❶ 吻字是几划
吻
拼 音
wěn
部 首口
笔 画7
五 行金
五 笔KQRT
生词本
基本释义详细释义
1.嘴唇：接～。唇～。
2.用嘴唇接触人或物，表示喜爱。
3.动物的嘴，也指低等动物的口器或头部前端突出的部分。
❷ 我想起一个名字,希望名字里能带有吻字
慕吻，天吻
❸ 亲吻的吻是什么意思 字义
基本字义
吻
wěn
嘴唇：吻合（意见、看法完全相同）。
用嘴唇接触表喜爱、亲热：接吻。吻别。
动物的嘴。
笔画数：7；
部首：口；
笔顺编号：2513533
❹ 吻字的繁体字是什么
吻的繁体字怎么写
(
吻
|
吻
)
吻的拼音/吻的音标
wěn
吻的意思是什么
(1)（名）本义：嘴唇：接～。
(2)（动）用嘴唇接触：～一～。
(3)（名）动物的嘴：喙～。
❺ 吻代表什么呢
个朋友突然问我这个问题，我不知该如何作答。自己又用相同的问题问了此时仍在线的另三个朋友：第一个(女)已婚，她的答案是：“代表喜欢。”第二个(女)谈过一次恋爱，目前单身，身居国外读书，她的答案是：“代表欲望，在发泄。”第三个(男)没有谈过恋爱，没有过接吻体验，他的答案是：“两个人关系确立并互相非常有好感。”
从中可以看出，对于这样一个问题，不同的人有着不同的认识和理解。所以，在这个问题上，没有正确答案，只有属于自己的答案。
“接吻代表什么？”这个问题，使我联想到：牵手、拥抱、接吻、抚摸、性行为代表什么？它们所代表的对应于感情上的差异有什么不同？
这里只能说说我的理解了。以下的阐述以人与人之间真实的感情流露为基础，不包括欺骗感情的案例，并且都以两人之间的第一次来说明。
牵手，代表一种喜欢的感情。因为喜欢，所以愿意去牵对方的手。不同的人牵手，所获得的感觉是不一样的；不同经历的人牵手(比如谈过恋爱的与初恋的对比)，牵手的滋味也会不同。牵手，在某些人眼里(尤其是初恋的人)，会看作是恋爱关系的一种确定；而在更多人的眼里，应该算是恋爱确定前的一种前奏，一种真实情感的流露。
拥抱，可以代表一种更深层次的喜欢，也可能代表爱意。若仅以两人之间的第一次拥抱来论，以深层次的喜欢表现居多。
接吻，包含了深深的喜欢、一定的爱意和部分的性。接吻比起牵手和拥抱来说，应该是一个“质的突破”，是与牵手和拥抱有质的不同的，包含的意义也会不一样。接吻代表什么？就是代表了深深的喜欢，代表了一定的爱意，代表了性的部分接触。
抚摸，已经接近于直接的性行为表现，也是人的正常动物本能。在性观念方面，作为动物角度而论，男性与女性是有很大差别的——当涉及性的时候，男人往往能把性与爱分离开来，而作为女人，往往是把性与爱结合起来的，有爱才有性。
性行为，可以从动物角度来论，也可以从人性角度来论，这是一个复杂的问题。
如果一定要从上面的5种行为中，选择一种作为确定男女朋友恋人关系的标志，我只能说，无法选择。因为这样做是幼稚的。5种行为，或多或少地都夹杂着人与人之间的感情，有喜欢，有爱意，也有因感情而产生的动物本能。没有哪种行为能代表什么作为标志，能作为标志的实际上既是两个人的心理感受，或是口头承诺(建立恋爱关系)，或是一纸约定(建立婚姻关系)。
对感情慎重而认真的人，是珍视每一种行为的感受的，也是负责任的。
❻ 带有吻字的网名
吻不到他；北极星的吻；施舍都没有；吻了又怎样？何况都没有；NO KISS；KISS玉壶冰心；KISS阑珊灯火；KISS那人已远
❼ 吻能代表什么
对于嘴巴这个生长在身体比较显赫处的器官，我们能够说出它的前两种功用——讲话和进食，其最后一种功用却往往被忽视或规避，那就是亲吻。从《诗经》开始，女人在文人士大夫的笔下，不过是个衣服架子，不过是一袭“红袖”。对于女人身体本身，他们关注的是衣服外面的那几个部分：眉毛、手指和脚跟，间或涉及嘴唇，也只是作为一种美学幻觉，默念一下“樱桃小口”这个词你就会明白。
其实在整个东方语境中，嘴巴的这一功能早已被遗忘。大约一直到启蒙运动，东方人才惊诧地发现：嘴巴居然还可以用来亲吻！
吻这种行为甚至在最低等的动物种群中间都可以发现，它的确不是人类专属。按照进化论的观点，人是由猴子变异得来，故要考察人类接吻史，必须先行考察猴子接吻史。众所周知，人类有能力通过各种手段记录下他们的所作所为，比如结绳，比如刻石，但猴子却不行。猴子可以撒尿圈住自己的地盘，却无法让后代知道一个月黑风急的晚上他在跟哪个母猴过夜。
猴子也是变异得来，它的前代比它蠢笨得多，所以它们的接吻史我们更是不可得而知之了。在这一点上，人类跟他们的祖先猴子有些相似，不同的是，猴子通过撒尿圈占地盘，而我们通过命名或定义强暴万物。在《接吻的历史》一书中，丹麦人克里斯托夫·尼罗普为我们搜集了对吻的千奇百怪的定义。
对吻的定义始于诗人们，虽然那些定义在严格的以研究接吻为职业的学者那里显得不值一提。可以这样说吧，有千百万个诗人，就有对吻的千百万个定义，这些定义或含蓄，或奔放，或诞之于一次贵族晚宴，或诞之于月光下的向日葵地，或被涂上美宝莲口红的色彩，或字里行间都透出糖蒜、大葱以及牙齿上隔夜韭菜的味道——但无论如何，它们都逃不出保罗·弗莱纳的方式：吻，就是为在燃烧的心中唱着的恋曲而在牙齿的键盘上奏出的火辣辣的伴奏曲。
对吻的声音做过详细研究的是奥地利人W.冯·肯伯伦。他根据声音把吻分为三类：热情洋溢、回肠荡气的吻，细致和柔弱的吻以及令人恶心的咂嘴声。肯伯伦的做法虽然不失科学，但显然不比一句德国谚语更有创造力：接吻声听起来就像一头牛把他的后蹄从沼泽中拔出来的声音。
保罗·弗莱纳说吻是一种伴奏曲，是基于心中的恋曲在牙齿上奏出的伴奏曲，可见他没有为友谊之吻、礼仪之吻、爱怜之吻、敬重之吻、和平之吻甚至并非基于爱情的男女之吻预留位置。他的定义的褊狭之处在丹麦人那里得到纠正，《丹麦语文学词典》里的定义是这样的：嘴对身体的压力。而在芬兰语中，“吻”一词本身的含义就是“献出嘴”。
当拉斯·艾文森吻过麦蒂·斯布里德后，他擦了擦嘴说道：就像放得太久的肉。你知道，他说的是吻的味道。大多数人则没有艾文森那样的坏运气，这从他们对吻的比喻中可以窥见一二：“犹如吸食甜蜜的晨露”，“啥比蜜酒甜？天国甘露。啥比甘露甜？黑布拉的蜂蜜。啥比蜂蜜甜？琼浆玉液。啥比琼浆玉液甜？那就是吻了”，“千束花朵散发的芬芳”。吻的味道如此依赖于嘴巴，以致有人专门从形体学的角度研究什么样的嘴巴吻起来口感更好。其得出的基本结论如下：双唇首先必须柔软且令人迷醉；其次，它们还得红如珊瑚或玫瑰。当然喽，对男人的要求是“要有胡须”，正如一句德国俗语所说，“吻如果没有胡须就如祈祷的晚课上没有圣母玛利亚的赞歌”。荷兰的女子对此持有相同的观点，她们的说法是，“吻没有胡须的男人就如吃没有加盐的蛋”；弗里西岛上的姑娘们则称其为“没加盐的粥”。在北欧尼德兰半岛，女人们的要求就苛刻得多了，男人不但要有胡须，还得有烟草味，“亲吻一个不带烟草味的男人，简直就如亲吻一堵泥墙”。除此以外，几乎是全世界所有的地方，对男人女人的共同要求是：口水不能太多。
吻之灵犀，槢槢亘古。
你的第一个吻几乎将我带进了坟墓，
你的第二个吻又把我给救了，
如果你再吻我一下，
那么哪怕让我去死，我都愿意。
事实上，画家和雕塑家们从来都是把“吻”作为他们永恒表达的主题。千百年后，你尽可遗忘诗人们在此事上的雀跃、欢呼和矫饰，但你无法遗忘布歇的油画《海格力斯与翁法勒》、蒙克的铜版画《咬》以及罗丹的雕塑《吻》。
吻是两个人的事，虽然尚属私密，但它仍然为权力的介入留下了巨大的罅隙。权力在此间往往以禁忌和惩罚两种方式表现自己的无所不在。在尼罗普教授《接吻的历史》一书中，这样的事例不胜枚举：
罗马元老院议员加图曾把另一位议员降职，因为那人当着女儿的面吻了自己的妻子。
——看来当时，当着他人的面接吻是不被允许的。哪怕这个“他人”是自己非常亲近的人。那位议员为自己的行为付出了代价：降职。
克莱门特神父也曾告诫所有已婚男女，不要当着仆人的面互相亲吻。
——克莱门特神父多像加图议员的新闻发言人啊。
在一些传统的国家里，甚至还旷日持久地讨论过亲吻到底应该不应该被视为通奸。
——天哪，幸亏他们的讨论没有形成立法。
在那不勒斯，曾经有这样一项律法：如果一个人在大街上违背女子意愿亲吻她，那么他将被禁止进入事发地点三十英里以内的地域，以限制自由作为对他的惩罚。
——你已经离开了那不勒斯，你还有什么话可说呢？
十八世纪末，德国制定过一项极为严格的律法，以此保护女子不受强行亲吻。起草人首先对吻进行了具体的划分：合法的吻以及不合法的吻。合法的吻包括精神上的吻，以和睦友爱为目的的吻以及作为一种礼仪方式的吻。不合法的吻指出于恶意，或出于下流目的的吻。什么样的吻可以作为一种礼仪方式？律法的起草者也做了详尽的规定：在开会时；人员到达时；人员离开时；出于礼貌；玩笑，逗乐；以示尊敬；节日期间；爱情之吻（已婚爱人之间以及已订婚马上就要结婚的恋人之间）。 除了上述条例，起草者还认为，事关亲吻的行为还要根据当事人的情况具体分析。比如，一位农民如果强行亲吻了一名出身高贵的女士，将会因为这名女士对他的指控而受到加倍的惩罚；但是，一名贵族绅士要是亲吻了他的女仆，女仆的指控对绅士则不会造成任何影响。总而言之，这位律法起草者认为，在相同阶层人士间发生的亲吻行为不会被认定为民事侵权，除非受到伤害的是一名修女或已婚女士。当然喽，即使是在相同阶层间的亲吻，要是亲吻时一方怀着下流的念头，另一方就可以起诉，但必须出具足够的能够证明对方有下流念头的证据。
——从中也许可以看出立法者的阶级身份。
同样的事情也发生在英国。1837年，萨瓦兰德爵士想跟凯瑟琳小姐开个玩笑，就亲了她一下，没想到被凯瑟琳咬下了鼻子上的一块肉。法庭判凯瑟琳无罪，理由是：“当一名男子在未经女子许可的情况下与其亲吻，女方有正当权利咬伤对方的鼻子。”
——也许女权运动在十九世纪的英国已颇成气候，因为法官的话音还未落，女方律师就大声补充说：“只要女方乐意，咬下整个鼻子都是合理的。”
其实更多的时候，欧洲人不是通过教会禁令或立法来禁止强吻现象的。他们有别的手段，比如寓言。一首阿尔巴尼亚民歌讲述了这么一个故事：一名男子在小溪边找到了自己心爱的女孩，并违背女孩意愿强吻了她。女孩羞愤难当，想用溪水洗去被吻的痕迹。结果溪水变成了红色。附近居民在溪水中洗衣服，衣服也变成了红色。用溪水浇的庄稼也开出了红色的花朵。鸟儿喝了溪水后，声音嘶哑，也失去了美丽的歌喉。
按笔者理解，这个故事讲的也许不是强吻，而是强奸。但作为寓言，它的禁忌力量无疑是强大的。
权力介入此间，无疑保护了女子免受非法亲吻，但也让更多的女子终日幽怨，正如罗尼博格所说的那样：“每一个女孩心里对吻都有一种渴求，虽然表面上她会对此表现得极为厌恶。”这让亲吻的成本无限加大，因为男人往往无法判断对方的真实想法，就在这样的试探与反试探中将激情和欲念消耗殆尽。
即便如此，亲吻还是在欧洲广泛流传起来。奴隶们亲吻领主的脚以示忠实，平民们亲吻公主脚下的土地以示敬意，老骑士亲吻新分封的骑士以示祝贺，木匠协会的所有木匠亲吻新加入的木匠以示欢迎，赌博前亲吻桌上的牌以示祈祷好运气，死刑犯处决前被允许亲吻十字架以示宽恕……
那时候的欧洲人生活在亲吻中，彼泽·哈维格德为我们记录下了丹麦一场婚礼的场景：
当大家就餐完毕后，教会的一般人员首先站起来，搂住牧师的肩膀，边亲吻牧师边说感谢盛情款待的话。然后牧师走到就餐的所有人当中，所有人一个接一个地亲吻他。由于牧师身材又高又胖，一些年老的妇人们只有踩着他的脚才能亲吻到他。
而在罗马，如果一个人离开家乡若干年后重返故土，他被人亲吻的次数将是惊人的。所有的邻居、亲戚都会献上他们的吻。在当地做工的织工、漂染工以及鞋匠都不会放过这个机会。
正如伊拉斯谟·罗特达姆所说的那样，吻，在欧洲，简直就是“无处不在，无时不在”，以致于当时一位很有名望的物理学家也介入了对吻的研究，他的问题是：为什么赫尔克里斯铜像的面部会因为亲吻而磨损严重，而当时最具时尚风格的一位贵妇人的面部却找不到任何亲吻的痕迹？经过苦心研究，他最终得出答案：因为铜像已被亲吻了许多世纪，而贵妇人只被亲吻了数十年。他的答案并不令人满意，因为立即就有人反驳说，我们伟大的物理学家忽略了两个常识：第一，贵妇人嘴唇的质地远比赫尔克里斯铜像的质地柔软，所以前者理应更容易磨损；第二，人们吻一个贵妇人时远比吻一个铜像时来得激烈，所以理应还是前者更容易受损。那位物理学家求助于一位生物学家后又反驳道：赫尔克里斯铜像的磨损是不可修复的，而贵妇人的嘴唇则由于组织细胞的再生得以不断修复。
吻到底是表达情感的一种方式，还是人类亘古的一种恶习？
这个问题还尚未经过智者的头脑，就被消解在各种各样受商业操控的接吻大赛里。这种比赛动辄有成千上万人参加；他们被驱赶到市中心的广场上，在炎炎烈日下，在成千上万围观者的喝彩声中，在娱乐版记者的镁光灯前，在电视台为赞助商插播广告的空档里，他们把接吻变成了一种苦役，一种考验耐力与肺活量的运动，一种在嘴唇上贴上防磨胶布就能延时四十分钟的技巧。
想想芬兰语中“吻”一词的含义，不觉哑然：人们可以在不中意的异性面前双唇紧闭，却不约而同地为商业献出了他们的嘴。在这一点上，猴子理应受到人们的敬意。
❽ 帮我想一个5字名字 带吻和艺
墨尘花舞影 夏沫花落语 久违的温存 醉若晓残风 垂怜花语中 下一站等候 简单很幸福 寂寞在蔓延 夏残夜未央 浅时光倾城 为一道彩虹 给你的微笑 花颜诱人醉 飞花逐水流 酒还酹江月 春江花月夜 白发悲花落 月色染红颜 日暮盼佳人 春来花已落 PS：想了好久，