辛弃疾美芹十论名字由来

1. 辛弃疾和霍去病这两个名字的由来

1、辛弃疾名字的由来：

祖父辛赞希望他成为大将之才，很崇拜西汉的名将霍去病，所以就给他取名叫“弃疾”。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中 。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。

2、霍去病名字的由来：

武帝生病被他惊得一身冷汗，病居然去除了，因此武帝赐名霍去病。

元狩六年，因病去世，年仅二十四岁，被葬于茂陵。汉武帝很悲伤，调遣边境五郡的铁甲军，从长安到茂陵排列成阵，给霍去病修的坟墓外形像祁连山的样子，把勇武与扩地两个原则加以合并，追谥为景桓侯。

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辛弃疾和霍去病起名故事：

1、辛弃疾：

辛弃疾出生时，北方就已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（出自《美芹十论》）。

同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。因而他有一种燕赵奇士的侠义之气。

2、霍去病：

有一次，卫少儿抱着不满一岁的儿子进宫去探望妹妹子夫，这时宫内异常肃静，人们互相说话打招呼都悄声细气，蹑手蹑脚，生怕惊动了皇帝。卫少儿抱着孩子进宫，快到皇帝和子夫的寝宫时，孩子突然大哭起来，声音如雷贯耳，被皇帝听到了，卫少儿都吓得快昏过去了。

等候这位皇帝妹夫发落自己。此时，武帝正躺在床上，经受着重感冒带来的病痛和苦恼，突然间听到震耳惊魂的孩儿哭声，竟把他吓出一身冷汗，顿觉身体轻松舒畅起来，病也好了。他一抬眼，看到卫少儿跪在床前，等候降罪，武帝就让她起来，并叫她将孩子抱给他。

圣上抱过婴孩，龙颜大悦，不停地逗着孩子，此时，这小家伙眉开眼笑，武帝越发喜爱，随问卫少儿：“这孩子叫什么名字?”卫少儿说：“还没有起下名字呢。”武帝眯起眼睛想了会儿说：“寡人近几天来身体欠安，得了伤风感冒，不料这孩子几声大哭，惊得我一身冷汗，这病居然去除。

2. 辛弃疾的名字号由来。。。。。。。。

词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”。

辛弃疾生于金国，早年与党怀英齐名北方，号称“辛党”。青年时参与耿京起义，抗金归宋，献《美芹十论》、《九议》等，条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣，平定茶商赖文政起事，又创制飞虎军以弹压湖湘。

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南宋爱国词人辛弃疾，写过无数脍炙人口的佳作，“醉里挑灯看剑”的《破阵子》，读来豪气冲天；“清风半夜鸣蝉”的《西江月》，则是惬意平淡；“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的《青玉案》，却又柔情似水。辛词以其悲壮而深情的独特魅力，数百年来不知触动了多少读者的情怀。

辛弃疾临死之前，没有交待家事，而是望着中原的方向，大声呼喊了几声“杀贼！”史书记载，他死后，家无余财，仅仅留下了平生所写的诗词、写给朝廷的奏议，以及满屋的藏书。

3. 辛弃疾名字的来历

辛弃疾名字的由来：

祖父辛赞希望他成为大将之才，很崇拜西汉的名将霍去病，所以就给他取名叫“弃疾”。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中 。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。

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辛弃疾生于金国，早年与党怀英齐名北方，号称“辛党”。青年时参与耿京起义，抗金归宋，献《美芹十论》、《九议》等，条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣，平定茶商赖文政起事，又创制飞虎军以弹压湖湘。

由于他与当政的主和派政见不合，故而屡遭劾奏，数次起落，最终退隐山居。开禧北伐前后，宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府，并征他入朝任枢密都承旨等官，均遭辞免。开禧三年（1207年），辛弃疾抱憾病逝，年六十八。宋恭帝时获赠少师，谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。

其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。

4. 为什么叫美芹十献辛弃疾

古人对自己的上书、建议表示自谦,称“芹献”或“献芹”。例如辛弃疾不顾自己官职低微,就宋金双方和与战的前途作美芹之献具体分析,写成十篇论文,即名之为《美芹十论》。这里的“美芹之献”指的就是地位低微的人提出的好意见，用以自谦所献菲薄，不足当意。
大概意思应该是这样。

5. 《美芹十论》因何得名兵书为何以蔬菜为题

《美芹十论》为南宋爱国词人辛弃疾所作，该书从第一论以至於第十论，无一不是精 辟之论。 “芹”指芹菜。《列子• 扬朱》篇载：有人向同乡富豪赞美芹菜好吃，结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子。后人以“献芹”称所献之物菲薄，以示诚意。辛弃疾曾于1165年写论文10篇，又称《美芹十论》，陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。“冀南宋莫随鸿雁南飞”，是说辛弃疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收复失地，表示了他“男儿到死心如铁”的豪情壮志。《美芹十论》是献给皇帝的，老辛他自己谦虚，说这《十论》不过是他自己觉得好，皇上不见得认同，就象芹菜一样。

6. 辛弃疾名、字、号的由来

辛弃疾
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。

任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。

晚年一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。辛词继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。辛词以豪放为主，但又不拘一格，沈郁、明快、激励、妩媚，兼而有之。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。《四库全书总目提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”吴衡照《莲子居词话》说：辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗小序、左氏春秋、南华、离骚、史、汉、世说、选学、李、杜诗，拉杂运用，弥见其笔力之峭。”
《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐•京口北固亭怀古》、《水龙吟•登建康赏心亭》、《菩萨蛮•书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

辛弃疾是“一世之豪。以气节自负，以功业自许”（范开《稼轩词序》）。和陆游一样，是南渡后坚决主张北伐恢复的代表人物。他还能用以民为本的思想看待北伐事业，他说：“恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已，此亦明主所与天下智勇之士所共也，顾岂吾君吾相之私哉！”（《九议》）他还能用战略家的眼光，根据敌我双方的实际情况，提出抗敌救国的三原则：“一日无欲速，二日宜审先后，三日能任败。”（《九议》）

辛弃疾虽没留下系统明确的文学主张，但从一些词句中也能看出他的一些文学倾向。他说：“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难。”（《鹧鸪天》）说明他不但重视文学作品的感情作用，而且强调文学应反映重大的社会内容。又说：“诗在经营惨淡中”（《鹧鸪天）》，“诗句得活法，日月有新工。”（《水调歌头》）说明他提倡严肃的写作态度。又说：“有意雄华泰，无意巧玲珑。”（《临江仙》）说明他特别推崇豪放风格。他还对陶渊明在静穆恬淡之中带有一股兀傲不乎之气深表推崇。这种审美情趣也直接影响了他的词风。

7. 谁介绍一下辛弃疾的《美芹十论》

《美芹十论》为南宋爱国词人辛弃疾所作，该书从第一论以至於第十论，无一不是精
辟之论。所谓简介，不过起简略介绍之用，读者当用心读之，始有所得。
李筌曾於《太白阴经》卷一之〈人无勇怯篇〉对勇怯与地域之关系提出了旷古绝今之
论，而辛弃疾则於〈自治〉篇中对：「臣闻今之论天下者皆曰：『南北有定势，吴楚之脆
弱不足以争衡於中原。』」之问题提出反驳，并作出「是又可以南北勇怯论哉？」的结论
，与李筌不同的是，辛弃疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成见，进而自治
图犟；前者理论价值绝高，而後者现实指导之意义甚大。同源殊流，各有所长。
至於其在〈察情〉一篇所论：「两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必
不能详；有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊
矣。」此说可谓得兵家虚实理论之精华。古之空城计、空营计之所以得行险而稳成，其妙
处亦不过在此而已。然直陈此妙、直捣关键枢要之处者，辛弃疾可谓第一人。
不过，此书最醒目的地方，实在於其和战之说的论述及其为此制定的抗外战略。〈久
任〉篇有云：「且御戎有二道，惟和与战。」而〈守淮〉则云：「以臣策之，不若聚兵为
屯，以守为战，庶乎虏来不足以为吾忧，而我进乃可以为彼患也。」此是以守为攻。而〈
屯田〉则云：「闻之曰：『因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。』此正屯田非特
为国家便，而且亦为归正军民之福。议者必曰：「归正之人常怀异心，群而聚之，虑复生
变。」是大不然也。且和亲之後沿江归正军民，官吏失所以抚摩之惠，相扳北归者莫计，
当时边吏亦皆听之而莫为制，此岂独归正军人之罪？今之留者既少安矣，更为屯田以处之
，则人有常产而上无重敛，彼何苦叛去以甘虏人横暴之诛求哉！」此树恩施惠於归正之军
民之策，不仅可得损敌益我之利，且亦足见辛弃疾仁爱为怀之心胸，此乃欲以德服人也。
至於其在最後一篇〈详战〉中所提出的抗外战略，更是本书之绝作。辛弃疾并认为韩信与
耿弇的战略，若不得刘邦与刘秀之支持与信任，则亦不过是狂言妄语而已。辛氏虽以此自
比，可惜这个伟大的战略却从未获得实施，否则历史将会改写；只是，当时的形势就是如
此，否则岳飞也不会被杀，和亲之策也不会取得主导地位，所以辛氏的战略不被宋孝宗采
用甚至重视也是理所必然的事。
以文名见称不可谓之无武，以武功见称不可谓之无文。前之孙武、曹操、诸葛亮皆文
武双全，稍後之李世民、李靖则武胜於文，此时之辛弃疾则文胜於武。宋朝素有重文轻武
之风，辛氏并以词名见称；故虽官至兵部侍郎，然无见称之武功。虽其於〈详战〉中所提
之策略可与韩信、耿弇、诸葛亮之策媲美，然终未获得实施。形势使然，不可谓之「文人
论兵」。以兵家视之，方得其髓。《美芹十论》一书虽因以切合当时之世用为著书之本旨
，而局限住其论兵之广度，然其质量甚高。以宋朝通朝视之，此书惟陈规之《守城录》可
与之媲美。无怪乎其於〈守淮〉篇中叹曰：「呜呼！安得斯人而与之论天下之哉！」

8. 求辛弃疾《美芹十论》的翻译

微臣听说事情还没发生就预先考虑，这样的话处理起来就游刃有余；如果等事情发生了才打算处理，那么常常做起来力不从心。金人侵占我中原大地，臣子们应该要想着一雪国耻，普天之下的人民，这样的心志未曾敢忘记。我的家乡，房屋都在济南，一家担任军职蒙受大宋的厚恩。祖父告诉我，因为族人的帮助他才得以逃出金人的魔掌。后来留在京师又到过宿州和毫州，到过沂州海州，都不是他的志向所在！每次退朝回家吃完饭，就带着我们这些小辈的人攀登高山远眺，指点江山，想要拿起武器和金人决一死战，因为我先辈和金人有不共戴天之仇！祖父经常驾车带着我到过燕山，勘察地形，计谋尚未想好，我祖父就去世了。高宗绍兴三十一年，金国海陵王完颜亮向南入侵，中原的百姓们都集合起来，微臣也召集了二千人归顺在耿京麾下，担任掌书记一职，和他一起图谋收复中原，一共召集了二十五万人，归顺朝廷。不幸的是中间出现了变故，事情才出现大失误。（这里指起义军中的一个将领张安国杀害了耿京，叛变投金）我忠于大宋，义愤填膺！现在，我定下心来，私下思考：当下的事情，朝廷应该稳重行事，不能让金人的奸计得逞，以前是战是和常常是金人说的算，我们却只能被动的应对。因此上次在燕山本来已经求和纳贡，奈何没几时，汴京就被包围，求和没成却徽、钦二宗被俘。（就是靖康之耻！）秦桧等人的求和反而让金人更加肆无忌惮。对方看的有利就和我大宋作战，疲倦了就和我们求和，尔虞我诈，我们都得到什么了？唯有张浚将军的抗金军队初有成果，既然胜利了就不要考虑失败，事情本来就没有十全十美的，后来失败了，是在大家求和以后，便又遭受金人的蹂躏，所以抗金的斗争史残酷的。而那些对军事一窍不通的人，只看见胜利不可保持就以为是祸害，这些不开悟和不可靠的人是大弊病，我们要引以为鉴啊！微臣认为收复中原的计谋是有的，不要去在意符离一战的胜败。而那些朝廷大员总是想太多，一想到要用兵就像谈虎色变，太可惜了！古人说不要因为小的挫折就放弃大的事业，正是这样啊！
皇帝陛下您聪明英武，对事情有真知灼见，即使是光武帝的英明，唐宪宗的果敢也比不上您！区区的金人，却让您早起晚睡地劳累，这正是天下有识之士向您献计效命的时候啊！微臣虽然出身低微，没有什么才干，只是因为出于对我大宋的忠心激发了我，不能过控制自己。如今金人那边有弊端，是我们有机可乘的时候，然而朝廷大方针仍然是戒备就是没有危险。所以我殚精竭力，不自量力，写成了抵御敌人的十篇策文，文章的名称叫做美芹。其中三篇是分析敌人的弊端弱点，其中七篇是写朝廷当下应该采取的措施。先审时度势，然后观察敌情，再观察其变化，这样敌人的虚实我们就了如指掌，然后在把七篇中的计策按顺序使用，打败敌人不在话下。只要陛下经快实施，微臣所说的先机，就志在必得，不要在大家的议论中迷惑了。如果收复中原成功了，陛下的英烈不会逊色于唐太宗。冒昧地献上我的计策，就算是犯了越权的大罪（“典冠举衣以复韩侯”典出《韩非子》，故事是这样的，韩昭侯喝醉酒就睡觉了，忘了盖被子，一个臣子帮他盖上了却因为越权获罪了）；山野之人的可口芹菜献给我的君王，也希望君王能诚恳的接纳。请陛下能赦免我的狂妄，怜惜我的一片忠心，批判的接受我的建议，我会感到无比的荣幸！
注：辛弃疾把自己的十篇文章称作《美芹十论》美芹出自《列子 杨朱》，以“美芹”表示所献菲薄，此文命篇是自谦所言微末。

9. 古文 翻译 辛弃疾 美芹十论

1.廛:
古代城市平民的房地：廛里（古代城市中住宅的通称）。

这样可能不太明白, 如果合起来解释"受廛", 就是:

受廛: 是接受居地而为民。廛，一个男劳力所居住的屋舍。

2.阃寄:
委以军事重任。

3.膺
这里意思是: 接受，承当。

可能你会需要整句翻译:

我的家乡，房屋都在济南，一家担任军职蒙受大宋的厚恩。

10. 求大神翻译一下辛弃疾的《九议》与《美芹十论》

《美芹十论》上于孝宗乾道元年（1165），南宋刚于孝宗隆兴元年（1163）遭符离惨败，张浚等主战派人物在符离溃败后陆续被排斥出南宋政 府，南宋政 府中主和一派已经抬头，不是“主战大于主和”。《九议》上于乾道六年（1170）
ls所谓“讲和方定，议不行”是《宋史》有误
邓广铭先生编《稼轩年谱》引梁启超《辛稼轩年谱》乾道六年下附考证云：“细读《美芹十论》及《九议》，知两文绝非作于一时，旧谱谓皆乾道元年作，非也；本传谓皆本年作，亦非也。《十论》作于元年乙酉，《永乐大典》本有明文，想所据为文集原本，更无可议。《九议》，《大典》本不著年份，当从传文定为本年作。篇中有‘朝廷规恢远略已三年矣’之语，盖自丁亥、戊子以来，已渐觉和议不可恃，有备战之意。《美芹十论》若作于是年，是为无的放矢。《九议》之立论，则全以备战为前提，而反言战之不可轻发，故知其必作于是年也。篇中有‘欲乞丞相稍去簿书细务，为数十日之闲，书写胸臆，延访豪杰’语，知其书当为上虞允文，非奏议也。《应问》三篇，或是答允文咨访，惜已佚不可考矣。传文‘以讲和方定，议不行’云云，亦是误将《美芹十论》时事并为一谈。上《九议》时和局久定，而战论方张，先生又非主立时开战者，无所谓行不行也。议中颇注重理财，迁司农主簿，殆有向用之意。”
（《宋史》稼轩本传“六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》及《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理、消长之势、技之长短、地之要害甚备。以讲和方定，议不行。”）