以色列人起名

『壹』 请解释希伯来人,以色列人,犹太人的涵义

上面这个回答有知识性错误。
以下引用自《犹太教概论》：

『犹太教是犹太民族的宗教，犹太民族就是犹太教的信徒。在历史上，有三个代表同一民族的名称作为同义词被交替使用，但各有不同的历史生命和含义，需要首先作一初步的考察。

这三个名称是希伯来人、以色列人和犹太人。其中最早出现的是希伯来人。在《圣经》中，希伯来人是闪的曾孙希伯（Eber）的后裔（《创世记》10：24）。亚伯拉罕曾称“希伯来人亚伯兰”（《创世记》14：13）。亚伯拉罕的孙子雅各的子孙也自称希伯来人，以示同异族人有所区别（《创世记》40：15；《约拿书》1：9）。埃及人提到雅各的子孙时（《创世记》39：14,34：17），摩西提到他们时（《出埃及记》2：11），都称希伯来人。据学者考证，希伯来人（‘Ivrim）一词的词根‘ever，意为“那一边”或“渡河”，是指约旦那一边的地方，或是幼发拉底河，或是从那一边渡幼发拉底河而来者。《圣经》记述，亚伯拉罕原住“迦勒底的吾珥”，上帝对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”亚伯拉罕家族从吾珥出发，渡过幼发拉底河，经哈兰抵达迦南，即上帝应许之地。当地的迦南人称他们为是从那边渡河过来的人，即希伯来人。近来，在中东考古发掘的古代文献上有一些称为“哈卑路”或“阿庇路”的人，大约是一些小规模的半游牧民族，生活于定居社会的边缘，社会地位低下，通常隶属于当地的统治者。这符合早期族长亚伯拉罕、以撒和雅各的生活状况，也适于说明摩西时期希伯来人在埃及的社会地位。总之，最早的族长们是希伯来人，希伯来人信奉族长们的上帝。族长们的上帝也多次自称“希伯来人的上帝”（《出埃及记》3：18，7：16，10：3），希伯来人是最早的信徒。

以色列人的名称得自亚伯拉罕之孙雅各。《圣经》记载，雅各携妻儿返回迦南途中，在毗努伊勒的雅博渡口宿夜，与天使角力直至天明，天使说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你同神同人较力，都得了胜”（《创世记》32：28）。从此雅各改名以色列，意为“与神较力取胜者”。他的12个儿子及后代统称“以色列的后裔”或“以色列人”。当摩西率领以色列人出埃及时，12个支派大约开始形成。在西奈山，上帝与以色列人立“圣约”：“在万民中作属我的子民”，“要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（《出埃及记》19：3—19：6）。以色列人成为由12个部落组成的宗教军事联盟，联盟的基础是共同信奉“我们的上帝是独一的主”。

犹太人是指雅各的第四子犹大的部落成员，也指在犹大部落地域内居住的人。当大卫“在希伯伦作犹大王七年另六个月”（《撒母耳记》5：5）时，他的疆域就叫犹大王国。后来，两王国分立时期，北部称以色列，南部就叫犹大，尽管南部包括便雅悯部落的地域。此后，犹太人（yehudi）被用于称南部王国的全体居民而不分部落。北部王国灭亡后，犹太人一词逐渐失去与南部王国的特殊联系，被用来泛指两王国时期所有以色列人后裔，成为代表整个民族的通用词。如在《以斯帖记》中，末底改虽属便雅悯部落，也称犹太人。这个词同样用于表示犹太人的宗教。当以斯帖挫败哈曼的阴谋后，“那国的人民，有许多因惧怕犹太人，就入了犹太籍。”（《以斯帖记》8：17）“入了犹太籍”等于皈依犹太教（mityahadim），这时的犹太人是一个宗教、政治和民族的统一体。不过，“犹太人”一词主要由以色列故土以外的犹太人和非犹太人，以及在非希伯来语中使用；并从波斯语和阿拉米语传入希腊语，再传入拉丁语。在犹太人的名称变得流行的同时，以色列故土说希伯来语的犹太人特意称自己为以色列人，目的似乎是强化早期民族历史的认同，提高古代宗教和文学传统的价值。以色列人与犹太人这两个名称内外有别，但交替使用的情况一直延续到近代，宗教、民族及政治之间无法完全割裂。』

补充一点，犹大是赞美的意思，见创29:35她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思）。这才停了生育。

也就是说，以色列和犹太在当时都有两层含义，广义以色列人指雅各的后裔，狭义以色列人指生活在以色列国的人，广义犹太人以生活在犹大国的人，狭义犹太人指犹大的后裔。（以色列人一般都是以色列的后裔，但是犹太人不一定都是犹大的后裔，所以用法就有点区别，就像现代的以色列国，并不都是犹太人，也不是以色列的后裔，但我们还是可以称呼他们为以色列人）

我们可以对比来自犹大国的便雅悯支派的保罗的话看出：“他们是希伯来人吗。我也是。他们是以色列人吗。我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗。我也是。”（林后11:22）保罗的话，强调的是血缘上的传承，所有在希伯来人、以色列人之后，保罗并没有继续说“他们是犹太人吗。我也是。”

另外保罗还自述“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；”（腓3:5）

但是保罗也有自称犹太人的时候，保罗说：“我本（原）是犹太人，生在基利家的大数”（徒21:39、徒22:3）分别对千夫长和犹太人们说，这里的犹太和基利家的大数都是地名，就是指广义的犹太人。这出自路加的记述。

还有一段，是保罗责备彼得的时候说的“我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人”（加2:15）

这里的两组词，犹太和外邦，也是用来表示地名。

『贰』 犹太人的割礼是什么

犹太人的割礼是指男性切除全部或部分阴茎包皮。根据犹太教教义，所有的男孩都要受割礼。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。

割礼是犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit milah），穆汉（mohel）为割礼执行人。

男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。割礼进行期间，穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法，接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约，正式给男婴起名。

(2)以色列人起名扩展阅读：

1.犹太人割礼的起源：

根据《圣经》记载，犹太人的祖先亚伯拉罕在99岁时听从上帝旨意，行了割礼，上帝告诉亚伯拉罕，以后世世代代的男子，生下来的第八日都要受割礼。一个犹太人开始信奉犹太教的标志就始于割礼仪式。

从这一天起，新生婴儿就与上帝结下了契约，因此割礼成为一个犹太人一生中最重要的仪式，对犹太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼是著神圣的特殊意义。：

2.犹太割礼的过程：

男婴被包裹在洁净的襁褓里，身披祈祷巾的父亲一手抱着男银，一手拿着经书开始诵读：“赞美你，我们的上帝。你用圣谕使我们圣洁，你命令我们的孩子入我先祖亚伯拉罕的约，成为一个信守诺言的好的犹太人。”读一句就停一下，会堂里的其他犹太人就跟着他诵读。

之后婴儿被放到一张装饰华丽的椅子上，孩子的外公去抱起他，然后坐下来等候给婴儿行割礼，孩子的爷爷站在椅子旁边。行礼师身披祈祷巾，他首先用白色的药膏涂抹在孩子的生殖器上，然后一手用一根银白色的细小铁器挑起婴儿包皮的前端，一手用刀具麻利地环切下前端包皮。

接着他在孩子的伤口上撒了一些药粉，最后用纱布将伤口裹上，整个过程很快就结束了。割礼施行完毕，犹太会堂的神职负责人手持一杯葡萄酒开始念经。之后他将酒杯交到孩子母亲的手里。孩子的母亲念几句经文后啜一小口酒。这时周围的亲朋好友唱着歌，走上前来与孩子的父母以及家人拥抱，向他们表示祝贺。

『叁』 以色列的十二部族分别是

不少游牧民族以家族为单位结成政治联盟。比起早期基督教的以色列国家联盟，以亚伯拉罕、以撒和雅各为首的希伯来人对文化和社会的认知度更为强烈和持久。事实上，这个由所有12个支派组成的统一集体只维持了很短一段时间，即公元前 1000年时三位先后在位的国王扫罗(Saul)、大卫(David)和所罗门(Salomo)。之后，王国便分裂为10个支派的以色列和两支派的犹大(Juda)。不过，《创世记》的以色列作家却把12个支派王国视为自然的理想状态。他们自认为是雅各12个儿子的直系后裔。但直到雅各的最后一个儿子出生，12支派王国的神话模型才最终确立。 在雅各(别名以色列)的12个儿子故事中，作者极其巧妙地插入了各支派的历史。这些支派发展的最典型范例莫过于征服迦南，也就是他们一度定居的地方。 这些支派由不同的氏族组成，而这些氏族又分别由许多血缘相通的家族联盟而成。他们许诺，为对方提供保护、接待、避难、法律援助，甚至发誓要为对方报血仇。支派文化通常认为他们出自同一个惟一的祖先，但是这在家谱学上缺乏任何确凿依据。依照这个模型，以色列的12支派拥有同一个祖先雅各。他最先的10个儿子出生在美索不达米亚，那是他的祖父亚伯拉罕的古老故乡，也是他结识、并迎娶两位妻子的地方。雅各的大儿子流便(Ruben)是他第一位妻子利亚所生。《创世记》中说，神见雅各爱拉结胜过她的姐姐，便不让他的第二位妻子生育。这些儿子的名字以及根据他们命名的支派名字都包含着特殊的重要意义。“流便”在希伯来语中就是“神看见我的苦情”的意思。流便之后分别是“西缅”(Simeon)，意思是“神听见”、“利未”(Levi)代表“爱慕”、“犹大”(Juda)代表“赞美”。然后利亚停止了生育。雅各最宠爱的拉结嫉妒她姐姐利亚。她走到雅各面前，以命令的口气对他说：“你给我孩子，不然我就去死。” 雅各听了很生气，不客气地回敬道：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？” 而拉结早已想出解决办法。她提出让雅各同她的使女辟拉(Bilha)同房。辟拉生子在她膝下时，拉结就能依照东方的古风俗把那个孩子当作自己亲生的。 雅各依了拉结的愿望，不久辟拉就怀孕生下第一个儿子，取名“但”(Dan)，表示“神为我伸冤”。不久，婢女辟拉又怀孕，生了第二个儿子，起名“拿弗它利”(Naftali)，是“相争”的意思。 利亚见自己不再生育，就效仿拉结的样子，把使女悉帕(Silpa)给雅各为妾。悉帕的第一个儿子取名“迦得”(Gad)，就是“万幸”的意思，第二个儿子取名叫“亚设”(Ascher)，就是“有福”的意思。 一天，流便从田间为母亲利亚摘了几朵曼德拉草(曼陀铃)，古人认为它能刺激性欲。拉结央求姐姐分给她一些。起先利亚不肯，但当拉结提出让雅各当晚与她同眠时，利亚便分了些曼陀铃给她。 这次交易带来了意想不到的后果。当晚雅各从田间回来，利亚自信地要求与他同房。不久利亚又怀孕了，生下“以萨迦”(Issachar)，就是“报酬”的意思。后来又一个儿子降生了，取名“西布伦”(Sebulon)，就是“尊敬”的意思。 之后发生的事情是任何人都不敢想像的。神顾念拉结，使她高龄还能生育，生下了“约瑟”(Joseph)，就是“增添”的意思。这是雅各的前11个儿子。 根据流传，约瑟家族后分为“以法莲”(Ephraim)和“玛拿西”(Manasse)两个支派。他们两个都是约瑟的儿子，而且在祖父雅各临死之前都得到了他的祝福，因而享有与其他儿子们同样的地位。 雅各的儿子根据亲生母亲的不同又结成不同族群，这些群落具有重要的文化史意义。所谓的利亚支派(最初四个儿子)在公元前2世纪中叶成为第一批定居巴勒斯坦的居民。犹大来自南方，流便、西缅和利未来自东方。另两个利亚支派——以萨迦和西布伦，以及利亚的使女辟拉所生的两个支派(迦得和亚设)将为迦南城邦服徭役。当三个巴勒斯坦中部的利亚支派(流便、西缅和利未)被再次逐出领地后，与血缘相通的拉结支派的以法莲和玛拿西、以及拉结的使女辟拉的儿子但和拿弗它利在迦南城相遇。 雅各带着全家人从美索不达米亚返回迦南，途中拉结终于为他生下第12个儿子“便雅悯”(Benjamin)，就是“右边的儿子”的意思。但拉结却因难产而死。由于利未支派后来被列入以色列祭司阶层，因此12位数得以保留。 以色列的12支派 传说 起源: 关于雅各12个儿子的动人出生故事出自耶和华，但也包含着埃洛希姆的部分记载。此外，祭司们也同样流传下来一份完整的雅各之子列表，即以色列支派列表。制定编年史以及完整的族谱是祭司的首要任务。《创世记》第29章至30章的故事出自多个不同时代的传说。有历史学家就此认为，这12个支派从未发展出完整的政治形体。此外，以色列国内能划分成如此明确的领地界限——正如许多画面力图表现的那样 ——也只是某种想像，在真实历史中绝无可能。一个支派，尤其是起源于游牧民族的支派，永远不可能是一个一成不变的大国，它必然会随着时间推移，因争战及其他历史发展而不断发生改变。不过自以色列人结束游牧生活后的几个世纪中，这些支派依旧具有极大的影响力，而这惟有通过他们在一个稳定的国家秩序中依旧保持古老游牧传统这一事实才能得到解释。在公元前500年结束巴比伦流亡后，以色列的统一成了无法企及的奢望。种族归属感日渐丧失政治意义，但对于个体之个人观、家庭观的形成却仍十分重要。也正因为如此，12支派联盟信仰决定着以色列人的自我历史意识。各支派第一次就联盟的信仰——耶和华信仰——达成一致。他们结成一支神圣联盟，其成员将示剑(Sichem)、吉甲(Gilgal)和示罗(Schilo)等圣地作为其重要聚会地。久而久之，这些支派联盟在类似以色列问题中也逐渐产生政治影响力。早期希腊和意大利史上也曾出现类似这种由一个或多个公共圣地组成的神圣联盟。这里数字“12”个也显示出其不同寻常的意思。每一个月都会由一个新的团体监护民众共同的圣地。

『肆』 以色列的来历

以色列历史悠久，是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。犹太人远祖是古代闪族的支脉希伯莱人。公元前13世纪末开始从埃及迁居到巴勒斯坦，曾先后建立希伯莱王国及以色列王国。公元前722年和586年，这两个王国先后被亚述人征服和被巴比伦人灭亡。 公元前63年罗马人入侵，大部分犹太人被赶出巴勒斯坦，流亡欧美各国。 公元7世纪巴勒斯坦被阿拉伯帝国占领，阿拉伯人从此成为该地居民的绝大多数。16世纪巴勒斯坦被奥斯曼帝国吞并。19世纪末，欧洲犹太资产阶级发起“犹太复国主义运动，并于1897年成立了“世纪犹太人复国主义组织”。1917年英国占领巴勒斯坦，11月2日发表《贝尔福宣言》。
表示主张“在巴勒斯坦为犹太民族建立一个由公共法律保障的犹太人之家”。1922年，国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”，规定在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”。以后，世界各地犹太人 大批移居巴勒斯坦。1947年11月29日，联合国大会通过决议，决定在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国和犹太国。1948年5月14日以色列国正式成立。2005年9月，以色列国防军在原加沙定居点附近的以军总部举行告别仪式并降下国旗，宣告以色列对加沙长达38年的占领就此结束。

『伍』 以色列的民间传说

不少游牧民族以家族为单位结成政治联盟。比起早期基督教的以色列国家联盟，以亚伯拉罕、以撒和雅各为首的希伯来人对文化和社会的认知度更为强烈和持久。事实上，这个由所有12个支派组成的统一集体只维持了很短一段时间，即公元前 1000年时三位先后在位的国王扫罗(Saul)、大卫(David)和所罗门(Salomo)。之后，王国便分裂为10个支派的以色列和两支派的犹大(Juda)。不过，《创世记》的以色列作家却把12个支派王国视为自然的理想状态。他们自认为是雅各12个儿子的直系后裔。但直到雅各的最后一个儿子出生，12支派王国的神话模型才最终确立。

在雅各(别名以色列)的12个儿子故事中，作者极其巧妙地插入了各支派的历史。这些支派发展的最典型范例莫过于征服迦南，也就是他们一度定居的地方。

这些支派由不同的氏族组成，而这些氏族又分别由许多血缘相通的家族联盟而成。他们许诺，为对方提供保护、接待、避难、法律援助，甚至发誓要为对方报血仇。支派文化通常认为他们出自同一个惟一的祖先，但是这在家谱学上缺乏任何确凿依据。依照这个模型，以色列的12支派拥有同一个祖先雅各。他最先的10个儿子出生在美索不达米亚，那是他的祖父亚伯拉罕的古老故乡，也是他结识、并迎娶两位妻子的地方。雅各的大儿子流便(Ruben)是他第一位妻子利亚所生。《创世记》中说，神见雅各爱拉结胜过她的姐姐，便不让他的第二位妻子生育。这些儿子的名字以及根据他们命名的支派名字都包含着特殊的重要意义。“流便”在希伯来语中就是“神看见我的苦情”的意思。流便之后分别是“西缅”(Simeon)，意思是“神听见”、“利未”(Levi)代表“爱慕”、“犹大”(Juda)代表“赞美”。然后利亚停止了生育。雅各最宠爱的拉结嫉妒她姐姐利亚。她走到雅各面前，以命令的口气对他说：“你给我孩子，不然我就去死。”

雅各听了很生气，不客气地回敬道：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”

而拉结早已想出解决办法。她提出让雅各同她的使女辟拉(Bilha)同房。辟拉生子在她膝下时，拉结就能依照东方的古风俗把那个孩子当作自己亲生的。

雅各依了拉结的愿望，不久辟拉就怀孕生下第一个儿子，取名“但”(Dan)，表示“神为我伸冤”。不久，婢女辟拉又怀孕，生了第二个儿子，起名“拿弗它利”(Naftali)，是“相争”的意思。

利亚见自己不再生育，就效仿拉结的样子，把使女悉帕(Silpa)给雅各为妾。悉帕的第一个儿子取名“迦得”(Gad)，就是“万幸”的意思，第二个儿子取名叫“亚设”(Ascher)，就是“有福”的意思。

一天，流便从田间为母亲利亚摘了几朵曼德拉草(曼陀铃)，古人认为它能刺激性欲。拉结央求姐姐分给她一些。起先利亚不肯，但当拉结提出让雅各当晚与她同眠时，利亚便分了些曼陀铃给她。

这次交易带来了意想不到的后果。当晚雅各从田间回来，利亚自信地要求与他同房。不久利亚又怀孕了，生下“以萨迦”(Issachar)，就是“报酬”的意思。后来又一个儿子降生了，取名“西布伦”(Sebulon)，就是“尊敬”的意思。

之后发生的事情是任何人都不敢想像的。神顾念拉结，使她高龄还能生育，生下了“约瑟”(Joseph)，就是“增添”的意思。这是雅各的前11个儿子。

根据流传，约瑟家族后分为“以法莲”(Ephraim)和“玛拿西”(Manasse)两个支派。他们两个都是约瑟的儿子，而且在祖父雅各临死之前都得到了他的祝福，因而享有与其他儿子们同样的地位。

雅各的儿子根据亲生母亲的不同又结成不同族群，这些群落具有重要的文化史意义。所谓的利亚支派(最初四个儿子)在公元前2世纪中叶成为第一批定居巴勒斯坦的居民。犹大来自南方，流便、西缅和利未来自东方。另两个利亚支派——以萨迦和西布伦，以及利亚的使女辟拉所生的两个支派(迦得和亚设)将为迦南城邦服徭役。当三个巴勒斯坦中部的利亚支派(流便、西缅和利未)被再次逐出领地后，与血缘相通的拉结支派的以法莲和玛拿西、以及拉结的使女辟拉的儿子但和拿弗它利在迦南城相遇。

雅各带着全家人从美索不达米亚返回迦南，途中拉结终于为他生下第12个儿子“便雅悯”(Benjamin)，就是“右边的儿子”的意思。但拉结却因难产而死。由于利未支派后来被列入以色列祭司阶层，因此12位数得以保留。

以色列的12支派

传说

起源:

关于雅各12个儿子的动人出生故事出自耶和华，但也包含着埃洛希姆的部分记载。此外，祭司们也同样流传下来一份完整的雅各之子列表，即以色列支派列表。制定编年史以及完整的族谱是祭司的首要任务。《创世记》第29章至30章的故事出自多个不同时代的传说。有历史学家就此认为，这12个支派从未发展出完整的政治形体。此外，以色列国内能划分成如此明确的领地界限——正如许多画面力图表现的那样

——也只是某种想像，在真实历史中绝无可能。一个支派，尤其是起源于游牧民族的支派，永远不可能是一个一成不变的大国，它必然会随着时间推移，因争战及其他历史发展而不断发生改变。不过自以色列人结束游牧生活后的几个世纪中，这些支派依旧具有极大的影响力，而这惟有通过他们在一个稳定的国家秩序中依旧保持古老游牧传统这一事实才能得到解释。在公元前500年结束巴比伦流亡后，以色列的统一成了无法企及的奢望。种族归属感日渐丧失政治意义，但对于个体之个人观、家庭观的形成却仍十分重要。也正因为如此，12支派联盟信仰决定着以色列人的自我历史意识。各支派第一次就联盟的信仰——耶和华信仰——达成一致。他们结成一支神圣联盟，其成员将示剑(Sichem)、吉甲(Gilgal)和示罗(Schilo)等圣地作为其重要聚会地。久而久之，这些支派联盟在类似以色列问题中也逐渐产生政治影响力。早期希腊和意大利史上也曾出现类似这种由一个或多个公共圣地组成的神圣联盟。这里数字“12”个也显示出其不同寻常的意思。每一个月都会由一个新的团体监护民众共同的圣地。

『陆』 以色列女名可以取什么我是以色列人！

问周围的以色列人嘛，以前的以色列的女总理叫golda（果尔达），要么起这个名字

『柒』 大师取名

11月6日出生的人来说,即使是最无生气的人也能受到他们活跃进精力的激励而振奋起来.这一天出生的人多半生性活泼好动,要不然就是热中一为自己和别人创造出欢欣鼓舞且气氛高涨的环境.无论如何,今天出生的人确实拥有使人热血沸腾的本领.

他们的热情之所以如此容易感染别人,是因为它们是表面的,而是发自于内心.这一天出生的人实事求是、讲求细节、自信而又择善固执,往往对自己的能力非常自信,想念自己有机会获得成功.

当然,这其中也暗藏了一项危险,他们可能会变得过于自负,一味遵循以往成功的经验而导致错估了未来的前途发展.的在,虽然懂得为将来造桥铺路是件好事,但人生绝不是一条直接通往胜利之门的康庄大道,而是处处充满山谷峭壁的蜿延曲径.因此,这一天出生的人必须面对现实、认清自己的缺点,尤其是随着年岁渐长,更应该培养出完全客观、严谨的精神,以确保他们能继续保持优异的表现.

毫无疑问地,11月6日出生的人具有鼓舞、甚或娱乐大众的能力,只不过是每个人都能了解并欣赏他们直来直往的强硬个性.奇怪地的是,他们过度旺盛的精力有时候反而会使人感到沮丧,特别是对那些比较"实际"的人而言.然而,这对11月6日出生的人来说,或许不是一件容易明白的事.

11月6日出生的人总是习惯把自己当作别人的镜子,但他们的朋友可能未必会喜欢自己所看到的东西,尤其是他们的家人.因此今天出生的人有责任去做好一面能真实反映而不是扭曲变形的反射镜.不过他们也应该谨记,有时候事实还是别说破的好.

幸运数字和守护星
11月6日出生的人会受到数字6和金星的影响.受数字6影响的人通常极富魅力,能够吸引他人的支持与欣赏,再加上冥王星及火星（分别为天蝎座的主宰行星与共同主宰行星）对金星的影响,更使得这项吸引力分外性感.正因如此,男女间的爱情便经常成为他们生活中的主要课题.

健康
就健康方面来说,11月6日出生的人必须谨防不要成为乐观主义下的牺牲者.除了要确实而严格地监控体重、饮食习惯和运动以外,定期的健康检查更是不可少.这一天出生的人对于需要消耗大量体力的运动往往能持之以恒,例如：长程竞赛、瑜珈或武术,而跳舞也是一项非常有益身心健康的选择.此外,特别得随时注意消化与排泄器官的功能,最好能借助摄取高纤食物来增强其运作效用.

建议
当心自己给其他人带来的影响；真你的理智还算清醒时赶紧赶紧设法安抚自己的精力.试着让自己少点防备心并多些透明化,如此别人才能真正地了解你.学习如何处理挫折感.

名人
中国京剧名伶梅兰芳,创立梅派,名下传人无数.

莎拉伯恩哈特（Sarah Bernhardt）法国戏剧演员、导演,有"女神莎拉"的美誉,以优美的容貌、出色的演技和嗓音成为历史上著名的舞台剧演员,也被誉为当代最伟大的演员.

美国爵士乐先驱吉莱斯皮（Dizzie Gillespie）,也是小号手、作曲家、乐队指挥,与萨克斯管演奏家帕克合作,开创一种名为"比波普"的音乐,一反摇摆乐的风格,寓和谐于不和谐之中,并采取多种节奏.

匈牙利作曲家李斯特（Franz Listzt）,也是钢琴演奏巨匠,以技艺高超、风格华丽的钢琴演奏驰名,退休后成为重要的钢琴教师代表作为《但西丁交响曲》、《浮士德交响曲》、《匈牙利狂想》等.

俄裔美籍小担家史而德（Alexander Schneider）,也是"布达佩斯四重奏乐团"成员、马可波罗音乐节管弦乐团指挥.

以色列总理内塔尼雅胡（Benjamin Netanyahu）.

塔罗牌
大秘仪塔罗牌的第22张是"愚者".图案是一个人快活地站在悬崖边.有的解释是他十分愚蠢,缺乏理性判断的能力；有的则指出他极端崇尚精神层面,不在乎现实.总括来说就是凭直觉行事、没有拒绝和抵抗的能力；同时,民代表了愚蠢、冲动和虚无.不过他们之中较成熟的,则会从生命的历练中学取经验,然后成为自己理想中的人.

静思语
魔幻和问卜带有潜藏的危险,而它们其实与真正的灵性无关.

优点
魅力、迷人、刺激.

缺点
分裂、不平衡、支配欲. 们的热情之所以如此容易感染别人,是因为它们是表面的,而是发自于内心.这一天出生的人实事求是、讲求细节、自信而又择善固执,往往对自己的能力非常自信,想念自己有机会获得成功.

当然,这其中也暗藏了一项危险,他们可能会变得过于自负,一味遵循以往成功的经验而导致错估了未来的前途发展.的在,虽然懂得为将来造桥铺路是件好事,但人生绝不是一条直接通往胜利之门的康庄大道,而是处处充满山谷峭壁的蜿延曲径.因此,这一天出生的人必须面对现实、认清自己的缺点,尤其是随着年岁渐长,更应该培养出完全客观、严谨的精神,以确保他们能继续保持优异的表现.

毫无疑问地,11月6日出生的人具有鼓舞、甚或娱乐大众的能力,只不过是每个人都能了解并欣赏他们直来直往的强硬个性.奇怪地的是,他们过度旺盛的精力有时候反而会使人感到沮丧,特别是对那些比较"实际"的人而言.然而,这对11月6日出生的人来说,或许不是一件容易明白的事.

11月6日出生的人总是习惯把自己当作别人的镜子,但他们的朋友可能未必会喜欢自己所看到的东西,尤其是他们的家人.因此今天出生的人有责任去做好一面能真实反映而不是扭曲变形的反射镜.不过他们也应该谨记,有时候事实还是别说破的好.

幸运数字和守护星
11月6日出生的人会受到数字6和金星的影响.受数字6影响的人通常极富魅力,能够吸引他人的支持与欣赏,再加上冥王星及火星（分别为天蝎座的主宰行星与共同主宰行星）对金星的影响,更使得这项吸引力分外性感.正因如此,男女间的爱情便经常成为他们生活中的主要课题.

健康
就健康方面来说,11月6日出生的人必须谨防不要成为乐观主义下的牺牲者.除了要确实而严格地监控体重、饮食习惯和运动以外,定期的健康检查更是不可少.这一天出生的人对于需要消耗大量体力的运动往往能持之以恒,例如：长程竞赛、瑜珈或武术,而跳舞也是一项非常有益身心健康的选择.此外,特别得随时注意消化与排泄器官的功能,最好能借助摄取高纤食物来增强其运作效用.

建议
当心自己给其他人带来的影响；真你的理智还算清醒时赶紧赶紧设法安抚自己的精力.试着让自己少点防备心并多些透明化,如此别人才能真正地了解你.学习如何处理挫折感.

名人
中国京剧名伶梅兰芳,创立梅派,名下传人无数.

莎拉伯恩哈特（Sarah Bernhardt）法国戏剧演员、导演,有"女神莎拉"的美誉,以优美的容貌、出色的演技和嗓音成为历史上著名的舞台剧演员,也被誉为当代最伟大的演员.

美国爵士乐先驱吉莱斯皮（Dizzie Gillespie）,也是小号手、作曲家、乐队指挥,与萨克斯管演奏家帕克合作,开创一种名为"比波普"的音乐,一反摇摆乐的风格,寓和谐于不和谐之中,并采取多种节奏.

匈牙利作曲家李斯特（Franz Listzt）,也是钢琴演奏巨匠,以技艺高超、风格华丽的钢琴演奏驰名,退休后成为重要的钢琴教师代表作为《但西丁交响曲》、《浮士德交响曲》、《匈牙利狂想》等.

俄裔美籍小担家史而德（Alexander Schneider）,也是"布达佩斯四重奏乐团"成员、马可波罗音乐节管弦乐团指挥.

以色列总理内塔尼雅胡（Benjamin Netanyahu）.

塔罗牌
大秘仪塔罗牌的第22张是"愚者".图案是一个人快活地站在悬崖边.有的解释是他十分愚蠢,缺乏理性判断的能力；有的则指出他极端崇尚精神层面,不在乎现实.总括来说就是凭直觉行事、没有拒绝和抵抗的能力；同时,民代表了愚蠢、冲动和虚无.不过他们之中较成熟的,则会从生命的历练中学取经验,然后成为自己理想中的人.

静思语
魔幻和问卜带有潜藏的危险,而它们其实与真正的灵性无关.

优点
魅力、迷人、刺激.

缺点
分裂、不平衡、支配欲.

『捌』 以赛亚书第七章神赐以色列人一个兆头必有童女怀孕生子，起名以马内利，目的是什么

感谢神！
就是直接指向主耶稣通过童贞女玛利亚取得肉身，来到世上，作为祭物献在神的面前，成为赎罪祭！就是指向新约——耶稣的宝血流出来！目的是让他们盼望将来的弥赛亚（耶稣基督）替死担罪的拯救！
哈利路亚！

『玖』 犹太人建立了犹太国，为何却起名叫“以色列”

因为源于犹太人祖先雅各 。

在圣经中，以色列是以色列赐给犹太人的应许之地，以色列已经被犹太人的鲜血所包容。第三，犹太人不可能是全部的犹太人。以色列有12个儿子，犹太名字来自以色列的第四个儿子犹大这个犹大不是背叛耶稣的那个。因为犹大保护犹他的弟弟免受有毒之手的伤害，所以上帝在雅各死之初就祝福犹大，并答应你父亲的儿子将相你下跪。结果，由于以色列人重要的王室家族，犹太人部落成为自称犹太人和本杰明的后裔的犹太人也称自己为犹大（以色列王室）。

『拾』 犹太人姓什么

最出名的犹太人大概是上帝本人，他不叫耶和华，但几乎无数中国人认为他就叫耶和华。上帝没有名字，虽然你可以说它YHWH，但那完全是一种精神的字母缩写指代(见下图:四个希伯来字母依次是希伯来语'存在'的过去式现在式和将来式,也就是代表永恒的意思)，而完全不是上帝的名字。犹太人在祈祷中叫他阿多奈伊(Adonai)，在文本中写它叫哈歇姆(HaShem)，有时候，舍金纳也可以简接指代上帝。至于为什么会有耶和华，那是基督教和后来翻译者的失误，类似失误还有很多。你可以理解很多混帐东西都不会理解他们究竟犯了多少错误，对于很多人来说，他们活着的目的就是满足他们的各种肉体和精神欲望，但其中惟独没有“探究真相”这一款。
简单的说，犹太人原本没有姓而只有名，在你读《圣经》的时候，你不会读到摩西.门德尔松这样的姓名。犹太人在《圣经》里的名字，总和希伯来语和地名以及各种事情联系在一起，这和《圣经》里的名字学有很大关系，例如，你可以直接读到：
25:25 先 产 的 身 体 发 红 ， 浑 身 有 毛 ， 如 同 皮 衣 ， 他 们 就 给 他 起 名 叫 以 扫（Esau） （ 希 伯 来 语 里 以 扫 就 是 有 毛 的 意 思 ） 。25:26 随 后 又 生 了 以 扫 的 兄 弟 ， 手 抓 住 以 扫 的 脚 跟 ， 因 此 给 他 起 名 叫 雅 各（Jacob） （ 希 伯 来 语 里 雅 各 就 是 抓 住 的 意 思 ） 。
当然，《圣经》里的名字一开始都是犹太人没有错，但当我们现在听到这些名字，却不可以说它一定是属于犹太人的，因为这些名字已经被非犹太人所接受，例如，你听到艾萨克，虽然这个名字被很多犹太人使用（例如艾萨克.辛格），但非犹太人也会用这个名字（例如艾萨克.牛顿）。
大流散之前，希腊化的犹太人就开始使自己的名字带有希腊色彩，例如《塔木德.阿伯特》1：3里就说“索侯人安提哥奴斯受教于义人西默盎。他常说：‘不要学那些因指望得到赏赐才为主人服务的奴仆，而要学那些不指望得到赏赐就为主人服务的奴仆，愿你们心怀敬畏上天之情。’”这里，索侯人安提哥奴斯大概就是第一个使用希腊名字的犹太学者。大流散之后，犹太人的名字渐渐开始变异，首先，我们可以在《塔木德》中看到很多名字，但这些名字有的则很有阿拉米文的特色，例如，拉瓦（拉巴），例如阿巴叶。
另外，必须记住的是，虽然你在这个时期会看到很多类似a ben b（或阿拉米语形式的a bar b）的名字，但这个意思其实并不是说B是姓，而应该说a是此人的名，而b这个名字是他父亲的名字，因此我们可以说成b之子a。（注意，ben在这里的意思是某某人之子）。
你还必须注意的是，很多名字会直接带有地名的后缀，例如我们知道Rabban Gamaliel Yavne其实是Rabban Gamaliel Of Yavne省略of的形式，意思其实是亚夫内的拉班迦玛列，在这里，亚夫内当然是地名而不作为实际的姓氏。
另外，与此有关的还有名字的缩写，例如我们知道拉希是很伟大的人，但拉希，我们写他作Rashi，实际上，这并不是一个纯粹的名字，拉希的名字叫Rabbi Shlomo Ben Yitzchaki，有时候，我们简单说他是Rabbi Shlomo Yitzchaki而省略掉了ben，注意，当这个名字写成希伯来语形式后，我们可以抽取其中的一些字母，而变成RaSHI。因此，我们可以叫他拉希。（类似还有拉姆巴姆，也就是拉比摩西.本.迈蒙（尼德）的缩写）。

而犹太人使用姓氏是18世纪以后的事情了，我们可以读到类似的读物，例如在徐向群教授所著的《沙漠中的仙人掌——犹太素描》中，我们读到：18世纪以后，犹太人开始使用姓氏；姓的出现虽然也是社会经济文化发展的需要，但这在当时是带有强烈的反犹主义色彩的，因而并不是出于犹太人本来意思的。在18世纪，哈布斯堡王朝统治下的奥匈帝国下令犹太人必须采用固定的姓，后来这种作法迅速传遍欧洲各国。这种对犹太人多年生活习惯的强令改变，目的是为了限制、打击、强制同化犹太人，因而遭到犹太人的普遍抵制。为了强迫犹太人接受这项法令，欧洲统治者们不惜动用刀剑。但要在短短的期限内，使数百万犹太人每人为自己确定一个姓，实在不是一件容易的事，因为这涉及不少社会问题，於是，出现了许多荒诞无稽的事情。
欧洲各地的行政官员们则趁此机会，敲诈勒索犹太人，而大发横财。如果去行政部门登记的犹太人肯出大价钱，负责登记的官员就会用一个香花的名称或吉祥喜庆的词给他作姓；如果出不起大价钱或无钱进贡，那么就专门找个最难听的词给他作姓。因此，犹太人有了AFFENKRAUT（阿凡克劳特，意为瘦皮猴）、ESELKOPF（伊塞原科普，意为蠢驴脑袋）等等不中听的姓。
还有许多犹太人涌向犹太会堂，请拉比们代为选择姓氏，因为人太多，期限又太紧张，於是拉比们就翻《圣经》来确定，随便便翻到哪一页，哪一页的第一词就是求姓人的姓，因此犹太人的姓五花八门，什么都有。
而在匈牙利，行政当局规定凡匈牙利犹太人只能从WEISS（威斯，意为白色）、SCHWARTZ（施瓦茨，意为黑色）GROSS（格罗斯，意为大的）、KLEIN（克莱因，意为小的）四个词中挑选一个为姓。於是出现了许许多多同姓的人，事实上他们是毫无血缘关系的。
在德国，特别是法兰克福，有不少犹太人姓APFELBAUM（阿普费鲍姆，意为苹果树）、BLUM（布鲁姆，意为鲜花）、EINHORN"（艾因霍恩，意为独角兽）、OCHS（奥赫斯，意为公牛）、ROTHSCHILD（罗思柴尔德，意为红盾脾）、STERN（斯特恩，意为星辰）、STRAUSS （施特劳斯，意为鸵鸟或花束）等等。这些词原本都是犹太人在法兰克福居所的房徽名称，在强迫采用固定姓氏的过程中，法兰克福有200多家犹太人使用自家房徽名称作了姓。
到20世纪30年代，纳粹政权又一次强迫犹太人改名换姓，使原本已相当混乱的犹太人姓名更无章法。但不久，以色列国建立，犹太人才抹去了历史留在他们姓名上的耻辱。
现代犹太人的姓名很简单，姓在後，名在前，与西方国家的通行姓名方式很接近。在这里，我可以补充几句：如果你知道意第序语和德语的关系，或者如果你会德语，那你会更理解这些姓的含义，要注意，例如，berg的意思是山，baum的意思是树，blum的意思是花,stein的意思是石头，当我们理解很多姓的后缀是这些词的时候，我们就可以知道更多的意义。例如，我们可以Greenberg的意思是绿山，也就是被森林覆盖的山，所以我们就可以知道这个姓氏的起源一定是来自某个树林茂密的山区，还有上面没有写到的爱因斯坦，爱因斯坦，我们写成einstein，ein在德语里是a/an的意思，而stein意思是stone，所以我们可以知道爱因斯坦的意思其实就叫“一块石头”。再例如，我们知道berg的意思是山，而我们最熟悉的导演史蒂文.斯皮尔伯格（Steven Spielberg），我们可以知道spiel的意思其实是游戏，有时候也可以指疯言疯语，而berg是山，我们按字面理解可以是疯山，但我们更恰当地说，它的意思应该是“过分的放纵”。再例如，我们熟悉的达斯丁.霍夫曼（Dustin Hoffman），hof的意思是宫廷或城堡，而hoffman的意思是朝廷里的人，也就是朝臣，有时候，它可以指“奉承者”。我们也可以知道kauffmann其实是kaufman的变异形式，而后者的意思是店主或商人的意思。我们还熟悉的格林斯潘（Greenspan），其实它的意思是铜绿，因此，我们可以知道这个姓的起源大概来自于冶金者或珠宝匠。我们还知道，Rosenberg的意思是玫瑰山（因为rosen的意思是玫瑰，而berg的意思是山）。我们也许还会知道很多名字的后缀“维茨”witz（vitz），其意思是德语里的“智慧”之意,而Zweig则是树枝的意思，例如我们看到Rosenzweig就立刻可以知道它的含义了。而很多名字后面的“菲尔德”则意为田地。例如，我们知道Rosenfield的意思是一片玫瑰园。再例如我们所熟悉的鲍勃.迪伦(Bob Dylan),鲍勃.迪伦当然是一个不折不扣的犹太人,他原名叫Robert Allen Zimmermann,我们注意到Zimmermann的意思是木匠(Zimmer在高地德语里的意思是木材，而mann是man的变异形式,意为人).我们还可以知道，当很多俄罗斯犹太人的名字后面有mov的时候，我们知道其实它不是来自犹太人，而是来自俄国的语汇。例如我们立刻可以知道Maksimov是一个俄罗斯犹太人的姓氏。(当我们看到一个人名字后面是-Sky时,我们知道，这也是来自俄罗斯或一些东欧国家的姓氏.)当然，我们也应该清楚，这些名字并不是犹太人的专利.

我们可以理解，在割礼仪式后直接进行的命名仪式之时，拉比会为孩子起什么名字。当然，我们知道这个名字也许直接是希伯来文的，对于一个希伯来名字来说，那是很容易的，因为我们可以在《圣经》里找，也可以直接求教于塔木德时期的先哲，对于每个希伯来名字来说，它们都有特殊的含义。当然，也许孩子还会有以意第序语方式的名字，例如我们知道Herschel是一个名字，而这个名字直接来源于意第序语的鹿，而我们知道鹿在德语里可以叫Hirsch。所以你会理解更多关于这个名字的含义。当然，也许拉比还会起一个和当地风俗有关的名字，例如，如果你在纽约，那么你叫费歇尔的概率会大一点，而也许你姓氏也会叫**伯格或**鲍姆，如果你来自波兰，也许还会叫**维茨。
当然，很多时候，犹太人的历史决定了他们的名字通常也是多变的，例如很多犹太人移民后会修改自己的名字，也许你会知道安迪.格罗夫（Andy Grove ）是如何把自己的名字改成更美国化一点的，因为他在匈牙利的时候应该叫Grof，这里应该是发比较长的o音，但在美国，这个名字会被叫成Gruff，而安迪.格罗夫讨厌别人叫他Gruff，所以他决定改名为Grove。（我们还知道，他在匈牙利时为了避免纳粹的迫害，还改名为Malesevics）。譬如，还有伟大的生物学家阿瑟.科恩伯格（Arthur Kornberg），他父系的名字原是Queller，属西班牙血统，但是当他祖父为了避免迫害之时，他改变了自己的名字，把自己叫成Kornberg，至于为什么是这个名字，理由很荒唐，竟然是他的祖父有一次为了逃避兵役而冒用了一个名册上的名字，他随机抛出一个钱币，它落到了Kornberg上，所以他祖父对自己说：“以后我们就叫Kornberg了！” Kornberg家族现在颇为有名,阿瑟.科恩伯格和他的儿子罗格.科恩伯格都是诺贝尔生物学奖的获得者,老爹是1959年,而儿子是2006年。下图为他们父子的照片.读者可以想象，阿瑟的祖父当初在犹太教堂里那份兵役名单旁边修改自己名字的时候,一定不会想到这个偷来的姓氏竟然成为生物学领域的一个响亮的名字.
对于犹太人的名字，我只简单说这么多。对很多人来说,有些名字是他们都很熟悉的,但是他们却对此一无所知,例如,我们都知道爱因斯坦,但你当然不知道他是"一块石头",你也很敬佩斯皮尔伯格,但你也绝不知道他名字的含义.当然,你研究相对论并不需要了解爱因斯坦是块石头，你看电影大白鲨也不需要去知道导演原来是个胡扯鬼.而我们要清楚的事情是，在这些名字后面其实都渗透着犹太人屈辱的历史。例如,以前很多上海人会把自己的孩子命名为赵阿三，王阿娣等等。或者我们也知道明朝开国皇帝朱元璋其实原名叫朱重八,而刘邦其实也叫刘季.这些事情都有一个共同点，在这些外表看起来可笑土气的名字后面，却凸现出一个个伟大的人物.你也可以学到:没有人是天生的贵族,也没有人是天生的学者,但你在这些名字里，也可以知道，如果你在屈辱中可以保持奋进的精神，那么你的后代将会以你的名字为荣.