A. 急需古今笑话,谚语,幽默故事,要多!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。某乙见此，忙把肉偷
去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的
肉。乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不
丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？”
——魏·邯郸淳《笑林》
姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏
耍。王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来，
叫‘乏才’还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字，
左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚
出角、尾就变成‘羊’。”王元景听了，张口结舌，尴尬万分。
又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。席间，卢元明戏弄徐之才的姓说：
“‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”徐之才当即嘲弄元明的姓—
—“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺
生男成‘虏’（虏）’，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”直说得卢元明面红耳赤，无言
以对，满座人笑得前仰后合。
——旧题隋·侯白《启颜录》
燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜
之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见
不到此物，就应受罚。”接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大，
口与杯子一样大。”大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背
却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”侯白跟众人打完赌，解释
说：“这是燕子窝。”众人恍然大笑。
又有一次，侯白出席一个大型宴会。席间，大家都让他作个谜语助兴。所猜之物，既不
能怪僻难识，又不能抽象不实。侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。这是何物？”
众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。便让侯白说出谜底。
侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。”
——旧题隋·侯白《启颜录》
贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。玄宗
李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。
贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。唐玄宗问他还有什么要求。知章说：
“臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”玄宗说：“信乃道之
核心，孚者，信也。卿之子宜名为孚。”知章拜谢受命。
时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。我是吴地人，‘孚’字乃是
‘爪’字下面加上‘子’字。他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？”
——宋·高怿《群居解颐》
不知诗为何物 艾子喜欢作诗。一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。夜间，他听到邻屋里有
人说话：“一首。”不一会儿又说：“又是一首。”艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。
躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。艾子以为邻屋那人一定是个诗
人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。
一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。不一会儿，邻屋里走出一个商贩
模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？
也许，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我
看一下。”那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”始终拒绝拿出诗
来。艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那
不是诗吗？”
那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手
纸，于是就用手揩。一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。我说的‘手’，不是诗篇之
‘首’。”艾子听了，羞惭不已。
——旧题宋·苏轼《艾子杂说》
B. 空手道运动入门
空手道亦称空手，是发源于琉球王国（今琉球群岛）的一种武术，关于空手道的起源众说纷纭。目前最为学术界所认同的一种说法是，空手道的前身是古代琉球的武术“琉球手”或“手”，融合了传入的中国武术后，被琉球人尊称为“唐手”；后来又接受了日本武道的影响，成为现代的“空手道”。
1994年日本广岛第十二届亚运会空手道首次成为正式比赛项目，空手道比赛场地一般为8×8米。比赛项目有套路赛（型）和格斗赛（组手）两种。在组手比赛中，一方有效进攻导致对手瞬时丧失战斗能力或重心明显移动为得分标准。
松涛馆
创立日期：1936年
来源国家：日本
创立者：船越义珍(1868–1957) 、船越义豪(1906-1945)
来源武术：冲绳武术 柔术
来源流派：首里手 竹内流(古柔术) 新(或神)道杨心流(柔术)
发展流派：和道流、松涛会、千唐流、神道自然流、养正馆空手、极真
松涛馆流是空手道的一种，由船越义珍(1868.11.10–1957.4.26)和他的儿子船越义豪(1906-1945)从多种武术发展而来。船越义珍出身在冲绳，他通过一系列的公共演武，广泛地推广了现代化空手道，并且促进了包括庆应义塾大学、早稲田大学、一桥大学、拓殖大学、中央大学、学习院大学和法政大学等大学在内的大学空手道社团发展。
船越有许多在大学社团和社会道场的学生在他1957年死后继续执教空手道。然而内部不同的意见导致了不同组织的诞生，包括中山正敏的日本空手协会(JKA)和江上茂的松涛会的最初分裂和其他的陆续分裂，导致了如今尽管他们都受船越的影响，但没有一个统一的“松涛馆”。
语源
松涛馆是船越义珍1936年在日本目白建立的第一个官方道场的名字，1945年因为联合轰炸导致被毁。松涛(风吹过时松叶的波浪)是船越义珍在哲学著作和写给学生信件时的笔名。日本的“馆”表示屋子或者大厅。为了纪念他们的老师，船越义珍的学生们创造了读作松涛馆的符号，放在船越义珍教课的大厅的入口处上方。船越义珍从来没有给自己的流派起名，只叫它“空手道”。
特征
松涛馆的训练一般分为三个部分：基本、形和组手。基本和形的技术特点是动作有力，步伐稳健的长桥大马。松涛馆为了发展初学者和色带的基本技术和步伐，以强而有力，而非更柔的方法教授，因此经常被认为是一种很硬很形式化的武术。而升级到茶带和黑带级别的人则结合摔跤和一些合气道技术，更为流畅，这些可以在黑带形中找到。组手技术在一个基础层次上反映了这些步伐和动作，但有经验的人会更灵活。
主要组织
JKA(日本空手协会)
ITKF(国际传统空手连盟)
SKIF(国际松涛馆空手道连盟)
ISKF(国际松涛馆空手连盟)
JKS(日本空手松涛连盟)
JSKA(日本松涛馆空手协会)
KWF(空手之道世界连盟)
松涛会(Shōtōkai)
SKA(美国松涛馆空手)
著名练习者
前UFC轻重量级冠军町田龙太(Lyoto Machida)是松涛馆黑带3段，他的兄弟町田真三(Shinzo Machida)是4段，他们的父亲町田嘉三(Yoshizo Machida)是7段，并且是JKA巴西支部长
现UFC次中量级冠军Georges St. Pierre是美国本土士道馆的黑带3段
前UFC轻重量级冠军 冰人 Chuck Liddell 是美国本土kenpo 空手道黑带
前UFC轻重量级冠军Vitor Belfort最近取得了松涛馆蓝带
刚柔流折叠
Gōjū-ryū刚柔流
创立日期：大约1930年
来源国家：冲绳(日本)
创立者：宫城长顺(1888-1953)
现任代表：(按字母顺序排列)
1、刚柔会 / 山口刚史 (创始人 山口刚玄)
2、国际冲绳刚柔流空手道联盟(IOGKF) / 东恩纳盛男
3、神武馆 / 兼井斉 (创始人 金城健一)
4、国际顺道馆 / 知念辉夫
5、冲绳顺道馆 / Yoshishige Omine (创始人 宫里荣一)
6、拳志会 / 外间哲弘
7、健心馆 / Raul にもふのぬ (创始人 赤岭至冠)
8、素东刚柔流 / 泉川宽喜.
9、Senbukan / Seiko Fukuchi 和 泉川宽喜
10、尚武馆 / 沢岻政辉 (创始人 新城正信 和 John Porta)
11、尚道馆 / 比嘉世幸
12、尚礼馆 / 渡口政吉
13、唯心馆 / Tomoharu Kisaki
14、明武馆：八木明哲 (创始人 八木明德)
15、冲绳刚柔流空手道协会(OGKK) / 比知屋义夫 (创始人 宫里荣一)
来源：那霸手、少林南拳、福建白鹤
发展：极真
刚柔流是冲绳主要的传统空手道之一，特征是结合了刚和柔的技术。“刚”“柔”二字来自于冲绳大师们在19-20世纪使用的著名武术书籍《武备志》。刚，意味着闭手技术和直线攻击；柔，意味着开手技术和圆形移动。
正确的呼吸是强调的重点。刚柔流的练习方法包括身体的加强和控制，他基本接近于打架(距离、粘打、发力等)和同伴训练。刚柔流在教学中融合了圆和直线的移动。刚柔流结合了硬式攻击如踢技，闭手击打和开手圆形技术如进攻、防守，控制对手包括锁、抓、摔、抛。
历史
由于缺少文件，刚柔流的历史是有争议的，但是我们可以简要地概括下它的起源。我们知道，刚柔流和其他武术在日本现代化的进程相似，它从一种打架训练变为一种通用的教育体制。东恩纳宽量在1905年注意到了这点，通过2种不同的方法传授武术，根据学生的不同，在家，他教以杀敌为终极目的的那霸手；在那霸商业高中，他教作为德智体教育的唐手。
有2个年份决定了刚柔流由日本人确立：首先，1933年，刚柔流在日本被大日本武德会官方确认为武道，也就是被认为是当代武术或是现代武道。第2个年份，1998年，大日本武德会确认刚柔流空手道为传统古流武术。这种古流武术的确认表明了日本社会对日本，冲绳，中国间关系看法的变化。1998年前，只有日本本土武士练习的武术才被认为是古流武术。
现代武道
1933年，刚柔流成为第一个在日本被打日本武道会官方认定为武道的空手道学校，也是唯一一同时在冲绳和日本代表空手道历史的流派。这项认定让刚柔流空手道进入了现代武术或者是现代武道。
东恩纳最杰出的学生是宫城长顺(1888-1953)，他14岁就跟随东恩纳学习。1915年，宫城长顺和一位朋友吴贤贵去福州寻访东恩纳的老师。他们逗留了一年，跟随了几位大师学习，但是过去的学校已经没有了(1900年义和团运动)。他们回去不久，东恩纳就过世了。许多东恩纳的学生继续跟随他学习，他教授了一种在福建白鹤六机手学到的型，叫做转掌。
东恩纳最年长的学生许田重発成立了“东恩流”，保留了更多东恩纳接近于那霸手的东西。
1930年，东京举行全日本武术演武，一位其他演武者问宫城长顺最好的学生新里仁安练习的是什么流派的武术.回到冲绳以后，他将这件事报告给了宫城长顺，于是决定取名为刚柔流。宫城长顺取自诗《拳法之大要八句》里的一句，大概意思是“打拳的八条法则”，也就是武术八戒。这首诗是中国武术医药经典《武备志》里的一部分。这句是“法刚柔吞吐”(吸气和吐气的方法是刚和柔或者宇宙间的一切事物都是吞吐相对，刚柔并济)。
型
1 基本型
基本型也就是型的基础。在刚柔流，三战型是所有其他刚柔流型的基础，因为它教授了基本移动，基本技术，发力和运气的呼吸技巧。它也是身体控制的基础。空手道家练习这套型越多，他的闭手型变化得越多。第一种变化的三战型(三战第一)被认为是基本型。
2 闭手型
闭手型也是基础型。在学习基本型后学习这套型，这是流派的基础，不仅是基础移动，更是基础原理。传统上，开手型作为第二套型教授，或者在闭手型(三战型和/或转掌型)学习和练习之后的学生的“擅长型”。
三战型：在刚柔流有两套三战。宫城长顺的三战(或者三战第一)：宫城长顺为了作为初始和基本型创造而被最广泛得教授，型中没有转身，空手家向前走然后后退。东恩纳宽量的三战(或者三战第二：这是由东恩纳宽量教授，更早的完整版本的三战型。在这套型中，空手家总是向前，但有两次180度转身。
转掌型：转掌是由宫城长顺在1921年作为“柔三战”创立的，为了平衡闭手型(三战型)刚的外表而创立闭手型柔的版本。这是一种结合了伴随深呼吸的刚的动态张力和柔滑的手部移动。
3 开手型
这是闭手型基础上的高级型。开手型的动作意图作为“实战应用参照”型和开放于多种解释(分解)。
碎破：这是大多数刚柔组织中，通常学生在击碎第一和击碎第二后学的第一套刚柔高级型。头三个动作是这套型的标志——手腕－抓握－抛出技术。型的中间是鹭足立，或鹤步，同时做双手受和前蹴后的膝蹴。
制引战：制引战型表现了破坏平衡，抛投，抓取，包括近身战击打、扫落、摔倒和抛投技术的使用。
四向战：它整合了强力的直线进攻(掌底突)和圆型移动和格挡。这也是宫城长顺晚年最喜爱的型。
三十六手：这套型教授了怎样在近身战时绕着敌人移动，而关节蹴强调了对敌人灵活性的破坏。
十八手：十八手型融合了四个方向的移动，45°角攻击，远距离和近身战的实现技术。这也是渡口政吉擅长的型。
久留顿破：基于中国的螳螂拳，是宫里荣一擅长的型。
十三手：十三手被认为是在其他那霸手流派中流传的最古老的型之一。其他流派也练习这套型或是其他版本。一百零八手：也叫百步连，刚柔流最高级的型。开始，对大师来说有三个Go，Chu和Jo级别，后来宫城长顺只保留了最高的Jo级别。这也是八木明德和东恩纳盛男擅长的型。
4 普及型
1940年，冲绳省长Gen Hayakawa召集了由Ishihara Shochoku (主席)、宫城长顺、神谷仁清、新里仁安、Miyasato Koji、徳田安文、金城兼盛、Kyan Shinei和长岭将真组成的空手道特别委员会。这些人的目的是创立一套既能在学校体育课上教授的非常基础的冲绳独立武术流派的冲绳型，而不是像日本为了普及剑道和柔道那样创立一种标准化的空手道。
这种型不是传统刚柔流的型，而是“推广型”，简单到可以作为学校体育课的一部分，作为学校标准空手道课程的一部分，不同于道场里的那种。
长岭将真(松林流)创立了如今作为松林流课程一部分的普及型第一；宫城长顺创立了普及型第二，也就是如今刚柔流课程中的击碎第一。一些刚柔流道场仍练习普及型第一。宫城长顺还创立了击碎第二，但只有刚柔流和其一些衍生在练习。
击碎第一：
由宫城长顺在1936创立，这也是教给初学者的第一套刚柔型。在松林流练习者中称为普及型第二。
击碎第二：
击碎第二融合了些更柔的技术，尽管它和击碎第一很像。它包含了开掌的使用和圆形技术，这也是教给初学者的第二套型。
5 其他非传统刚柔流型
一些刚柔流学校有他们自己额外的，不在其他刚柔流课程里的型。一些型是简单的基本型(像普及型第一或者太极)，一些是高级型(像明武馆型)。一些来自渡口政吉派系的刚柔流学校(如尚礼馆)更有额外的型，如Geikiha 1,2 和Hookiyu 1,2。另一种非传统型是Kurogane Shatsu(铁布衫)用来训练肉体和精神的忍耐。
和道流空手道的创始人为大冢博纪，大冢博纪出生于明治25年。6岁起学习柔术。于大正9年到船越义珍的明正塾学习空手道及日本神道扬心流柔术。大正13年，在皇居济宁馆道场举行的舞蹈演武会中参加琉球唐手术表演，大冢博纪表演自创的“唐手术乱取形”（现代空手道中的约束对打），以及“捕短刀”、“捕真剑白刃”博得好评。因不满船越先生反对练习组手，大冢博纪在昭和8年5月创设“和道流”即将空手道与日本柔术合而为一的意思。该流派受到“神道扬心流”柔术的影响颇深，其中“别”、“流”、“押”、“引”、“入身”、“转身”等更是柔术的技法特征。和道流最具特色的是格斗技术，是极少数在格斗中能体现流派特征的空手道，该流派出现了许多空手道格斗比赛冠军。同时该派空手道也属松涛馆一系因此在套路上深受松涛馆流的影响，但也有自身的特色。
和道流空手道的代表团体有全日本空手道联盟和道会，世界和道流空手道联盟等，和道流最大势力是在日本的大学和学校，以东京大学、东京农业、明治、日本、立教、日本齿科、东京工业、东京外语、北海道、熊本工业、福冈等高校体育联盟中空手道强校为中坚力量。现任全日本空手道联盟事务局长荒川通就是和道流的代表人物之一。
糸东流的创始人摩文仁贤和生于明治22年琉球首里市，13岁时成为首里手名家糸州安恒的嫡传弟子，20岁时投入那霸手名师东恩纳宽量的门下练习那霸手2年。后又学习了松村派、新垣派等空手道更学习了空手道以外的日本古武道器械。摩文仁贤和于昭和3年上京，他在日本时与宫城长顺关系密切，互相学习。
昭和9年摩文仁贤和在大坂开设养秀馆道场，以自己两位恩师名字的开头各取一字当成流名，成为糸东流。糸东流的特点是以“守、破、离”三字来总结，即对型的忠实遵守而后应用最后独立，以此独特的方法来修行空手道。不少松涛馆的学生从摩文仁处受益良多.
糸东流空手道极其重视空手道精神的修养，开祖摩文仁贤和极强调糸东流空手道为“君子的拳”是为修行圆满的人格和崇高的人生目的而进行空手道修行。摩文仁先生记忆力极强,为了保存冲绳的型,他的糸东流中一共有47个规定型。
糸东流的代表团体有全日本空手道联盟糸东会，世界糸东流空手道联盟，林派糸东流、正气会、修交会、修道会、圣心会、明武会等。自1989起每两年举办一次世界级空手道比赛。
极真会馆是由大山倍达于1965年于东京创立。大山倍达原名崔永宜，1923年生于日据时期的韩国全罗北道金堤郡（现金堤市） 龙池面卧龙里，父亲崔承玄(최승현)，母亲金芙蓉(김부용)，其为家中6男1女第四子。9岁时在其姊居于满洲的农场内，首次接触到武术。1938年，15岁的大山与哥哥前往日本，并投考空军学校。后来，他跟随船越义豪学习松涛馆空手道获得黑带二段。学习柔道4年后，成为黑带3段。
二战结束后。大山跟随刚柔流曹宁柱学习空手道，曹宁柱以其惊人的力量和精神意志而闻名，对年青的大山倍达有着极具深远的影响。他鼓励大山应一生献身于武道，并建议他离开文明的人类社会去进行肉体及精神上的隐居修炼。这时，大山接触到吉川英治之著作《宫本武藏》，他从书里学习到剑圣宫本武藏之武士道精神，自此这本着作就成为他心灵上的导师。
1947年，大山倍达参加了某个组织的空手道赛，虽然他得到了冠军，但他深深体会到空手道比赛并不能最好地锻炼实际的打斗能力。他在战后以酒吧看门人为职，经常袭击美国兵而被宪兵通缉。这次，他选择了千叶县清澄山作为躲避之处。为了这次狂热的修炼，他每天练习十二小时，每天不停地在寒冷的瀑布下炼习，徒手击碎石块，以树干作拳打脚踢的鍜炼及在有刺的植物丛上作上百次的跳跃等。晚上，大山会以冥想及静思来作心灵的鍜炼。经过了十八个月的难苦锻炼，和友人及妻子拒绝再提供食物，大山终于回到了文明的人类社会，这时他感到自己脱胎换骨，正是大展拳脚的时候。
为了测试自身的力量和宣扬其提倡的实战空手道，大山于1950年开始，分别与五十二头公牛交战，结果三头当场死亡，有四十九头公牛的牛角被其以空手道手刀徒手砍掉。1952年间，大山倍达由于无法在国内养活自己(原话)，他远赴美国多个地方，公开实地示范他所主张的武学。其间他将所有270个对手全部击败，大部分他都以“一击必杀”的招式取得胜利。而每一场对决都在三分钟内分出胜负。有人如此评论大山倍达的威力：“对决时，当他走近你，你就完了。没有人能抵御他的攻击。如你用手臂去抵挡他的拳，你的手臂必然折断，但如果你没有抵挡，那折断的必然是你身上的骨头或肋骨。”据说，他能以拇指及食指扭曲十元硬币，更可以用徒手手刀一连劈断十四瓶威士忌瓶颈。正因大山倍达的惊人力量和技术，自此，人们都称他为“神手”。
1953年，大山倍达在东京成立他的第一个"大山道场"。此时他正处于高峰状态。他揉合了不同武术派系加以舍短取长，融会于自身所提倡的实战空手道中，加上他对学生的训练非常严格，奠定了极真空手道的基础。1957年，第一所“大山”道场由Bobby Lowe师范于夏威夷成立。Bobby Lowe 热爱武术。自幼接受教头父亲的中国武术训练。23岁时的他，已是柔道的黑带四段，剑道的黑带二段及合气道的黑带初段。如此一位武学高手亦于1952年间，大山在夏威夷之空手道示范中，被其惊人的力量及技术所震摄，随即与大山会面，并拜其为师，追随学艺。而Bobby Lowe亦成为极真会馆首位“内弟子”。“若狮子”之传统亦由此而来。极真会馆每年均会选出少数精英进行100天的入室严格训练。
极真会之世界性总部于1963年开始建立。于1965年于东京正式启用。并命名为“极真”，全名为“国际空手道连盟，极真会馆”由1969年起，每年主办全日本空手道大赛及每隔四年主办全世界空手道大赛，至今从未间断，并以全接触式赛例闻名于世。亦因为极真空手道的训练严格，努力不懈，不屈不挠的斗志精神。令极真得到全球武术界之认同。在短短的三十多年间，极真会馆在全球120多个国家都设立了分部，学员超过一千二百万人，成为世界上最大之武术组织之一。
空手道的段级位制和色带制是参照柔道创立的。空手道段位制于1924年由船越义珍发行，为历史上最早的空手道段位制。
与柔道一样，空手道分为黑带和白带。黑带为有段者，白带为入门者。黑带与白带之间（1~3级），多数流派设有茶带。一些流派当初设有绿、黄、青等色带，今日已一般化。段级位和色带在各个流派中有差异，传统派空手的段位为全日本空手道联盟的公认段位。
空手道的称号有范士、教士（达士）和錬士，最早由大日本武德会授予。1945年日本投降后，在联合国军最高司令官总司令部（GHQ/SCAP）的命令下解散。此后，由各个流派或会派自行授予。
道服折叠
在琉球王国时代，史料中没有关于空手道道服的记载。在太平洋战争之前的相片中，习武者大多是赤裸上身练习空手道。在1929年发表的《拳法概说》中，喜屋武朝德提到赤裸上半身的目的是为了练习皮肤的强韧性。然而，在1921年日本裕仁皇太子访问冲绳之际，由容宜仁指挥的首里城正殿演武中，人们穿着白色上衣练习武术。
今日的空手道道服是1922年船越义珍在讲道馆演武之际，从神田的生地问屋买入白木棉地，参照柔道道服的风格亲手缝制出来的。这是文献上记载最早的空手道道服。1934年在《空手研究》中刊登了空手道道服的广告，并于昭和初期开始贩卖。由于空手道与柔道的差异，人们对空手道道服逐渐改良，成为今天的样子。
在今日的空手道道服中，传统派空手道的道服与全接触式空手道的道服有些许不同。
空手道进入中国折叠
自1991年起,以刚柔流拳士会为代表日本空手道正式进入中国大陆,至今已发展出包括松涛馆,刚柔流,极真会,和道会等在内的多个流派.2001年4月在上海正式成立武术协会空手道委员会，标志中国大陆空手道进入正规阶段，但市场上亦出现各种真假难辨,鱼龙混杂假空手道馆.学员需请教有关人士,细心辨别。
空手道的道带
白带
陈带
陈一杠
蓝带
蓝一杠
黄带
黄一杠
绿带
绿一杠
咖啡带
咖啡杠
黑带
黑一杠
黑二杠
黑三杠
C. 幽默文言文小故事
人发笑的艺术，其主要表现方式即是幽默。而幽默的本质就是有趣、可笑和意味深长。幽默是人类智慧的结晶，是一种高级的情感活动和审美活动，任何平淡庸劣的价值取向和因循固陋的思维方式，都与幽默无缘。
现实生活中，我们常常可以看到，双方争论激
烈、剑拔弩张、僵持不下，往往由于第三者的一两句幽默的话语，即可使争执的双方哑
然失笑，撒手言
欢，化干戈为玉帛。而在一个死气沉沉、单调乏味的场合，也往住因为某个人的幽默谈
笑，打破了这种沉寂局面，活跃了人们疲惫麻木的神经，从而营造了一种生动活泼、健康风
趣的氛围。所以，从某种意义上说，幽默是化解人类矛盾的调和剂，是活跃和丰富人类生活
的兴奋剂，是一种高雅的精神活动和绝美的行为方式。
这里所选的六十八个幽默故事，从多个角度折射了中国古代社会特别是中世纪以来的社
会生活和人情世态。这些笑话或虚幻，或质实，或揭示，或批判，或赞美，或讽刺，或嘲
谑，或解颐，千姿百态，多姿多彩，把人们带入一个古老而现实的迷人世界，从而获得精神
和情志的最大满足。
偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。某乙见此，忙把肉偷
去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的
肉。乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不
丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？”
——魏·邯郸淳《笑林》
姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏
耍。王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来，
叫‘乏才’还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字，
左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚
出角、尾就变成‘羊’。”王元景听了，张口结舌，尴尬万分。
又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。席间，卢元明戏弄徐之才的姓说：
“‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”徐之才当即嘲弄元明的姓—
—“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺
生男成‘虏’（虏）’，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”直说得卢元明面红耳赤，无言
以对，满座人笑得前仰后合。
——旧题隋·侯白《启颜录》
燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜
之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见
不到此物，就应受罚。”接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大，
口与杯子一样大。”大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背
却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”侯白跟众人打完赌，解释
说：“这是燕子窝。”众人恍然大笑。
又有一次，侯白出席一个大型宴会。席间，大家都让他作个谜语助兴。所猜之物，既不
能怪僻难识，又不能抽象不实。侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。这是何物？”
众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。便让侯白说出谜底。
侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。”
——旧题隋·侯白《启颜录》
贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。玄宗
李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。
贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。唐玄宗问他还有什么要求。知章说：
“臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”玄宗说：“信乃道之
核心，孚者，信也。卿之子宜名为孚。”知章拜谢受命。
时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。我是吴地人，‘孚’字乃是
‘爪’字下面加上‘子’字。他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？”
——宋·高怿《群居解颐》
不知诗为何物 艾子喜欢作诗。一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。夜间，他听到邻屋里有
人说话：“一首。”不一会儿又说：“又是一首。”艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。
躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。艾子以为邻屋那人一定是个诗
人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。
一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。不一会儿，邻屋里走出一个商贩
模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？
也许，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我
看一下。”那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”始终拒绝拿出诗
来。艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那
不是诗吗？”
那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手
纸，于是就用手揩。一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。我说的‘手’，不是诗篇之
‘首’。”艾子听了，羞惭不已。
——旧题宋·苏轼《艾子杂说》
文字游戏 苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以
‘竹’鞭‘马’为‘笃’。但我还有个疑问：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什么可‘笑’
的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’，难道也有什么证据吗？”
东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮’，加上它们的爹娘，恰好是
九个。”
王荆公听了，欣然点头应允。时间长了，才知道苏东坡又跟他开了个大玩笑。
——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》
三分诗，七分读 秦少章曾经讲过这样一个故事：
诗人郭祥正有一次路过杭州，把自己写的一卷诗送给苏东坡鉴赏。未等东坡看诗，他自
己先有声有色地吟咏起来，直读得感情四溢，声闻左右。吟完诗，征询东坡的意见：“祥正
这些诗能评几分？”
东坡不假思索地说：“十分。”郭祥正大喜，又问何以能有十分。东坡笑着答道：
“你刚才吟诗，七分来自读，三分来自诗，不是十分又是几分？”
——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》
免税 苏东坡被朝廷贬谪黄州时，监管黄州的贸易税收工作。有一个书生给东坡写了一封信，
请求减免他家的税收。信中说：
“我的船上没有什么货物，因此无法纳税。一切听凭大人您的指挥，请求您让我到荆南
府取回亡父的灵柩吧。”
众官员看了，笑得前仰后合。
——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》
好了你 苏东坡生性豪爽率直，内心最存不住事，他曾说：“比如食中有蝇子，必欲吐之而后
快。”晁美叔（晁端彦字）每次往见东坡，东坡都说这样的话。
有一次，东坡对美叔说：“我被昭陵选拔在贤科，当时的文魁俊彦，往往相结为知己。
皇上在便殿召群臣策对，我每每直陈时事，都蒙皇上赞许采纳。不久，我便屡屡呈上章疏议
事，词旨虽然很剀切直率，皇上也从不怨怒。假使不是我给朝廷提建议，又有谁能提中肯的
建议呢？我现在所担心之事，只不过害怕朝廷杀我罢了。”美叔闻之，默然无语。
东坡长叹良久，又说：“朝廷如果真要杀我，我这条小命又有什么可惜的。只是有一件
事，杀了我以后，反倒好了你。”
二人遂相对大笑而起。
——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》
瓦学士 诗人石曼卿（石延年字）性嗜酒，有李谪仙（太白）之奇才。曼卿举止放荡，善为谈谐
幽默之语。
有一次，石曼卿乘马游览报宁寺，牵马人一时失控，马惊走，曼卿不慎坠马落地。侍从
人员连忙把他搀起来扶上马鞍。行人见此，都聚拢来围观，都以为他一定会大发雷霆，把这
个牵马人痛骂一阵。不料，石曼卿却慢悠悠地扬起马鞭，半开玩笑地对牵马人说：
“幸亏我是石学士，如果是瓦学士的话，岂不早被摔碎啦？”
——宋·邢居实《拊掌录》
换羊书 黄庭坚开玩笑地对苏轼说：“东晋大书法家王羲之的字被世人戏称为换鹅字；今人韩宗
儒为人贪得无厌，每得到您的一幅字，便到殿帅姚麟那里换取十斤肉。如此来说，可以称您
的书法为换羊书了。”
一天，苏轼在翰林院撰述正忙，这时韩宗儒派人送来一封信，目的是想让苏轼回信，以
便拿他的字换肉。来人站在门庭下，督催甚急。苏轼笑着对他说：“回去告诉你们的上司，
今天就断了他的肉食吧。”
——宋·邢居实《拊掌录》
老婆子涂面 晋人王蒙清约自守，家中每有来客，必是清茶相待，时人戏称为“今日有水灾”。
苏东坡早年曾到一家做客，主人热情好客，一遍遍地劝茶，东坡不胜受窘，笑对主人
说：“正所谓老婆子涂面。”主人不理解此意——搽（茶）了又搽（茶）。
——宋·邢居实《拊掌录》
延年术 蒲传正任杭州太守时，一天，有个方术之士前来拜谒。这方士大约九十多岁，然而面容
却像婴儿一样鲜嫩。蒲传正愉快地招待他，二人谈得甚是投机。传正便向他请求延年长寿
术。方士回答说：“我的长寿术极为简便易行，基本上没有什么可禁忌的，只有一件须牢
记，必须禁绝性欲。”
传正听了，俯首沉思良久，感叹道：“如果是这样，那么即使寿逾千岁又有什么益处
呢？”
——宋·范正敏《遁斋闲览》
忌说“落”字 唐代的柳冕秀才，生性最是多忌讳。早年参加科举考试时，举子们跟他说话，有不注意
而说“落”字的，便忿然而怒，出语不逊。如果是仆人误犯“落”字，他便用棒痛打。因
此，仆人对他说话时，常常把“安乐”说成“安康”。
这一天，他忽听人说榜书贴出来了，连忙派仆人前去观看。不一会儿，仆人就跑回来，
柳冕慌忙迎上前去问道：“榜上有我的名字吗？”仆人唉声叹气地答：“秀才康了。”
——宋·范正敏《遁斋闲览》
贞洁娘子 许义方的妻子刘氏，常常以正派贞洁自诩。有一次，许义方出发在外一年多，刘氏在家
独守闺房。
一天，许义方处理完事务后突然回到家里，对妻子说：“我出门在外，一年有余，你在
家中独居无聊，岂不经常和邻居亲戚们走动走动吗？”
刘氏告诉他：“自从郎君外出后，我就像没了头魂一般，每天只是闭门自守，从来没出
过家门。”
许义方听了，连连叹息不已。又问妻子平时如何自寻乐趣，刘氏答道：“哪里有什么乐
趣？只不过经常作点小诗以寄托情性罢了。”
义方闻之甚喜，便让妻子把诗取来观看。不看不知道，一看吓一跳——原来开卷第一首
诗的题目就是：《月夜招邻僧闲话》。
——宋·范正敏《遁斋闲览》
艾子杖孙 艾子有一个孙子，年龄有十多岁，性情懒惰顽劣，不爱读书。艾子非常讨厌他，经常用
楸木杖打他，但他老是不改。艾子的儿子只有这么一个孩子，时常担心孩子禁不住杖打而死
掉，因此，每当父亲杖打孩子时，他都在一旁含着泪求情。艾子看到儿子的可怜相，愈加愤
怒，教训他道：“我替你管教孩子难道不是好意吗？”边说边打得更厉害了，儿子也无可奈
何。
一个冬天的早晨，下着鹅毛大雪，孙子在院子里抟雪球玩。艾子发现了，脱光孙子的衣
服，命他跪在雪地上，冻得他浑身发抖，直打寒颤，煞是可怜。儿子也不敢再求情，便脱去
衣服跪在其子旁边。艾子见了，惊问道：“你儿有过错，理当受此惩罚；你有何罪，跟他跪
在一块？”儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子不由得笑了起来，饶恕
了他们父子。
——明·陆灼《艾子后语》