敦煌名字的由来

『壹』 敦煌网名字的由来

敦煌网是采用了丝绸之路的寓意，希望促进全球通商。目前敦煌的买家已经遍布230个国家。未来希望卖家和买家都可以是来自世界各地的人，成为全球交易的平台！

『贰』 敦煌飞天的名称由来

唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”印度中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙。战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。现在指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆---乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗---- 歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天伎乐。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

『叁』 莫高窟的来历

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。

莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。

此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。另有一说为：佛家有言，修建佛洞功德无量，莫者，不可能、没有也，莫高窟的意思，就是说没有比修建佛窟更高的修为了。

北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。

隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。

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莫高窟结构

莫高窟开凿于敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。南北全长1680米，现存历代营建的洞窟共735个，分布于高15～30多米高的断崖上，上下分布1～4层不等。

分为南、北两区，其中南区是礼佛活动的场所，各个朝代壁画和彩塑的洞窟492个，彩塑2400多身，壁画4.5万多平方米，唐宋时代木构窟檐五座，还有民国初重修的作为莫高窟标志的九层楼。莲花柱石和舍利塔20余座，铺地花砖2万多块。

北区的243个洞窟（另有5个洞窟已编入北区492个号中），是僧侣修行、居住、瘗埋的场所，内有修行和生活设施土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无彩塑和壁画。

莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。

洞窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑绘结合的彩塑内容主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业泥等。圆雕、浮雕除第96、130窟两尊大佛，第148、158两大卧佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。

佛像居中心，两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士，少则3身，多则11身。以第96窟35.6米的弥勒坐像为最高，小则10余厘米。

网络—莫高窟

『肆』 敦煌的地名的由来

关于“敦煌”名字的含义，一直众说纷纭。

1. 《汉书·地理志》中注释“敦煌”二字的意义“敦，大也。煌，盛也”，认为敦煌是一个繁华的城市。

2. 《元和郡县图志》中解释“敦，大也，以其广开西域，故以盛名”，认为此地对于广开西域有重要作用，所以名之为敦煌。

3. 对于敦煌的汉名解释，一些研究者提出了不同的看法。许多学者都认为“敦煌”一词应是当地土著少数民族所呼地名的音译。但到底是哪一个少数民族对地名的称呼，学术界也是莫衷一是，有匈奴语音译、吐火罗的音译、羌语的音译等多种说法。

4. 此外，还有学者认为，“敦煌”一词既不是汉语的语词，也不是少数民族的语词，而可能与希腊人有关。现在得到大多数人认同的是，“敦煌”为少数民族语词的音译。

『伍』 汉武帝时代所设河西四郡，武威、酒泉、张掖、敦煌的名称由来

为了便于治理，汉武帝就在这片领地先后设立了酒泉郡、张掖郡、武威郡、敦煌郡，这就是历史上著名的河西四郡。

1、酒泉郡是河西走廊四郡中最早设立的郡，因“城下有金泉，其水若酒”而得名；相传霍去病曾在这里的金泉边庆功，顷御酒入泉与将士同饮，遂名酒泉。

2、张掖郡，以“张国臂掖，以通西域”而得名。张掖自古就是丝绸之路的重镇，是新亚欧大陆桥的要道。

3、武威郡的名字由来：是汉武帝为彰显大汉帝国军队的“武功军威”至此而得名，又称雍凉之都。武威郡自古就是富足之地，为河西最大的堆积平原，兵家极其重视之地，处于河西走廊的东端，是丝绸之路的要冲与重镇。

4、敦煌为盛大之意，以其广开西域，故以盛名。位于河西走廊的最西端，敦煌是丝绸之路的节点城市，以敦煌石窟、敦煌壁画闻名天下，也是汉长城边陲阳关、玉门关的所在地。

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河西四郡的设立背景

在西汉初年，西汉边境地区经常受到匈奴的骚扰，杀伤边境居民，抢劫财物，破坏农业生产。到了汉武帝时，为了寻求他国共同抗击匈奴，曾派遣张骞、甘父通使西域，意欲联合大月氏。

由于此时大月氏已在大夏建国，不愿再东返故里与匈奴为敌，联合大月氏的目的没有达到。到了张骞第二次通使西域以后，才逐渐完成了联合乌孙和天山以南的诸农业国共同抗击匈奴的目的。

西汉初年以来，西汉政府对匈奴一直沿袭着消极防御的政策，除在沿长城边界线驻兵防守外，并采用和亲的办法。

后来有着雄才大略的汉武帝再也不肯对匈奴采取忍让的态度，改变消极防御为主动出击。仅武帝于公元前133年及以后的几次派出大军深入匈奴游牧区进行追击。汉军深入穷追二十余年，从而削弱了匈奴的势力。汉朝在长城以北建立了屯垦戍边、移民开垦的大片农业区。

公元前121年游牧在河西地区的匈奴浑邪王和休屠王投降汉朝。汉朝封浑邪为源阴侯，其下属四人被封为列侯。其部众4万余人被安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中，称为五属国。

据《汉书·地理志》载：公元前104年，西汉政府设置酒泉郡与张掖郡，前101年设武威郡，前88年设敦煌郡。

『陆』 敦煌的由来

《汉书·地理志》中注释“敦煌”二字的意义“敦，大也。煌，盛也”。分布现代研究，“敦煌”地名的词源为汉朝以前的当地少数民族语言之汉译。
“敦煌”一词，最早见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告，说“始月氏居敦煌、祁连间”。
公元前111年，汉朝正式设敦煌郡。

『柒』 古代的时候敦煌有哪些称呼也就是叫什么名字

“敦煌”一词，最早见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告，说“始月氏居敦煌、祁连间”，公元前111年，汉朝正式设敦煌郡。古代人一般用汉语字面意义来解释“敦煌”地名，如东汉应邵注《汉书》中说“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”
但现代大多数学者认为“敦煌”的词源不是汉语。一般认为，《山海经》中记载的“敦薨”即是敦煌最早的称呼，而“敦薨”或敦煌是当地少数民族语言的汉语音译，至于是哪个民族，则是众说纷纭。日本学者藤田丰八考证说，敦煌可能是都货罗（Tokhara）译音，而都货罗也就是当时居住在敦煌、祁连间的月氏人；中国学者岑仲勉认为敦煌的词源是“桃花石”（Taugas）；王宗维认为“敦薨”或敦煌为“吐火罗”的音译，并推断敦煌为吐火罗人居住的故地；李得贤则认为敦煌为古羌人语言“朵航”（义为诵经地或诵经处）的对音。总之，“敦煌”地名的词源为汉朝以前的当地少数民族语言之汉译，这点应是没有疑问的。

『捌』 敦煌 因何得名的呢请问

敦煌的由来

敦煌，是古丝绸之路的重镇和历史文化名城，也是举世无双的“佛教艺术圣地”。“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”

相传，远古的敦煌，为茫茫沙海中的一片美丽富饶的绿洲，是由一块绿色宝石变来的。汉唐以前，中国西部的匈奴，屡犯中原，而汉族统治者，为了避免战争，便采取“和亲”政策，以求睦邻友好。有一年，一位公主要远嫁了。临行时，皇帝给她金银绸缎、茶酒马匹无数，她皆拒收，说：“此行千里，一去难归，我只要皇上后花园里的那颗绿色宝石。”皇帝只得依允，把绿色宝石交给了公主。但他却派了两个武官送行，暗示在途中盗回。公主看穿了其用心，时时提防。当护送公主的大队人马快到匈奴地界时，公主便把绿色宝石悄悄塞进皇母给她的那只仙鹤嘴里。第二天仙鹤死了，公主便差人把仙鹤埋进深沙里，同时告诉大家：“昨夜仙鹤被人害死，绿色宝石也被盗了。”武士们吓得失魂落魄，那两个武官只好溜走，回朝廷报信。从此，与匈奴和好，天下太平。没过多年，埋了仙鹤的地方，却出现一片绿洲，往来宾客商队，称它是丝绸之路上的绿色宝石。这地方就是现在的敦煌。

汉武帝设置河西四郡时，武威、张掖、酒泉的命名都有涵义，独敦煌用原名。敦煌一名的由来何也?这却给历史留下了悬案。

史书记载：敦煌古为三危流沙地，羌戎所居，舜“窜三苗于三危”。春秋战国时，“允姓之戎”居之。秦及汉初为月氏、乌孙牧地。汉武帝前元六年(前174年)老上单于杀月氏君长，敦煌为匈奴所居。元狩二年(前121年)敦煌地属汉。元鼎六年(前111年)，设敦煌郡。敦煌一名，首见于《史记·大宛列传》张骞给汉武帝的报告，说：“始月氏居敦煌、祁连间”。《汉书·西域传》载：“乌孙与大月氏共在敦煌间”。东汉著作家应劭注曰：“敦，大也；煌，盛也”。李吉甫《元和
郡县志》解释为“敦，大也，以其开广西域，故以盛名。”古时候取盛大辉煌之意，指这个地方对开发西域有很重要的意义。西汉王朝经营西域，开辟中西交通，“列四郡，据两关”，“总凑敦煌是其咽喉之地”，使敦煌成为通往西域的门户和关系全局的战略要地，成为“华戎所交一大都会”，同时也孕育和发展了灿烂辉煌的敦煌文化。从敦煌方言也可看出，古代是“华戎杂处”的一个繁盛地方。“敦煌”一名，也有人认为有可能是上述游牧于此地古老民族的“胡语”。

《吉林社会科学》1988年1、2期刊载宫玉海文章说：战国和秦时，敦煌至祁连山之间一直居住着塞种人、乌孙人和月氏人。月氏驱逐了塞种人(部分并入月氏和乌孙)，乌孙人又征服了月氏；后来匈奴强大起来，把乌孙和月氏驱向西边(今天山一带)。敦煌既是乌孙故地，名称由来乌孙语最有可能。敦，英语(乌孙语今读)ne，意为(风吹积成的)沙丘；煌，英语为Whang，即一大片、一大块的意思。两词连起来，就是一大片沙丘。这符合敦煌一带的自然地理条件。

英国首相撒切尔夫人曾说中英两国是亲戚，她指的可能就是汉时与乌孙通婚的事。汉武帝元封年间，曾以细君公主、江都公主和解忧公主远嫁乌孙。乌孙与中原各族同源，月氏即威尔士，现仍和英国人在一起。

敦煌真奇妙，“宝库中有宝库，明珠中有明珠”，奇迹不断出现。莫高窟宝库中的彩塑又堪称为世界彩塑大宝库；敦煌壁画和藏经洞这个奇迹已被发现，然而莫高窟洞窟壁画有的有三层，一、二层是什么?藏经洞的遗书多为残卷，正本又在哪里?等等。所有这些犹如明珠还埋在大漠之中，有待识者发现和考证。汉代敦煌郡悬泉置遗址，又有重大考古发现，在海内外引起轰动，被誉为“大漠瑰宝”。在敦煌这座大百花园中又增添了一朵奇葩。

『玖』 简述莫高窟名称由来

法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建。

形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

敦煌石窟营建的一千年历程，时值中国历中上两汉以后长期分裂割据，走向民族融合、南北统一，臻于大唐之鼎盛，又由颠峰而式微的重要发展时期。

在此期间，正是中国艺术的程序、流派、门类、理论的形成与发展时期，也是佛教与佛教艺术传入后，建立和发展了中国的佛教理论与佛教宗派，佛教美术艺术成为中国美术艺术的重要门类，最终完成了中国化的时期。

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历史价值

敦煌石窟营造及其历史过程，敦煌的悠久历史，当地有影响的世族与大姓，以及敦煌同周围民族与西域的关系，在历史中没有或很少记载。敦煌石窟有成千上万个供养人画像，其中有一千多条还保存题名结衔。能够了解许多历史状况和历史线索。

本生、佛传、福田经变、弥勒经变、宝雨经变、楞伽经变及供养人题记，可帮助了解古代经济生活的状况。法华经变、涅槃经变提供了古代军队操练、出征、征伐、攻守的作战图，及兵器装备的宝贵形象资料。

敦煌壁画中保存有属于体育属性的资料，如骑射、射靶、马技、跃马、相扑、角力、举重（举象、举钟）、奕棋、投壶、武术、游泳、马球、蹴踘等。

『拾』 敦煌古文的来历

“敦煌”一词，最早见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告，说“始月氏居敦煌、祁连间”，公元前111年，汉朝正式设敦煌郡。古代人一般用汉语字面意义来解释“敦煌”地名，如东汉应邵注《汉书》中说“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”
但现代大多数学者认为“敦煌”的词源不是汉语。一般认为，《山海经》中记载的“敦薨”即是敦煌最早的称呼，而“敦薨”或敦煌是当地少数民族语言的汉语音译，至于是哪个民族，则是众说纷纭。日本学者藤田丰八考证说，敦煌可能是都货罗（Tokhara）译音，而都货罗也就是当时居住在敦煌、祁连间的月氏人 ；中国学者岑仲勉认为敦煌的词源是“桃花石”（Taugas） ；王宗维认为“敦薨”或敦煌为“吐火罗”的音译，并推断敦煌为吐火罗人居住的故地 ；李得贤则认为敦煌为古羌人语言“朵航”（义为诵经地或诵经处）的对音。 总之，“敦煌”地名的词源为汉朝以前的当地少数民族语言之汉译，这点应是没有疑问的。