是如此普遍的认定，这种字源学的论证就如同中文的‘恶魔‘最早是来自于佛教的‘修罗‘一样，二个字已经是紧密相连而不可分的相关了。希伯来字原意为「敌对者」，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：「撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。」，早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有‘恶魔‘的概念，当时的撒旦比较接近‘试验者‘的意味（或是检察官；可见旧约《乔布记》第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒旦是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。
从启示录中的叙述可以看出，先知在著作中已经是经由宗教的发展对于天使和恶魔有了约定成俗的观点了，所谓的恶魔学（Demonology）应该也是在天使学正式的被认定后拿出来和天使群作对照比较的（笔者对于恶魔信仰的来源认知尚浅，有望更多大德的指正）。这种善恶分明的二元论最早是于波斯盛行的拜火教而有的概念，拜火教的神话中就将神祉明白的分成了善恶的二个阵营，这种教义很明显的影响到了后来的犹太教，而撒旦会是位堕天使，无非就是和至高的神作对，而堕天的理由却在传到后世变得不明？当然如果这是一个神话故事，他的重点将放在‘撒旦（罪恶）对抗神（正义）而被毁灭‘，至于过程，大可以用会达到此寓意目标的故事来搪塞，我们最清楚的莫过于撒但他是位诱惑亚当和夏娃的狡猾之蛇，其中这段故事虽然常听，仍仅见圣经伪典《亚当与夏娃的生平》篇章中。人对于蛇的恐惧是与生俱来的，古人亦是，因此神话中蛇常常用来代表文明未开的状态，撒旦的第一个形象就用蛇套上了，但蛇小的有点让神话精彩不起来，一夸大蛇就变成了龙，也是人类恐惧的终点。
而拟人化的故事流传过后，人形的撒旦也出现了，本来是带着羽翼的光辉炽天使，因为对于人类付出过多的同情而在和神的立场相反抗，被神的首席战将米迦勒连同他手下三分之一的随从永远踢出了天界，（甚至故事传出撒旦原有的荣耀是米迦勒也比不上的，在撒旦失败后米迦勒才由大天使升格成为炽天使。）因此只有到地狱去作他的大魔王。事实上在圣经及基督教的著作中，这神和米迦勒等人以这种代遇伺候的天使（？）多的不计其数，而且有多半的文章中对于这些堕天使是指名道姓的，而后学者在考据时，自然会有将这些天使拿来和撒旦套对，而产生七位最常被称为撒旦本尊的大魔王团对。其中最有名的莫过于路西弗，《失乐园》记述的其实就是路西弗。其余六位也被称为撒旦的魔王列于下：
亚巴顿（Abadon）、萨麦尔（Samael）、比列（Beliel）
别西卜（Beelzubub）、阿撒兹勒（Azazel）、莫斯提马（Mastema）。
从以上七支堕天使的介绍可以看得出来，多半会把他们当成真正的撒也只是牵强附会罢了，反正堕天使可以有很多个，但撒旦这个头就只能有一个，到底谁才是真正撒旦的身份，到此还是没有一个定论，因为路西弗的名号如果真的只是产生于误会，那他也只是小说著作中的主角罢了。而亚巴顿和撒旦的名号是同时出现在启示录的，如果启示录出自同一人手，那他们二个人是同一个身份也很难说的过去。再来的彼列出于圣经新约中的身份非凡，于死海手卷中光之子于暗之子的争战中也具有领导的地位，但这么个名号总之出现的有点无厘头，亦没有直接证据说明他的名号就是撒旦的正名。
而别西卜和萨麦尔就是比较有来由的天使，不过前二者堕落于看守天使的事件（详细会在后叙说），是另一个有系统的神话故事，硬将二者套在一起也过于蛮横，最后就只剩上萨麦尔一人了。我个人是比较偏好萨麦尔是撒旦原在天界的身份（如果你会认为撒旦真的原来是位天使的话），在记载到萨麦尔这位堕天使的伪典中，之所以变成伪典（著作者不明或来源不明的旧约篇章），就是他说出了另一段有关人类被逐出伊甸园的故事，和现在看到的创世纪有冲突，在只能则一的状况下被放弃了。作者如果心境不是如同米尔顿只是想给撒旦正名的话，撒旦即有可能反而是萨麦尔的衍生说法也不一定。再着萨麦尔的后叙传说是接踵而至，相较也比较完整，我们可以不排除这种说法。不过现在撒旦这个身份的争议太大了，要在此真的下定论对世俗的认知下可以说是螳臂当车，不如还是将幻想的空间留给大家。
说在这里还要论及一位恶魔：撒但叶（Satanael/Satanial），他是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。不该为同一人，但确信的是有关这个恶魔的档案即是继承了萨麦尔的身份加以放大。Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指父神，子神及恶魔；父神是一切的支配，而子神持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。
⑹ 起名莉娟的名字意思是
你好！
小名(乳名)：莉娟
笔画和五行分别：13(木)
10(木)
此小名数理为
23
，其暗示的信息：
（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。(吉)
如有疑问，请追问。
⑺ 天使禁猎区讲得是一件什么事
故事是从中空回廊印封的有机天使亚蕾克西尔之躯体被盗开始的。邪鬼九雷与其堂兄紫罗九音为了让亚蕾克西儿复活而前往人界寻找亚蕾克西儿灵魂所托之人（简称“持魂者”），于是遇上了本故事的主角无道刹那。当时刹那正陷入与其胞妹无道纱罗的矛盾苦恋中，无暇顾他。同时，偷跑来人界的炽天使肯达为解救被封印的无机天使罗洁爱尔而实行所谓的“天使禁猎区”计划，即向灵力高的无辜学生奉送可以吸取其灵力的游戏光盘，然后通过召唤阵将这些灵力集中起来（当然灵力被吸走后人就会死亡）并达到解封的效果。现在各路人马都齐集于物质界——地球，揭开人界天界魔界新纪元的大事件即将发生。然而，刹那对自己是亚蕾克西尔的持魂者一事一无所知且毫不关心，但命运的残酷让他不得不正视这一点。首先是最信赖的学长吉良朔夜在他眼前被杀，然后发现了吉良学长不是人类的真相，之后最宝贵的妹妹死于非命。悲哀和愤怒使刹那觉醒，世界因而崩溃了。
《天使禁猎区》是由贵香织里的成名作；由贵唯美的画风加上令人愕然的天使与恶魔的关系给这部作品增添了许多神秘的魅力；为之后的《毒伯爵该隐》的创作奠定了基础！因此喜爱由贵的读者如果没有读过，天是禁猎区》的话，那么就不算是由贵香织里迷！^o^
无道刹那(Setsuna Mudoh)：本来是普通的高中生，因为和自己的妹妹相爱而困惑烦恼。但是在宿命的日子临近时，刹那接连遇见邪鬼九雷、智天使肯达等，然后身边的人不是象加藤学长那样变成魔物袭击自己，就是象吉良学长那样为保护自己而死却又立即复活……一连串的怪事之后，刹那在吉良的帮助下逃开一切，与妹妹纱罗成功私奔。但是快乐的时光犹如昙花一现。随着纱罗的被杀，刹那体内有机天使亚蕾克西尔的力量终于在万众期待中复苏了。
身为传说中的救世使，刹那走到哪里就把光明带给那里的人们。但那并非亚蕾克西尔的光辉，而是刹那本身纯洁正直的人格和对妹妹纱罗执著的爱使然。当然，有时候这份爱也会让刹那无法清醒地认清形势、贸然采取行动。 沙法尔的死亡和吉良向路西法的转变，使刹那觉悟到自己的使命，从而把对纱罗的爱升华到对整个世界的爱。
总的来说是个很阳光的男孩子，具备男主角的所有要素，自始至终都强调自己独特的存在。无论让沙法尔戴上金色的假发、在“世界之魂”的战士们面前背诵宣战檄文，还是以亚蕾克西尔的姿态被吉良朔夜抱在怀中，无道刹那总是能做回自己，以自己的魅力影响其他人。
传说中能拯救世界的救世使，亚蕾克西尔转生后的形态。处于人类和天使夹缝中的刹那，因为纱罗的死使他身为有机天使的力量觉醒，而他的第三只翅膀也同时导致了世界的毁灭。进入神性界后，由于沙法尔的死和魔王路西法的复活，刹那恢复了作为亚蕾克西尔的部分记忆，他真正的力量终于开始觉醒。
无道纱罗(Sara Mudoh)： 无道刹那的妹妹兼恋人，本体是监视有机天使亚蕾克西尔灵魂转生的守护天使。她的体内沉眠着智天使长加百列的记忆和能力。原水天使吉普利儿的转生，兼任亚蕾克西尔的守护天使。
原本处于高位的她因圣渥夫达尔达的阴谋降生到物质界，成为刹那的妹妹。已无转生前的记忆。就算曾回到吉普利尔的身体，也没能恢复作为水天使的记忆和能力。由于父母离异，纱罗从小就很依赖唯一的哥哥；长大后与刹那相爱，却又被命运捉弄离开了刹那。纱罗一直很珍视的红宝石戒指，是小时候刹那在节日的小摊上买给她的。当纱罗的这段感情被圣达尔文利用而失去理智时，刹那的话唤醒了纱罗的意识：“要珍惜的不是这发光的玩具，而是你的手。”结局当然是团聚的happy end。^^
作为女主角，纱罗既有水天使的优雅温柔，又有奋起抗争的坚强一面。前者使她开导风流成性的拉斐尔改邪归正（^^;），后者则让她在法庭上当众弹劾圣渥夫·达尔达。不过，她存在的最大价值恐怕还是促进救世使刹那的成长吧。（^^;）
在物质界，纱罗为保护刹那而死。这是使刹那的救世使力量觉醒之不可缺少的步骤。她被强制转生，也预定了死亡，并被按计划复活。被命运玩弄于股掌间的她，只因为选择了对刹那的爱。可是，这份无邪的感情却不断遭人利用。
吉良朔夜(Sakuya Kira)：一个普通人家叛逆的独子。因七岁时的车祸失去了母亲，父亲将全部的爱倾注在他身上却屡屡失望。但实际上，叫吉良朔夜的男孩在那场车祸中已经死了。死前他将最后的愿望告诉了前来索取其身体的神秘灵魂：不要让爸爸因失去我而悲伤。于是吉良朔夜就成长为一个玩世不恭、我行我素的不良少年，希望其父疏远他。但是，当吉良将真相告知父亲并将其赶离即将因亚蕾克西尔复苏而毁灭的东京后，却发现因不放心儿子而折回的父亲死在楼房废墟中。
现在来看看那个权且称为吉良朔夜的神秘灵魂吧。他的本体是被封印在七星御魂剑中魔王路西法的魂魄。但被封印后完全失去了魔王的记忆，却深深爱上了唯一不受这把魔剑诅咒的亚蕾克西尔。他伴随她斩杀千万的天使，封印她的孪生弟弟罗洁爱尔（吉良胸前的印记就是那时溅上的罗洁爱尔的血，这使他成为不死之身）。“很想去抚摸她的秀发，但是我无法伸出手。”（真是把好色的剑^^;）亚蕾克西尔身受言灵咒法，灵魂在物质界不断转生受苦。吉良就追随她来到物质界不断寻找濒死的躯体寄宿，为的只是在亚蕾克西尔身边守护她。
以学长的身份照顾无道刹那的吉良，渐渐成为刹那不可缺少的心灵支柱。同时，吉良发现自己守护的不仅是亚蕾克西尔的转世，还有这个肩负救世使命的任性男孩。吉良把自己生命所系的血水晶交给刹那保管，在窖中为了保护刹那再次被罗洁爱尔杀死。罗洁爱尔用夺得的血水晶使路西法在吉良的体内复活。当刹那再见到吉良时，出现在眼前的只是拥有绝大魔力、可以面不改色地大肆杀戮的魔王。但成为路西法的吉良从未失去和刹那在一起的记忆，连好友加藤也不曾忘记。只是复苏的路西法的记忆告诉他，有更重要的事等他去完成。为了瞒过无所不知的神，吉良决定以自己的方式战斗。
第三次天地大战结束，路西法战死。复活的吉良父亲在纷飞的黑色羽毛中不由自主地流下眼泪，他似乎听到吉良的声音：有两个儿子在保佑你、祈求你的幸福。
加藤故(Yue Kato)：刹那的学长，吉良的好友。是学校中的不良少年，常服食迷幻药。吃了罗洁爱尔的细胞胶囊后成其傀儡，暗杀刹那失败，死亡，亚蕾克西尔将其净化，引至星幽界。后受命于阎罗王成为刹那的守护灵。
星幽界，加藤为保护刹那而消失了，但在那一瞬间又被刹那无意识中使用的时间魔法救下。得到刹那的羽毛后复活，拥有了和刹那同样的灵力。由于尸天使乌里埃尔的保护，在刹那逃出星幽界时，加藤虽然丧失了全部的灵力，但灵魂没有散掉，并且得到了一个新的身体。
三次面临灵魂消灭危机，加藤却仍然选择了与刹那共同战斗。曾经用迷幻药逃避一切的他，为了找到自己的存在价值，一直勇敢的战斗到最后一刻。
加藤：“我撑着活到现在，就是想与你一决生死。”
路西法：“你明知不知火伤不了我，为什么还要劈过来？”
加藤：“我不是说过吗，忘了。珍贵的事情一件件消失，连姐姐的名字也……”
路西法：“你还是老样子，那么不会撒谎。”
……
加藤：“虽然不知道你是谁，但却放不下你这个笨蛋。再见了，我的好友。因为天国不适合我。”
刹那：“我的好友？说什么全都忘了，骗人的！你为什么要逞强到最后……”
天界的门关闭了，面对恢复了记忆的路西法，他最大的敌人，也是他最好的朋友，加藤最后是望着满天的流星安静地等待死亡降临的，看上去很满足的样子。
母亲外遇而生下的孩子加藤，一直被父亲冷淡对待。父亲为他起名为“故”便是咒他早死。加藤少年时代非常孤独，唯一的姐姐虽然对他关爱备至，但她的同情同时也伤害了加藤。身为顶尖的不良少年，在学校里横行霸道，依赖迷幻药来麻醉自己，逃避现实。
⑻ 女孩取名哪个莉好一点
【莉栗立】的名字算命结果： 繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释 莉 莉 lì 木 13 秀气巧妙，多才巧智，中年成功隆昌，出国之字，荣贵吉祥。 （吉） 栗 栗 lì 木 10 秀气巧妙，多才清雅，中年劳或奔波，晚年吉祥。 （吉） 立 立 lì 火 5 病弱短寿，少年艰难，中年隆昌，二子吉祥，忌车祸之字。 （吉） 天格：14 人格：23 地格：15 外格：6 总格：28
⑼ 莉淇取名的意思意思
用字的意义：
莉：莉字的原义指茉莉，即一种充满芳香的花草，因为其花朵艳丽，香味独特，属于典型的花鸟字。（此字在人名库中共出现约：862,560次）
淇：水名。又名“淇河” 。（此字在人名库中共出现约：19,330次）
《说文解字》释云：水。出河内共北山，东入河。或曰出隆虑西山。从水其声。
⑽ 帮我想个游戏名字,已茉莉命名,不要过七个字,算符号
bloody。Molly