❶ 如何用天干地支起名
如何用天干地支起名
八字算命看格局，命书上说：成格者不富即贵。五行起名亦如此。【传统方式批八字手工起名看昵称】。
❷ 请真正懂天干地支取名的师傅进来帮忙！
女
朱梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
朱凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
朱美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
朱雅静（优雅文静）
朱雪丽（美丽如雪）
朱依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
朱雅芙（文雅，如出李芙蓉一般）
朱雨婷（温柔，聪明，漂亮）
朱怡香（香气怡人）
朱韵寒（即蕴涵）
朱莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
朱梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）
朱沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
朱欣妍（开心愉快，妍是美丽）
朱梦瑶 瑶：美玉
朱馨蕊 馨：香气
朱静宸 宸：古代君王的代称
朱美萱 萱：一种忘忧的草
朱笑怡 怡：心旷神怡
❸ 求高手起名（按照出生时辰，五行，天干地支）
李腾文：呈现文采。适用于男孩取名字。出自南朝江淹《别赋》：“日出天而耀景，露下地而腾文。” 唐李白《明堂赋》：“冠百王而垂勋，烛万象而腾文。”
❹ 起名需要注意什么
阴阳变化就是易。
先民仰天俯地观察万物，发现了宇宙间两大能量－－阳能－－阴能，这两种能量互变互化，互渗互透，互推互移，互生互克，互增互减，形成了阴能与阳能平衡、均衡的错综复杂而又循规蹈矩的整体，这个整体称之为太极，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”。 也就是说变化着的这个整体有阴阳两种能量，生成四种不等能量状态又生成八种不等能量状态，八种不等能量排列组合成六十四种能量状态。
八种能量状态蕴育了万物，优胜劣汰，适者生存（八卦定吉凶）成就了物种的进化与繁衍，成就了地球的苍桑变化（吉凶成大业）。
太极是说整体，大到宇宙小到微尘，大到天体小到细胞都可以称之为太极，可谓一花一世界就是这个道理。“一阴一阳之谓道”，也就是说整体中阴阳两种能量自律运动的过程是道，形成万物生长收藏的规律就是道。
（一）八卦：太极，两仪，四象。八卦其实就是把一个整体划分为两部分，阴阳称两仪；再划分为四部分：
太阳，太阴，少阳，少阴称为四象；再划分为八部分：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑称为八卦。
“在天成象，在地成形”;八卦阴阳不等能量状态又代表了天地间的物象。
天、地、水、火、山、泽、雷、风，代表了天地间物质状态；乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽代表了天地间物质功能。也可以说，天、地、水、火、山、泽、雷、风是形象，乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽是功能。
乾为父，震为长男，坎为中男，艮为少男为四阳卦；坤为母，巽为长女，离为中女，兑为少女为四阴卦。
阳仪布阳卦顺序为乾坎艮震
阴仪布阴卦顺序为巽离坤兑
八卦数字排列顺序乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8
符号表示为： 乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑
便于记忆古人有口诀如下：
乾三连 坤六断
震仰盂 艮覆碗
离中虚 坎中满
巽下缺 兑上残
符号反映出：
三男符号都是二阴一阳组成
三女符号都是二阳一阴组成
阳卦阴多，阴卦阳多。
（二）五行： “金木水火土”五种能量相互生克制化的法则表述符号，以金星木星水星火星土星作假说便
于说明宇宙变化的随机性和规律性的对立统一，阐明宏观规律的运动法则：
木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木。
木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木。
（三）十天干，十二地支
先民为了记年记月记时发明了以十天干与十二地支配用的方法，每一时空用两个字代表简便易记：
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 十二地支：子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥 六十次为一配用期
（四）五行的属性方位为：
木属东方 青龙
火属南方 朱雀
土属中央 勾陈腾蛇
金属西方 白虎
水属北方 玄武
（五）干，支，八卦，纳五行
木 火 土 金 水
天干：甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
地支：寅卯 巳午 辰末戌丑 申酉 亥子
八卦：震巽 离 坤艮 乾兑 坎
干支八卦纳五行必须牢牢记住，整个的预测运算都离不开这一章节。五行八卦十天干十二地支共计三十五个字应烂熟于心，这三十五个字在五行中各有所属又各有其方位，才能运用自如，不然，没有这些基础知识，学易用易就无从谈起了。
（ 六）框架模式：五行八卦天干地支的用字其本意义是代表了框架模式中不同方位的特定符号标记。
行： 木 火 土 金 水
五方： 东 南 四隅 西 北
五季： 春 夏 长夏 秋 冬
八卦： 震巽 离 坤艮 乾兑 坎
天干： 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
地支： 寅卯 巳午 辰末戌丑 甲酉 亥子
以上表中归纳分析：八卦天干地支有五行属性，方位属性，季节属性。
天干属性：甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
甲乙属木，代表东方，季节为春
丙丁属火，代表南方，季节为夏
戊己属土，代表中央，季节为长夏
庚辛属金，代表西方，季节为秋
壬癸属水，代表北方，季节为冬
甲丙戊庚壬，属阳干
乙丁己辛癸，属阴干
天干化合
甲 己 化合土
乙 庚 化合金
丙 辛 化合水
丁 壬 化合木
戊 癸 化合火
天干配人体：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
外： 头 肩 额 舌 鼻 面 筋 胸 胫 足
内： 胆 肝 小肠 心 胃 脾 大肠 肺 膀胱 肾
地支属性
寅卯属木 代表东方，季节为春
丙丁属火 代表南方，季节为夏
辰末戌丑属土 代表四隅，季节为长夏
申酉属金 代表西方，季节为秋
亥子属水 代表北方，季节为冬
注（四隅是四个角的位置，东北丑位，东南辰位，西南末位，西北戌位。丑是冬末，辰是春末，末是夏末，戌是秋末。每个季节的最后18天为土，四季加起来为72天，这72天叫长夏季节）
子寅辰午申戌 为阳支
亥卯末巳酉丑 为阳支
地支配人体：
寅卯 巳午 辰戌末丑 申酉 亥子
胆 肝 心 小肠 胃
脾 大肠 肺 肾 膀胱
地支化合
子丑 化合土
亥寅 化合木
戌卯 化合火
酉辰 化合金
申巳 化合水
末午 化合土
地支三合
十二地支中有四生位、四正位、四墓位。
四生位是: 申 亥 寅 巳
四正位是: 子 卯 午 酉
四墓位是: 辰 末 戌 丑
申子辰举例：
甲与子中间隔三位，子与辰中间隔三位，辰与申中间隔三位
申亥寅巳四生位都是顺时针方位数过三位是子卯午酉四个正位，
子卯午酉四正位都是顺时针方位数过三位是辰末戌丑四个墓位，
辰末戌丑四墓位都是顺时针方位数过三位是申亥寅巳四个生位。五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭
火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；
土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金
金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通
水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭
精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属
刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木
专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍
实胜虚，故土胜水也。因为土能防水
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。
(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
*方位：东西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干与五行、方位的关系：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
八卦所对应的五行:
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
*地支相冲(激)：
子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，
卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。
*地支相害(穿)：
子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，
卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，
辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，
未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，
戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。
*地支相合(和谐)：
地支三合：
子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;
地支六合：
子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，
卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，
巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。
*地支与五行、方位的关系：
子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。
寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。
巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。
申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；
丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
1、金的特性
❺ 求用天干地支取名！！！
八字分析：
性别:男 八字:戊子 甲子 乙酉 辛巳
*日主(乙)阴木强弱 木22% 火0% 土0% 金40% 水38% 同类(木+水)=60% 异类(火+土+金)=40% 此日主中强!
*日主喜忌 正格:水(印星)多 喜:金 土 忌:木 水 按[喜]的五行命名补救:1)字的笔划尾数:1、2为木3、4为火5、6为土7、8为金9、10为水；2)字形字义:属木的=本术榕芸竺等,属火的=灿荧炳日昆等,属土的=圣地山峰等,属金的=铜钦刚剑等,属水的=浩海雪霞等.
建议姓名：
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
英杰（英俊杰出）
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽 (恩惠像雨一样多)
烨磊 （光明磊落）
伟奇（伟大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
❻ 取名与日主天干有多大关系
你只要取名不干日天主就行了
❼ 求起名 天干地支 五行八卦怎样看
suXKFa CySOiL GaDz
❽ 请高手取名（根据五行，天干地支）
己亥 己巳 壬申 甲辰
土水 土火 水金 木土
五行俱全 八字偏弱
喜金
陈星铭 星成
❾ 请问“天干地支”这个到底是怎么命名年份的
天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。中国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。