Ⅰ 鲍字怎么起名
个人感觉 应该叫 鲍隆兴比较富贵的名字 不行就 叫 鲍鱼吧 很贵的 要不就叫 鲍请地 有个 清天了 咱就 清地把
Ⅱ 全国唯一一个以四个民族命名的自治县叫什么
全国唯一一个以四个民族自治的县是云南省临沧市的双江拉祜族佤族布郎族傣族自治县。双江县位于临沧市，因澜沧江和小黑江在县东南交汇而得名。全县总面积2165平方公里，人口17万。是一个拥有汉族，拉祜族，佤族，布朗族，傣族，彝族，白族等众多民族居住的少数民族自治县。
Ⅲ 烦请生辰八字，五行属相，取名
徐宝宝的出生真太阳时：2012-8-26 21:59
生辰八字：壬辰年 戊申月 己未日 乙亥时
八字五行得分情况：
火3; 土30; (同类得分：33)
木19.08; 金7.98; 水26.4; (异类得分：53.46)
相差:-20.46 综合旺衰得分:-20.46
八字过弱。
候选名:
徐振哲
徐宝宝起名需要考虑真太阳时，经过出生地矫正得出的八字才最精准。根据你提供的现有材料，在适宜入名的汉字中，测算出宝宝五行、五格满分的吉名总数为31346，你选择的余地是很大的。我帮你选的可以做参考、打开思路，希望你能起到称心如意的好名字。
Ⅳ 古佤族是生活在那里
山峦跌宕，云雾飘逸。在云南西南部的崇山峻岭和茫茫林海中，居住着数十万从部落社会一步跨入社会主义社会的特殊民族——佤族。告别刀耕火种的原始耕作方式和狩猎生活，骤然融入现代文明之中，使发生在阿佤山的一切充满了传奇色彩。“村村寨寨哟，敲起鼓，打起锣，阿佤唱新歌……”在传统与现代文明的冲突中，佤族同胞艰难然而坚定地逐渐跟上了时代潮流。于是，阿佤山留下了一个个可歌可泣和令人回味的故事。翻过千山万岭，穿过层层云海，记者慕名来到我国仅有的两个佤族自治县之一的沧源佤族自治县，呈现在眼前的是一幕幕令人欣慰的图画，聆听到的是阿佤人民唱出的一首首动人新歌。立新寨的变迁“不会打猎的人不是佤族男人，不会织布的人不是佤族女人”——这是历史上人们对阿佤山留下的深刻印象。坐在勐角乡立新寨佤族汉子李尼家的火塘边，这位56岁的“老猎手”感慨万千。“佤族男子过去是身不离枪，手不离刀。”李尼边说边从马桶包里拿出一个火药包。“现在，我们的枪全都交给政府了，就留着火药包作纪念。”陪我们造访立新寨的沧源县文化局干部接过话头：“李尼有三个儿子，要是在过去，他就得配三支枪，送每个儿子一支。因为枪也是佤族男子最重要的装饰。”这位干部回忆道，佤族男子过去带刀枪兼有防身和打猎的目的，防身主要是防止被其它部落砍了头去祭谷。20世纪50年代后期，沧源县早已革除了猎头祭谷的习俗，但他的一位本家叔叔仍被境外称为“野卡”的佤族部落砍了头。猎头祭祀，是远古社会包括汉族在内的许多民族都有过的原始习俗。由于社会发育缓慢，直到新中国成立初期，部分佤族地区还保留着“猎头祭谷”的遗风。当地传说，孔明用熟谷种欺骗佤族，说如果地里不长苗，就只有砍人头祭祀才能丰收。砍了人头后，孔明把好谷种交给佤族，果然长出了好庄稼，于是，食不果腹的佤族先民从此相信了猎头祭祀的愚昧神化。人类学家认为，这一旧俗是人类遇到不可抗拒的灾害时，因生产力低下又难以逃脱灾害而表现出的无奈反应。立新寨过去建在山头上，直到20世纪60年代末才搬到平坝来。据寨里老人说，很早时这个地方也有一个寨子，只因不断有人被猎头而逐渐荒凉了。解放后，佤族人民自己革除了猎头祭谷的陋俗，现在，立新寨的年轻一代只有从爷爷辈那里，才能听到这一可怕而又荒唐的陈年故事了。过去，佤族人家养猪养鸡从来不卖，一旦杀猪就要请全寨子人来享用。生病了去找“家司伯”（相当于巫师），小猪小鸡都送给“家司伯”了，想吃肉男子就上山打猎，妇女下地捉蚱蜢。在猎物的分配上，实行见者有份，狩猎者仅得一条腿或肝脏，其余部分由全寨子分着吃，否则家里有事寨子的人就不会来帮忙。20世纪60年代末，立新寨粮食不够吃，一直吃返销粮，一个寨子100多人10天才能分到两袋米，阿佤山满山转的野生动物更成为村民最好的食物。后来连野兔都逮不着了，村里人只好挖野菜吃。那个年代，猎枪实际上成了佤族的生产工具。随着生产力的发展，阿佤山逐渐开始禁猎，猎枪慢慢失去了实用价值。两年前，沧源县全面禁猎，家家户户的佤族男子将近2万支火药枪、铜炮枪上交了政府。目前，阿佤山仍不富裕，沧源县农民人均纯收入每年仅五六百元，但人均有粮已达到356公斤。虽然立新寨的大多数人家还住在茅草房里，很少有人家有家用电器，但毕竟挨饿的日子已成为遥远的噩梦。李尼家的8亩水田单产已由200多斤提高到800斤。卖粮，加上卖甘蔗和靠拖拉机跑运输，一家7口人一年少不了赚万把块钱。这位历经沧桑的佤族汉子憨厚地说，“现在想吃肉了就上街买。”而寨里的殷实户陈尼嘎日子过得更欢，他家的8亩水田全租给外人种，自己一门心思伺弄家里的小养猪场。今年他已卖了10头猪，圈里还有30多头猪仔叫得正欢呢。黑头发飘起来佤族能歌善舞，佤族歌舞的种类不胜枚举。据不完全统计，仅吹着芦笙跳的佤族舞蹈就有200多种，敲着木鼓、芒锣、铜鼓跳的舞蹈则有数百种之多。佤族人甚至认为，亲人死了不能哭，否则亲人在地下也不安宁，必须用歌舞把“鬼”吓走。前几年，阿佤山的文艺工作者对一出佤族舞蹈进行艺术加工，创作出了奔放热情的“甩发舞”：一群皮肤呈古铜色、身穿红黑服饰的佤族姑娘，和着节奏明快的音乐节拍，甩起了黑黑的长发，黑发忽而像瀑布倾泻下来，忽而像风浪中的水柱向后飞扬，洒脱、奔放而又充满了野性，把佤族的民族性格展露无余。一时间，“甩发舞”成为佤族舞蹈的代表，并迅速风靡全国，许多大型文艺活动和庆典活动中，都有佤族姑娘的“黑头发飘起来”。以表演佤族舞蹈为特长的沧源县文工队，也应邀赴欧洲演出，并在法国连续演出50多个场次。靠跳舞闯世界，成为许多佤族青年的梦想，通过勤学苦练，不少青年圆了心中的梦，将佤族歌舞带出了阿佤山，传播到海内外。据沧源县文化局不完全统计，目前，约有700多名佤族青年从阿佤山走向昆明、北京、上海、广东、山东、辽宁等省内外的剧场、宾馆、酒店等各种演出场所，表演民族歌舞。佤族小伙的木鼓舞还跳到了港澳，佤族姑娘的黑头发“飘”到了俄罗斯、韩国等国家和地区。40岁的佤族男子茶红明是沧源县“司岗里佤族部落艺术团”创办者，这个艺术团曾到过日本、新加坡演出。至今茶红明已培训了5批、共300多名佤族青年男女学习民族舞蹈。在县文化宫前的广场上，一群全是从农村来的年轻人在他指导下正在认真地练习着，佤族学员们舞姿轻盈、动作整齐，绝不像才参加培训一个月的“新手”。他们中，不少人是从家里背着米到城里来学习跳舞的，有的甚至没有穿鞋，光着脚丫在水泥地上跳呀跳。“他就是这样训练出来的。”茶红明手指自己的助手、佤族小伙子肖三木不勒说。5年前，22岁的肖三木不勒从沧源县糯良乡坝尾村来到“司岗里佤族部落艺术团”接受培训，3个月后，就被输送到昆明的云南民族村艺术团当演员。肖三木不勒不但漂洋过海到过日本表演佤族舞蹈，而且在电视剧里当过配角演员，还拍过商业广告。“我想出去跳舞，再苦再累也受得了。”培训班里24岁的佤族小伙田爱告诉我们。田爱说，他们村现在有5个年轻人在广西、广东的公园里跳民族舞，有的已开始给家里寄钱。茶红明对佤族舞蹈的冲击力极为自信，他幽默地说：“佤族是东方的黑珍珠、中国的野玫瑰、云南的黑牡丹。”茶红明相信，来自阿佤山的“黑牡丹”一定会盛开在华夏大地，这不仅使一些阿佤人靠唱歌跳舞脱贫致富，也使外界了解了阿佤山。据沧源县委宣传部介绍，象这样以农村青年为主的舞蹈培训班，目前在沧源县有4个。一批批学员从山林里来到县城，走向省内外，然后带着新思想、新观念和挣钱的本事重返阿佤山，使昔日封闭的阿佤山日益跟上了现代社会的节奏。部落首领的儿子是护林官在沧源县西南部的国家自然保护区南滚河保护区采访时，我们邂逅了保护区班老管理站站长保明良。他面色黝黑发亮，双眼炯炯有神，一看就是典型的佤族汉子。保站长话不多，但话语简洁、平实，言语间自给人一种稳重威严之感，且腰板随时挺直，似是行武出身。没想到，这位管理站长就是已故的班老末代大头人保洪忠的大儿子。半个世纪前，私有制在佤山还不突出，山林公有，部分好的土地由部落首领“头人”及大户拥有。部落首领实行世袭，在部落中拥有至高无尚的权力，他有权任意处置部落里的土地和大小事务。保明良的父亲保洪忠，是班老的四大头人之一。1951年中央访问团来到沧源，班老四大头人找到带部队进驻沧源的县工委书记张春雅同志，重申班老是中国的土地，并要求给封号。张春雅同志感到很为难，急中生智给四大头人起名为保卫国、保卫民、保卫厂和保洪忠，以表明他们对祖国的忠贞。从此四大头人便以此为正式姓名。后来保洪忠同志担任了云南省人大常委会副主任。保洪忠的大儿子保明良出生于1964年，这时班老回归祖国仅3年，头人在佤族村寨中仍享有极高的威望。当时班老寨有36支枪，其中19支是保家的。保明良对童年往事仍有印象。“那时寨子里的人打到猎物后，最鲜嫩的里脊肉肯定要送到我家来；动物的心、肝也用绳子串起来提到我家。”现早已不吃野味的他模糊地记得：“我小时候吃过大象肉，不好吃，就象水牛肉一样。”保明良的叔叔保洪兴当时正当壮年，他回忆道，佤族历史上虽有狩猎的习惯，但过去阿佤山每月有一天是大象日，谁打大象要处罚谁，寨里还有供奉大象的地方。佤族人相信，“有大象的地方不会穷。”可是，文化大革命期间，上级组织了打猎队，谁不想参加就挨批判，说是有迷信思想，1969年打猎队曾在3天内打死了6头大象，通知全乡人去吃大象肉。“那时不养猪，不养鸡，专门吃象肉。一头大象重几吨，煮一整天都煮不烂。”保明良的叔叔回忆说。班老寨南坡的南滚河一带山林，曾是野生亚洲象的乐园。20世纪50年代，这里有近百头大象，象群穿过山林时，轰隆隆的脚步声经常在远近山谷间回荡。但文革期间的滥猎，使受到惊吓的大象沿着南滚河逃到了境外，有的从此再也没有回来。“大象消失了！”这一事实令从没离开过佤山的保明良感到万分难过。1987年，他来到昆明就读于西南林学院，学业结束后立即回到阿佤山，在南滚河自然保护区当了一名护林人。他说：“山林是我们佤族的命根子，我就喜欢做这一行！”班老管理站只有3名职工，每天的日常工作是在林区巡逻。管理站没有交通工具，保明良他们巡逻全靠两条腿，仅从管理站到保护区边缘的南滚河边，来回就要走30来公里。如果要进保护区的中心地带，走的路程更长。钻过荆棘丛生的草丛，爬过一道道急坡，日复一日，年复一年，保明良对保护区的沟沟坎坎全都了然在胸，他和同事制止了一起又一起滥捕乱猎事件，仅去年就惩处了11名捕猎者。保明良一直住在老家上班老寨，捕猎者里不少人是他认识的乡邻。他的同事说，保站长的家世对附近佤族寨子里的捕猎者仍有一定威慑力，但最重要的是，他以理服人的处理方式使违禁者虽受到惩罚，但却心悦诚服。末代头人的儿子留下了一个个新传奇，也见证了南滚河自然保护区的变迁。据当地政府介绍，在护林人员的说服教育下，佤族山民已彻底放弃了祖传的刀耕火种耕作方式，南滚河保护区周围的山林植被得到了迅速恢复。现在，沧源县2400多平方公里的土地上，原始森林和次生林覆盖率已占30％左右，杂木林更是覆盖了绝大多数山地。流离家园的亚洲野象又重返南滚河安家落户；孟加拉虎、豚鹿、云豹、黑熊、白掌长臂猿等珍稀动物也成为这里的“常客”。“南滚河的野象数量已不少于18头，而且会越来越多。”保明良兴奋地说。“南滚河自然保护区的面积将进一步扩大。我的工作越来越有搞头了！”
Ⅳ 为瑞典人取名中文字
麦翼凯。麦可以理解为麦苗，代表生命和希望；翼，双翼，即翅膀之意，代表腾飞，奋进；凯，凯旋，是胜利的意思。整个名字的含义，有一股很强的冲劲，寓意着奔向成功！希望这个名字对你有用。
Ⅵ 用特产命名的城市
普洱市别称思茅，是云南地级市。位于云南省西南部，辖1区9县，2012年全市人口258万人，总面积45385平方公里。2007年1月21日，思茅市更名普洱市。
普洱市分别管辖思茅区、宁洱哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、澜沧拉祜族自治县、西盟佤族自治县，市人民政府驻思茅区月光路。
普洱市有9个少数民族自治县，居住着汉、哈尼、彝、拉祜、佤、傣等14个世居民族，少数民族人口占61%。普洱当地的民族传统节日有佤族木鼓节、拉祜族葫芦节、彝族火把节、傣族泼水节等。
Ⅶ 帮我总结一下三国里诸葛亮的事迹！！谢！！！
三顾茅庐
刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。
第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]
隆中对
官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。
刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。
司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。
徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”
刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。
诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”
接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。
最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。
后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
五丈原
五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。
公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。
据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。
五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
诸葛亮故事
------以下是应网友要求而整理。
吃 瓜 留 子
诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。
诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
神机妙算救后代
这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”
诸葛亮死后，司马0 打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职
诸葛亮的八卦衣
在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。
诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。
诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。
诸葛亮的鹅毛扇
诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。
关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。
清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。
NOTE: 南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。大家可以看。
Ⅷ 以少数民族命名的地名
我国共有117个少数民族自治县，分别是：
序号 自治县 所属城市 所属省份
1 阿克塞哈萨克族自治县 酒泉市 甘肃省
2 巴里坤哈萨克自治县 哈密地区 新疆维吾尔自治区
3 巴马瑶族自治县 河池市 广西壮族自治区
4 白沙黎族自治县 海南省
5 保亭黎族苗族自治县 海南省
6 北川羌族自治县 绵阳市 四川省
7 本溪满族自治县 本溪市 辽宁省
8 沧源佤族自治县 临沧市 云南省
9 察布查尔锡伯自治县 伊犁哈萨克自治州 新疆维吾尔自治区
10 昌江黎族自治县 海南省
11 长白朝鲜族自治县 白山市 吉林省
12 长阳土家族自治县 宜昌市 湖北省
13 城步苗族自治县 邵阳市 湖南省
14 大厂回族自治县 廊坊市 河北省
15 大化瑶族自治县 河池市 广西壮族自治区
16 大通回族土族自治县 西宁市 青海省
17 道真仡佬族苗族自治县 遵义市 贵州省
18 东乡族自治县 临夏州 甘肃省
19 都安瑶族自治县 河池市 广西壮族自治区
20 杜尔伯特蒙古族自治县 大庆市 黑龙江省
21 峨边彝族自治县 乐山市 四川省
22 峨山彝族自治县 玉溪市 云南省
23 丰宁满族自治县 承德市 河北省
24 阜新蒙古族自治县 阜新市 辽宁省
25 富川瑶族自治县 贺州市 广西壮族自治区
26 耿马傣族佤族自治县 临沧市 云南省
27 恭城瑶族自治县 桂林市 广西壮族自治区
28 贡山独龙族怒族自治县 怒江傈僳族自治州 云南省
29 关岭布依族苗族自治县 安顺市 贵州省
30 和布克赛尔蒙古自治县 塔城地区 新疆维吾尔自治区
31 河口瑶族自治县 红河哈尼族彝族自治州 云南省
32 河南蒙古族自治县 黄南藏族自治州 青海省
33 互助土族自治县 海东地区 青海省
34 化隆回族自治县 海东地区 青海省
35 环江毛南族自治县 河池市 广西壮族自治区
36 桓仁满族自治县 本溪市 辽宁省
37 积石山保安族东乡族撒拉族自治县 临夏州 甘肃省
38 江城哈尼族彝族自治县 普洱市 云南省
39 江华瑶族自治县 永州市 湖南省
40 金平苗族瑶族傣族自治县 红河哈尼族彝族自治州 云南省
41 金秀瑶族自治县 来宾市 广西壮族自治区
42 景东彝族自治县 普洱市 云南省
43 景谷傣族彝族自治县 普洱市 云南省
44 景宁畲族自治县 丽水市 浙江省
45 靖州苗族侗族自治县 怀化市 湖南省
46 喀喇沁左翼蒙古族自治县 朝阳市 辽宁省
47 宽城满族自治县 承德市 河北省
48 宽甸满族自治县 丹东市 辽宁省
49 兰坪白族普米族自治县 怒江傈僳族自治州 云南省
50 澜沧拉祜族自治县 普洱市 云南省
51 乐东黎族自治县 海南省
52 连南瑶族自治县 清远市 广东省
53 连山壮族瑶族自治县 清远市 广东省
54 陵水黎族自治县 海南省
55 龙胜各族自治县 桂林市 广西壮族自治区
56 隆林各族自治县 百色市 广西壮族自治区
57 禄劝彝族苗族自治县 昆明市 云南省
58 罗城仫佬族自治县 河池市 广西壮族自治区
59 麻阳苗族自治县 怀化市 湖南省
60 马边彝族自治县 乐山市 四川省
61 门源回族自治县 海北藏族自治州 青海省
62 孟村回族自治县 沧州市 河北省
63 孟连傣族拉祜族佤族自治县 普洱市 云南省
64 民和回族土族自治县 海东地区 青海省
65 墨江哈尼族自治县 普洱市 云南省
66 木垒哈萨克自治县 昌吉回族自治州 新疆维吾尔自治区
67 木里藏族自治县 凉山彝族自治州 四川省
68 南涧彝族自治县 大理白族自治州 云南省
69 宁洱哈尼族彝族自治县 普洱市 云南省
70 宁蒗彝族自治县 丽江市 云南省
71 彭水苗族土家族自治县 重庆市
72 屏边苗族自治县 红河哈尼族彝族自治州 云南省
73 前郭尔罗斯蒙古族自治县 松原市 吉林省
74 青龙满族自治县 秦皇岛市 河北省
75 清原满族自治县 抚顺市 辽宁省
76 琼中黎族苗族自治县 海南省
77 融水苗族自治县 柳州市 广西壮族自治区
78 乳源瑶族自治县 韶关市 广东省
79 三都水族自治县 黔南布依族苗族自治州 贵州省
80 三江侗族自治县 柳州市 广西壮族自治区
81 石林彝族自治县 昆明市 云南省
82 石柱土家族自治县 重庆市
83 双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县 临沧市 云南省
84 松桃苗族自治县 铜仁地区 贵州省
85 肃北蒙古族自治县 酒泉市 甘肃省
86 肃南裕固族自治县 张掖市 甘肃省
87 塔什库尔干塔吉克自治县 喀什地区 新疆维吾尔自治区
88 天祝藏族自治县 威武市 甘肃省
89 通道侗族自治县 怀化市 湖南省
90 威宁彝族回族苗族自治县 毕节地区 贵州省
91 巍山彝族回族自治县 大理白族自治州 云南省
92 围场满族蒙古族自治县 承德市 河北省
93 维西傈僳族自治县 迪庆藏族自治州 云南省
94 五峰土家族自治县 宜昌市 湖北省
95 务川仡佬族苗族自治县 遵义市 贵州省
96 西盟佤族自治县 普洱市 云南省
97 新宾满族自治县 抚顺市 辽宁省
98 新晃侗族自治县 怀化市 湖南省
99 新平彝族傣族自治县 玉溪市 云南省
100 秀山土家族苗族自治县 重庆市
101 岫岩满族自治县 鞍山市 辽宁省
102 寻甸回族彝族自治县 昆明市 云南省
103 循化撒拉族自治县 海东地区 青海省
104 焉耆回族自治县 巴音郭楞蒙古自治州 新疆维吾尔自治区
105 沿河土家族自治县 铜仁地区 贵州省
106 漾濞彝族自治县 大理白族自治州 云南省
107 伊通满族自治县 四平市 吉林省
108 印江土家族苗族自治县 铜仁地区 贵州省
109 酉阳土家族苗族自治县 重庆市
110 玉龙纳西族自治县 丽江市 云南省
111 玉屏侗族自治县 铜仁地区 贵州省
112 元江哈尼族彝族傣族自治县 玉溪市 云南省
113 张家川回族自治县 天水市 甘肃省
114 镇宁布依族苗族自治县 安顺市 贵州省
115 镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县 普洱市 云南省
116 芷江侗族自治县 怀化市 湖南省
117 紫云苗族布依族自治县 安顺市 贵州省
Ⅸ 广西梧州藤县，藤县是怎么命名的
宋开宝三年（公元970年），废宁风、感义、义昌三县，并入镡津县，属藤州。元代，今藤县仍称镡津县，属藤州。藤州这时基本上确立了今藤县地理区域。明洪武二年（公元1369年）撤销镡津县，并入藤州。十年（公元1377年）降州为县，命名为藤县，属梧州府，这是藤县得名之始。
秦以前藤县属于百越地，即众多部落聚居地。秦始皇三十三年（公元前214年），始划入秦朝的版图，属南海郡辖地，郡治番禹，即今广州。秦末汉初，赵陀在南方建立南越国，藤县属南越国。
汉武帝元鼎六年（公元前111年），汉平南越，置南海、苍梧等九郡，今藤县为猛陵县地，属苍梧郡。三国时代（公元220年一280年），今藤县属吴国辖地，区城仍是苍梧郡猛陵县地。晋穆帝升平五年（公元361年），分猛陵县地设置安沂县，后因地盈宽广，晋安帝义熙中，分安沂县地置夫宁县，同属永平郡。南朝梁代改安沂县为安基县。当时的夫宁、安基仍在今藤县县境。 藤县隋开皇九年（公元589年）永平郡。十年（公元590年）置石州，十二年（公元的591）宁县为永平县。十二年（公元592年）改石州为藤州，这是藤州得名之始。十九年（元599年）增置隋安县、淳民县，均为藤州辖地。隋大业三年（公元607年），藤州复改为永平郡，统辖永平、安基、隋安、淳民等县，郡治永平县。
隋义宁二年（公元618年），萧铣据南方称帝，国名梁，永平郡归属梁国。唐武德四年（公元621年）平萧铣，废永平郡复置藤州，州治永平县。五代十国时期（公元907年一960年），今藤县地初属楚国，公元917年后归属南汉。藤县境内分为镡津县、义昌县、感义县、宁风县。
宋开宝三年（公元970年），废宁风、感义、义昌三县，并入镡津县，属藤州。元代，今藤县仍称镡津县，属藤州。藤州这时基本上确立了今藤县地理区域。明洪武二年（公元1369年）撤销镡津县，并入藤州。十年（公元1377年）降州为县，命名为藤县，属梧州府，这是藤县得名之始。
清代仍为藤县，属梧州府，归广西行省管辖。民国时，藤县先属苍梧道，后属梧州区。解放后，藤县属广西省梧州专区。1949年全县有88709户，38.49万人。1950年2月，全县划分为6个区29个乡、2个镇。1951年2月划分为12个区。1951年5月划糯们归岑溪。同年7月，梧、郁专区合并改名为容县专区。1953年3月，划三堡区归岑溪县，全县设166个乡、3个镇，区为县派出机关，共10个区；乡镇为一级政权组织。1955年5月第一至第十区依次改名为城厢、赤水、浪南、大坡、大黎、象棋、金鸡、天平、渡江、太平区。1958年1月1日撤区并乡，全县划分为44个乡；保留大黎区（辖8个乡）、太平区（辖11个乡）。同年5月撤销区，全县调整为31个乡。 藤县1958年7月，原梧州专区恢复，藤县属辖区内。8月撤乡镇，成立12个人民公社。1959年4月后，分出18个人民公社，下设生产大队。1960年，全县有104634户，人口423372人。1961年5月，全县划为6个区，区辖42个公社（称中等公社），公社辖684个大队。1962年10月，全县划为14个区、1个镇，区设乡，乡社合一，每乡一社（小公社），共200个小公社。1964年人口普查有人口453995人，人口密度是每平方千米117人。1968年11月改区为公社，乡改称大队。1969年8月，从城关分出白沙，金鸡分出新庆，大黎分出宁康，垠南分出同心，藤城镇改称藤城人民公社，共19个公社。1971年11月，梧州专区改称梧州地区。
198O年8月，太平公社又分出太平镇公社。1982年有125466户，672312人，人口密度每平方千米170人。1984年8月，南安公社分出赤水。月，各人民公社改称乡、镇。11月，白沙改称津北乡。1987年月，太平乡和太平镇合并称太平镇。1990年有人口772357人，人口密度为每平方千米196人。1997年城关乡改称潭东镇，新庆、同心、津北、东荣乡改称镇。同年4月，隶属梧州市。（以上根据“梧州市政府网站”等资料汇总）
2001年，全县辖藤城、南安、浪南、津北、金鸡、象棋、同心、岭景、新庆、天平、漾江、和平、太平、古龙、东荣、大黎、潭东17个镇，赤水、宁康、平福3个乡；行政村266个，居民委员会13个。
2002年4月，南安镇与赤水乡合并，设立塘步镇，至此，全县辖17个镇，2个乡。总户数229326户，总人口927847人。
2009年，藤州镇调整，至此，全县辖16个乡镇，总人口96.5万。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。