⑴ 怎样测自己的天使和精灵的名字啊
同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。在取名的时候，就需要观察八字需要什么用神（喜神），然后在名字当中加进去相应五行属性的文字即可。何为八字喜用神？什么是纳音？
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。 五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。
五行相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。
⑵ 一个天使 一个恶魔 它们的名字是什么
一个叫理智
一个叫欲望
这是拟人化 如果你想找出什么典故的话 你要失望了…………
⑶ 谁能告诉我天使的含义 或者是恶魔的也可以
天使，其英文名称Angel ，源自於希腊文angelos = 使者。在犹太教、伊斯
兰教和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十
~ 数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等），
到301 ，655 ，722 名（含133 ，306 ，668 名堕天者），到6 ，666 军团、各
团6 ，666 名，并无定论。
除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦（Satan ） =路西法（Lucifer ）为
首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的
原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。
炽天使，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命（或
云本质）就是歌颂神。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵
体，以其振动创造生命。若是必须现身於人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）
之姿出现。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的
经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼
声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。炽天使的希伯来语，是治愈者、
至高者（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（如果读
者们有注意到的话，可以发现一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象
徵）。遗憾的是，由於我完全不通希伯来文和希腊文，无法分辨各研究书籍对诸
词汇的语源之说是否有根据，例如炽天使的语源，也有说法是" 燃烧" 和" 蛇"
的合成。
在Gabriel 却是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共
同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和
智天使此二阶级为然。所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过
可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座
前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主/ 二位
大天使的另一面像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与
其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的" 位格" ，或是某些特别
光辉耀眼的天使，其荣光的代名词吧！
智天使，伊甸园的守护者，其语源为" 仲裁者" 或" 知识".在台湾基督教圣
经（通称合和本）中译为" 基璐帕" ，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当
和夏娃逐出伊甸后，遣於伊甸园东方，和旋转的火焰之剑（莫非是？？？？？？
枪？？）共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形
态，在另一部旧约经典「以西结书」中有极详尽的描述（教会一般根本不太敢理
会这部经文）。按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处於最内环的
天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。如果炽、
智天使维持其纯灵的存在体的话，位於第三天或第四天的座天使才应该是物质世
界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的
祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下，座天使的支
配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael.
中级天使
中级天使，使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由於经常穿梭於极端
间，其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。
主天使，别名颇多，「神学总论」谓其职务为「管理天使的工作」。可是不
知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆
天使萨多基尔等等。
力天使，是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的至友。基督升天、夏娃产长
子该隐时亦传各有二名力天使护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，
如：Gabriel 、Rafael）、喀西马尼园中现身於耶苏前的便是 Kamael.至於黑暗
面的 Kamael ，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael 在神秘学
中是代表邪恶的火星的支配者。由於火星在许多神话中都被视为战争之星，因此
Kamael也成了战神化身，统领14万4 千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡
天使。
注意：此力天使乃一天使级别名称，非第十四使徒。
能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，传说是神所造的第一批天使，
与恶魔争战时的天界前锋。保罗於新约「罗马人书」第十三章的训论可能就是在
讲论能天使。此一级的天使驻於第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的
任务（天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然
而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，
也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael ，仰望神
者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。
有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。创世纪中与雅各摔角（另一说是拉
斐尔）、喀西马尼园中现身於耶苏前的便是 Kamael.至於黑暗面的 Kamael ，是
地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael 在神秘学中是代表邪恶的火
星的支配者。由於火星在许多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战
神化身，统领14万4 千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
下级三队的天使
下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观
看、接触的天使。
权天使，可说是唯一以" 领域" 为职务的天使阶级。依俗世的国家、城市、
宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，
如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗），身兼地狱大厨师，权天使的首领Anael 贵为
七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，
并非下级天使。指挥权天使管理天下万国。
另有一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel ，传说是他接以诺升天（或是Raguel）
的。
大天使
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过於大天使了。不少对西方宗教毫无概念
的人多少也知道一两个大天使。在「启示录」中明载着「神的御座前有七名天使
侍立」，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认四名大天使）。至於为什么明
明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的
君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧！又或者各阶
级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文
献多认同七名大天使之说，因新约「启示录」第八章明白指出神前侍立七名大天
使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无
论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦尔和加百列是众望所归，
拉斐尔和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、
沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。
不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应於他们的生命之树的七枝七
根、七日七夜。
恶魔种类 〔转贴〕
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作者：来源：奇幻网资料区类别：神话传说日期：2002.08.23今日/ 总浏览
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Satan 大部份提到撒旦的时候都是指地狱的君主路西华，他也是表示堕天使
首领的一般名词。因此，其他居于领导地位的贝利亚、贝鲁瑟丘特等等也可称为
撒旦。意为“敌对者”。
Devil 语源来自希腊语的“中伤者”、“敌人”。这个词也可以用来指撒旦。
Demon 希腊语的demon 是“灵魂”的意思。但是中古世纪的基督教教会，为
了排除异教的神只或灵魂，而将他转变为地狱的恶魔。demon 也用来指服从路西
华引起天界战争的下级天使。
大魔王撒旦撒旦（Satan ）
其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚
当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。”撒旦是地狱中最
大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于Lucifer 了，其
余也被称为撒旦的魔王列于下：Abadon《启示录》记载，在第五位天使吹响号角
时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽
天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以 Abadon 为首的蝗虫魔军要出来，让人
类受五个月的折磨。Abadon是希伯来字abad—他会杀人－产生的，希腊文译为Apollyon，
就是“破坏者”。
Samael基督教圣经没记载，是在外典《希腊语 Balk 启示录》登场的堕天
使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖sam 即希伯来文之“毒”之谓也。在
该书中，指称所谓的知识树其实只是Samael种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人
类去吃，ADAM吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。 Samael原具炽
天使位格，为负12枚翼之蛇形天使 （也有人说炽天使的形象便是蛇），在人间
又以“死之天使”闻名，“Samael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，
边走边散布死亡。”
Berial“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。以身为第一位诞生的天
使而自负，自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天
后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见
弃于神、被巴比伦灭亡。
原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，
但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，
冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。
但在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称Berial为天之副君
主，暗军团的统率、叛天的首谋首恶。
Beelzebul 又名Baal－Zebul 、Baal－Zebub ，“豪宅之主”、“苍蝇王”。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus 又名“避讳苍蝇
者”。事实上，Baal－Zebul 在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer ，即使在耶稣为
人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王Beelzebul 赶鬼。《失乐园》将其描绘成深
思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于Lucifer.
Azazel：如前述
Mastema 希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许
多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。
Satanael或Satanail是于10世纪前半于马其顿 （今保加利亚、南斯拉夫一
带） 兴起的 Bogomil 派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不
过是说他是看守天使的一员。在Bogomil 派眼中的神灵观，是说Satanael和基
督（Christ）是神的双生兄弟，Satanael 成为天使中最崇高的天使，坐于神的
右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1 ／3 天使一齐被逐出
天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。
于是创造了物质的世界、亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。这个思想和
Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创
世功迹，并寻求回归至高神前。Gnosticism 认为至高神在人体内封印了至高神
的元灵之光，若要打败创世神 （恶魔、Satanael） ，就必须找出这个光。Satanael
当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。
除了在Satan 那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下：Mammon
于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amaimon ，是古叙利亚语
“财富”之意。是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打
入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。
Ashmodeus 这个魔神可能是从波斯传过来的，原本是景教魔神Ahriman 的六
大手下之一， Aeshma－deva，乃情欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比
特书》 （Tobit ，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一）
中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天
使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。
Leviathan 在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以
色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，
故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨
鳄Leviathan 外，还有巨兽Beheemoth ，成为今日巨兽的代名词。
Belphegor 原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本
的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。
堕天使的地狱七魔王除了随Lucifer 堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，
统称地狱七魔王（或七魔神）：Balbeleet ：原为智天使，堕天后成为地狱祭司
长，与人订卖魂契约的魔王代表。
Douma ：死之沈默天使。埃及守护者。
Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神 （在
基督教中自然改成神了） ，在被放逐前潇洒地离开了天界。
Mephistpheles ：恨恶“光”者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。
Rophocale ：地狱的宰相，支配人间所有财富。
Melilim ：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和
海水变苦”的天使。
Rahab ：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传
说与Rahab 有关，一是神创造天地时，命 Rahab 将天上的水和地上的水分开，
他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab 自然
因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书
陷入大战，神命Rahab 找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。
好景不常，Rahab 支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命 Rahab 分开
红海让以色列人渡过，Rahab 再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
路西华（Lucifer ）
这个名字的意思是“带来光明者”。在拉丁文中有“拂晓的明星（金星）”
之意。
《以赛亚书》第十四章写到：“明亮之星，早晨之子啊，你为何从天上坠落，
你这攻陷列国的，为何被砍倒在地。你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的
宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，
我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”
路西华在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（Lucifel ）”。
在基督教传承中，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。
他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。
路西斐尔成为堕天使的理由有几个说法。
第一、他的心被邪恶蒙蔽，想取代神，自己坐上王位。
第二、路西斐尔看到地上的人类受苦，神却不加以拯救，因而成为愤怒的堕
天使。堕落后的路西斐尔改称为路西华，据说他堕落的场所是和耶路撒冷相对的
南半球。
（雅雅曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所
以成为堕天使，不是他企图比神更强，而是神害怕他比自己更强；因此将他打下
地狱，以绝后患！……虽然这样的说法是对神的品质的挑战，但是雅雅还是觉得
这种理由最可信。）
接下来谈谈路西华的性格。他的性格可以用三种动物来比喻，就是豹、狮与
狼。豹的意义是“神与人类的敌人”，狮子是“墓地的守卫”，狼是夜行性动物，
有把人送到冥界的形象。除此之外，这三种动物的头一个字母（Leopard 、Lion、
Lupus ）都和Lucifer 相同。
据说大天使米凯尔和堕天使路西华还被赋予神的两种性格。米凯尔是“神表
面的容貌、正义、公正、慈悲”；路西华则是“神内在的容貌”。
路西华与蛇的因缘可以说是从伊甸园的亚当夏娃就开始了。由于他可以自由
变身，便变身为蛇，诱惑夏娃吃下智慧树的果实，之后亚当也吃了。这就是人类
的原罪。他常和蛇的形象结合，也会以古蛇（龙）的形态出现。
但丁《神曲》中可以看到路西华在地狱底部啃食被冰冻的罪人。在米尔顿的
《失乐园》中虽失去天使的光辉，但仍保有身为君主的威严。
在那玉座上，君临黑暗的那位支配者，就是曾被誉为至高无上的王者——
“光之明星”——现在被称为路西华……
路西华之谜在很多人的意识中，路西华＝撒旦，但对所有相关资料分析后，
还发现在研究圣经的人士之中，有三点争议：
首先，Lucifer 一词不见于圣经，Lucifer 语自拉丁 （意为 Lightbearer，
希腊文的 PHOSPHORUS，or EOSPHOROS） 直指 the morning star （相当
于现实世界中黎明时的金星， 用来指金星的名称又有 Hesperus， Cesperugo
，Vesper ， Noctifer， or Nocturnus， 见 William Smith 的 SMALLER
CLASSICAL ）自然亦可拟人化于他意上。 所以它与希伯莱系统的传说无关
（eg 圣经中的撒旦， satan 是翻自希伯莱文的英文）。
他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神。
二，中世纪有一首诗中题到：……Lucifer ， how fallest thee from the
heaven……（路西华，你如此由苍穹而降）。
看了这个我自然想到《以赛亚书》中的“明亮之星，早晨之子啊！你为何从
天上坠落？”，又想到《最终圣战》中雅典娜的台词“黎明之子路西华，你居然
从天而降……”
也有人认为这里提到的fall是“下凡” 不是“堕落”，heaven也不是指天
堂而是天空。可把这段想做是黎明曙光的拟人化……
三，翻译出版 1611 年 King James 版圣经的 50多位学者还是“借”
用该词来代替 Canaanite （巴勒斯坦一带） 神话中的“Helal ” son of
“Shahar”（“Dawn”） 于刚才提到的《以赛亚书》十四章：Isaiah 14 ：12
How art thou fallen from heaven ， O Lucifer ， son of the morning！
how art thou cut down to the ground ， which didst weaken the nations！
有人说实际上这段是拿来骂politically （巴比伦之王），至于是否又可
推而广之于一般的“邪恶”，“邪恶之”……就看“权威”们对圣经的“郢书燕
说”了。
这用法是如此的普遍，以至当 Milton（米尔顿）写《失乐园》时，很自然
地用了Lucifer.《失乐园》中有一大部的情节乃Milton（米尔顿）个人的文学创
作，不能视为圣经的“解译本”，详读两者便能清处地查觉。当今通俗的“恶魔
学”乃是将两者混淆的产物，这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据。有
时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作
家的创作。中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希腊神话的混同，但丁
的《神曲》中可以很明显地见到。此混同仅及于俗世层面。不过讨论圣经或相关
知识时，这些因素并不是非常重要￣￣￣￣￣
作者：来源：奇幻网资料区
标 题：恶魔学
发表人：夜行者（cainearl）
发表时间：2003/03/03 14 ：43：14
基督教、犹太教对於善的执着，不但在字面上使用了大量的完美字眼，如光
辉、荣耀、神圣等让人用了就很爽的形容词外，也不忘了用文学上的" 反证法"
来衬托出神学的绝对。撒但，可以说是这一切反神圣的集合，不难说一切正义的
行为都是脚踩着撒但走过去的，他没有功劳也有苦劳，苦吞了堕落，邪恶，毁灭
等罪名，从无到有，他就只是一个代罪羔羊，没有理由的被取了这个名字，永远
的腐朽因而无止地啃蚀着这个名词。
恶魔这个字在英文中有很多同意字，如Demon ；Devil ；Familiar；Diablo
；各有其自己的语源，而"Satan" 这个字对现在人其实也已经是一个恶魔的代称，
在英文更是如此普遍的认定，这种字源学的论证就如同中文的" 恶魔" 最早是来
自於佛教的" 修罗" 一样，二个字已经是紧密相连而不可分的相关了。希伯来字
原意为「敌对者」，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：「撒但是他现在
的名字，他当年在天上的名号已失迭。」，早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教
还没有" 恶魔" 的概念，当时的撒但比较接近" 试验者" 的意味（或是检察官；
可见旧约《约伯记》第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒但是严格追
求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。
到了巴比伦俘虏时期，因为接触其他宗教，而创造出各种恶魔，异教神有些
被当成天使；有些被当成恶魔，而撒但吸收了一些异教邪神的形像，才演变成邪
恶的古龙。《圣经新约－启示录第十二章第三节》明白写到：「…。有一条大红
龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落
在地上。……在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。
并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，
是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」第二十章并有提
到撒但被捆绑一千年和末日审判的事情。先前解释的当然是较早以前的撒但，近
代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。
从启示录中的叙述可以看出，先知在着作中已经是经由宗教的发展对於天使
和恶魔有了约定成俗的观点了，所谓的恶魔学（Demonology）应该也是在天使学
正式的被认定后拿出来和天使群作对照比较的（笔者对於恶魔信仰的来源认知尚
浅，有望更多大德的指正）。这种善恶分明的二元论最早是於波斯盛行的拜火教
而有的概念，拜火教的神话中就将神祉明白的分成了善恶的二个阵营，这种教义
很明显的影响到了后来的犹太教，而撒但会是位堕天使，无非就是和至高的神作
对，而堕天的理由却在传到后世变得不明？当然如果这是一个神话故事，他的重
点将放在" 撒但（罪恶）对抗神（正义）而被毁灭" ，至於过程，大可以用会达
到此寓意目标的故事来搪塞，我们最清楚的莫过於撒但他是位诱惑亚当和夏娃的
狡猾之蛇，其中这段故事虽然常听，仍仅见圣经伪典《亚当与夏娃的生平》篇章
中。人对於蛇的恐惧是与生俱来的，古人亦是，因此神话中蛇常常用来代表文明
未开的状态，撒但的第一个形像就用蛇套上了，但蛇小的有点让神话精采不起来，
一夸大蛇就变成了龙，也是人类恐惧的终点。
而拟人化的故事流传过后，人形的撒但也出现了，本来是带着羽翼的光辉炽
天使，因为对於人类付出过多的同情而在和神的立场相反抗，被神的首席战将米
迦勒连同他手下三分之一的随从永远踢出了天界，（甚至故事传出撒但原有的荣
耀是米迦勒也比不上的，在撒但失败后米迦勒才由大天使升格成为炽天使。）因
此只有到地狱去作他的大魔王。事实上在圣经及基督教的着作中，这神和米迦勒
等人以这种代遇伺候的天使（？）多的不记其数，而且有多半的文章中对於这些
堕天使是指名道姓的，而后学者在考据时，自然会有将这些天使拿来和撒但套对，
而产生七位最常被称为撒但本尊的大魔王团对。其中最有名的莫过於路西弗，《
失乐园》记述的其实就是路西弗。其余六位也被称为撒但的魔王列於下：
亚巴顿（Abadon）、萨麦尔（Samael）、比列（Beliel）
别西卜（Beelzubub ）、阿撒兹勒（Azazel）、莫斯提马（Mastema ）
从以上七支堕天使的介绍可以看得出来，多半会把他们当成真正的撒但也只
是牵强付会罢了，反正堕天使可以有很多个，但撒但这个头就只能有一个，到底
谁才是真正撒但的身份，到此还是没有一个定论，因为路西弗的名号如果真的只
是产生於误会，那他也只是小说着作中的主角罢了。而亚巴顿和撒但的名号是同
时出现在启示录的，如果启示录出自同一人手，那他们二个人是同一个身份也很
难说的过去。再来的彼列出於圣经新约中的身份非凡，於死海手卷中光之子於暗
之子的争战中也具有领导的地位，但这么个名号总之出现的有点无厘头，亦没有
直接证据说明他的名号就是撒但的正名。
而别西卜是中东的堕落神也不论，阿撒兹勒、莫斯提马和萨麦尔就是比较有
来由的天使，不过前二者堕落於看守天使的事件（详细会在后叙说），是另一个
有系统的神话故事，硬将二者套在一起也过於蛮横，最后就只剩上萨麦尔一人了。
我个人是比较偏好萨麦尔是撒但原在天界的身份（如果你会认为撒但真的原来是
位天使的话），在记载到萨麦尔这位堕天使的伪典中，之所以变成伪典（着作者
不明或来源不明的旧约篇章），就是他说出了另一段有关人类被逐出伊甸园的故
事，和现在看到的创世纪有冲突，在只能则一的状况下被放弃了。作者如果心境
不是如同米尔顿只是想给撒但正名的话，撒但即有可能反而是萨麦尔的衍生说法
也不一定。再着萨麦尔的后叙传说是接踵而至，相较也比较完整，我们可以不排
除这种说法。不过现在撒但这个身份的争议太大了，要在此真的下定论对世俗的
认知下可以说是螳臂挡车，不如还是将幻想的空间留给大家。
⑷ 天使和恶魔的等级是相应的名字追+200
天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者
在基督教传说中，天界分为七重.括号内为《神曲》天堂篇的记载第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。(月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。) 第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。) 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。(金星天：多情者的灵魂居所。) 第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。 (太阳天：智者与圣者被安置于此重天。) 第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。) 第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在， 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气侯宜人。) 第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。 (土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。)
而希伯来人的传说则是将“天”分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马梵蒂冈认可。每三个阶层又可归类为一个群组。 炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举如下：
上三级---神圣的阶级
炽天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim
中三级---子的阶级
主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
下三级---圣灵的阶级
权天使 Principalities
大天使 Archangels
炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者 中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神，展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上 的六翼是“行动力”的象征。 炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇 或龙自古即是医学的代表炽天使的语源， 也有说法是’燃烧’和’蛇’的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多） 这位着名人物原先 是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领 天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然， 因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)。
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为’仲裁者’或’知识’，在其圣名是’基璐帕’。意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使， 在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典‘以西结书’中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无 实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。 原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。 如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。
主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。 这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。 可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。天使，Deunamis，Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。
能天使，此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。 然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。
权天使，可说是唯一以’领域’为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)， 身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel，传说是他接 以诺升天(或是Raguel)的。
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天 使)。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位， 甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务， 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是 七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较
常见的名字。 不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。
Michael(米迦勒)：”与神相似者“。可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另一部‘托比书’为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。但在 基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使，其事迹有： 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其 威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形， 据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天 使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、 俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。 《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配 者Berial(贝利尔)的□ 之军团决战。(在魔王堕天之前， 天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，则是在最后审判 时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念， 米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响 的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系，他也被视为司’不眠’的天使。
Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？)，在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司’梦’的天使。 其象征为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。
Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者” ，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使， 却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。 拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚 建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 他治疗的不仅是人的身 体，还包括人的信仰。
Uriel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊’血统’)和太阳、诸行星的运行， 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形 象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活， 把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。 传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期，乌利尔被梵蒂冈严加批判，后世才得以在教会中复权。 配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、 恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。
Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中， 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。 由于梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较 之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜 里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。
Sariel(沙利叶)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，据以以诺书的 讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉 斐尔般操治愈术，由于沙利叶是’月之天使’，而月亮在古代总 和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 沙利叶却又在光之子的战斗序列之中，只能说沙利叶是双重身份的天使
Raguel(拉贵尔)：“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠 察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马梵蒂冈整肃，拉贵尔 且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹 响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传 说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使的说法 。其常务为大地之天使，第二天的守护者。
Remiel(雷米尔)：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”， 将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前 的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个 十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)， 其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神 —“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一)
Rasiel(拉结尔)：号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依 此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失 无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有 希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分。 拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。
⑸ 所有天使和恶魔的名称
七大天使分别是加百列、米伽勒、雷米勒，拉斐尔、安德列，乌列、拉法叶，至于光明天使、战斗天使的有很多版本，不好乱说；至于恶魔说的是血族的吸血鬼，有六大血亲王与天使对立，我只知道有个叫所罗门，还有一个犹大，他们是耶稣的十三门徒…手机写不下了
⑹ 恶魔和天使的名字有哪些
基督教的魔鬼的名称
1.
魔鬼
–
原为希腊语，英译为
Devil，有说谗言，中伤人，诽谤者，恶魔之意
（启20：2；提前3：11；太4：1-8）。
2.
撒旦
–
原为希伯来人，亚兰人所使用的魔鬼名称，新约时代仍用此名。原为反对者、对敌之意，希腊文之英译为
en:Satan
(伯1：6-8；启20：2)。
3.
古蛇（ancient
en:Serpent）。–
原为希腊文，英译为
Ophis，原意是蛇
。圣经以蛇来表征魔鬼狡猾之本性（启12：9-15；20：2）。
4.
大龙
–
希伯来语，英译为
Tannin,有残忍，吞噬之意。中译有野狗
（约伯记30：29；诗44：19；赛.30：22），大鱼
（诗74：13；赛27：1），大蛇
(诗91:13)等。新约希腊语英译为
（en:Dragon,
中文译为龙
(启12章:3-17，13章：2-4)。此处所指之龙，与中国传说之龙当然不同，是指著魔鬼、撒旦，也是古巴比伦神话思想之引用。
5.
其他
–
魔鬼的其他名称如：恶者
（约壹5：19；太5：37）
，别西卜/Beelzebub
(太22：24)，污秽的灵
（启16：13），世界的王，世界的神
（约12：31；林后4：4），邪灵
，仇敌
（弗2：2；太13：39）等。
安琪儿
Angel
这是天使的统称，需要了解各天使具体名字的话看这里
http://ke..com/view/8029.htm
参考资料：搜狗网络——魔鬼、天使
⑺ 地狱的恶魔名字含义为什么是天使,
首先，在最早的时候，恶魔并不是一个邪恶的概念，和现在的天使一样都属于上帝的使者（也就是说也是天使——上天的使者，意义是一样的）。他们的职责在于考验人们的品性。
之后，在基督教教不断地兴盛发展过程中，作为一神教的教派，显然不允许有其他偶像存在，因此他把大量的异教偶像都化为恶魔，而把其中重要的偶像都化为堕落的天使，以显示其真神的至高无上。
⑻ 西方神话中所有天使和恶魔的名字及起含义
第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。（月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。）
第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。)
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael。在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。（金星天：多情者的灵魂居所。）
第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。 启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。 （太阳天：智者与圣者被安置于此重天。)
第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。)
第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在， 智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。 （木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人。)
第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。 （土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质。) 水晶天(原动天)：(神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。
【上三级---神圣的阶级】
炽天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim
【中三级---子的阶级】
主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
【下三级---圣灵的阶级】
权天使 Principalities
大天使 Archangels
天使 Angels
⑼ 所有天使与恶魔的名称
上三级——神圣的阶级
炽天使 Seraphim
智天使 Cherubim
座天使 Ophanim（Thrones）
中三级——子的阶级
主天使 Dominions（Kyriotetes）（亦有译为权天使）
德天使 Virtues
能天使 (力天使) Powers（Exusiai）
下三级——圣灵的阶级
权天使 Principalities（Archai）
大天使（天使长） Archangels
天使 Angels
此外，还有另外一些民间传说的分级，如红衣天使、光天使、声天使、实习天使等。
1.炽天使（Saraphines ／ Serafim ）：
包括露西法（Lucifer，六翼大天使，原天使长，晨星，后堕落。 由于天使是有自由意志的， 所以当天使想背离神时， 这就是堕落！Luciffer正是率领其他众多天使背离神的第一位。）
撒旦（Satan，堕落之魔王）、米迦勒（Michael，原七大天使之一，后率天军与撒旦作战，升为炽天使。职务为天使长，原为大天使阶。）等。
2.智天使（Cherubines／Cherubim）：
守伊甸园，包括加百列（Gabriel，原七大天使之一，职务为警卫长， 原为天使阶。）、乌里叶（Uriel，原七大天使之一。）、拉法叶（拉斐尔／Raffaele／Raphael， 原七大天使之一，原为能天使阶。）、Uzziel、Ithuriel（神的发现）、Zephon（神的探索）、Abdiel（神之仆）、Zophiel （神的眼）等。座天使（Thrones／Throni）
3.中位三阶∶
主天使（Dominations／Dominion）力天使（Virtues）能天使（Podesta／Powers／Puissances）
4.下位三阶∶
权天使（Principautes／Princedoms）大天使（Arch Angel）：
包括雷米尔（Ramiel（七大天使之一，神之猛兽，掌管雷，后堕落。）、
Ariel （神之狮，后堕落。）、Arioc （神之猛狮， 后堕落。 ）、
Sariel（七大天使之一）、Razuel（七大天使之一）等。
Michael ：米迦勒（弥卡尔），原七大天使之一，后率天军与撒旦作战，
升为炽天使，职务为天使长，原为大天使阶。
Gabriel ：加百列，原七大天使之一，职务为警卫长，原为天使阶。
Uriel ：乌里叶，原七大天使之一。
Raffaele(Raphael) ：拉法叶（拉斐尔），原七大天使之一，原为能天使阶。
Remiel ：七大天使之一，神之猛兽，后堕落。
Sariel ：七大天使之一。
Razuel ：七大天使之一。
基路伯——宣布上帝的荣耀，护卫上帝降临
撒拉弗——在上帝宝座的四周作赞美和解的差役
加百利——传达启示、进行解释
米迦勒——上帝的天使长，与魔鬼斗争，勇敢的天使
···········
自然天使
Bardiel：霰之天使
Kokabiel：星之天使
Leliel：夜之天使
Martiel：雨之天使
Ofaniel：月之天使
Rahitiel：星座天使
Ramiel：雷之天使
Rashiel：龙卷天使
Ruhiel：风之天使
Shalgiel：雪之天使
Shamshiel：晨之天使
Suiel：地震天使
Zafiel：雨之天使
Zakkiel：岚之天使
``````````````````
炽天使撒拉芬 「疗愈的守护天使」
座天使托罗努斯 「生命之源的掌管者」
````````````````
堕落天使
叛逆天使
````````````
七大天使
乌 列 — 领导天体星辰并守护冥界
拉斐尔 — 守护人类的灵魂
拉贵尔 — 上帝的复仇者
米迦勒 — 以色列守护神
沙利叶 — 灵魂的复仇者
加百列 — 掌管天堂的炽天使与智天使
雷米勒 — 守护冥界灵魂
```````````````
守护天使，
复仇天使，负责照看好宝贝可儿
炽天使与智天使 ，负责守伊甸园
主天使（神权）。地上界的天使均归其管辖，执行神交付的任务。
力天使（神德）。展现奇迹，耶稣升天时在他身边出现过。
能天使（神力）。天使军团的主力攻击部队。
权天使（王子）。在天界看门的防御部队。
⑽ 恶魔和天使的名字
基督教的魔鬼的名称
1.
魔鬼
–
原为希腊语，英译为
Devil，有说谗言，中伤人，诽谤者，恶魔之意
（启20：2；提前3：11；太4：1-8）。
2.
撒旦
–
原为希伯来人，亚兰人所使用的魔鬼名称，新约时代仍用此名。原为反对者、对敌之意，希腊文之英译为
en:Satan
(伯1：6-8；启20：2)。
3.
古蛇（ancient
en:Serpent）。–
原为希腊文，英译为
Ophis，原意是蛇
。圣经以蛇来表征魔鬼狡猾之本性（启12：9-15；20：2）。
4.
大龙
–
希伯来语，英译为
Tannin,有残忍，吞噬之意。中译有野狗
（约伯记30：29；诗44：19；赛.30：22），大鱼
（诗74：13；赛27：1），大蛇
(诗91:13)等。新约希腊语英译为
（en:Dragon,
中文译为龙
(启12章:3-17，13章：2-4)。此处所指之龙，与中国传说之龙当然不同，是指著魔鬼、撒旦，也是古巴比伦神话思想之引用。
5.
其他
–
魔鬼的其他名称如：恶者
（约壹5：19；太5：37）
，别西卜/Beelzebub
(太22：24)，污秽的灵
（启16：13），世界的王，世界的神
（约12：31；林后4：4），邪灵
，仇敌
（弗2：2；太13：39）等。
安琪儿
Angel
这是天使的统称，需要了解各天使具体名字的话看这里
http://ke..com/view/8029.htm