吴承恩名字由来

A. 吴承恩资料

吴承恩（1510?——1582?）明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大网络全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大网络全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。

B. 吴承恩为什么把美猴王起名为孙悟空

原文如下。
祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’

C. 吴承恩,这个名字的寒意是什么

很多人认为吴承恩是小说《西游记》的作者，阮葵生[7]、丁晏[8]、吴玉搢[9]、冒广生[10]都认为《天启淮安府志》中著录的“吴承恩《西游记》”就是小说《西游记》[11]，即所谓的“所著杂记数种，名震一时”。

1980年以后，仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人或同时代之文人如李维桢、吴国荣、陈文烛、丘度等文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事[12]并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）[13]。栾贵明等据《永乐大典》中“梦斩河妖”等资料，内容同《西游记》中记述的一模一样，大约有八百五十余字，提出《西游记》不可能为《永乐大典》成书一百年后的吴承恩所作的看法。

D. 简述孙行者名字的由来

祖师笑道：“你像个猢狲。我与你个姓氏，姓‘狲’。狲字去了兽旁，姓‘孙’罢。我门中有十二个字，乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’。” 悟空来想学长生不老之术，猜透祖师谜盘，祖师传授秘诀，学了几年后从斜月三星洞肄业 。 “悟”者，“吾心也” 灵台 即心，《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台”。内，纳入；灵台，内心。意思是：不能进入内心。 古人以灵台喻人之心。 方寸 指心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:“方寸乱矣!” 方寸已乱 我的方寸已乱,断无道理可计议了。——《儿女英雄传》 灵台方寸山就是指心里的山 斜月三星洞，心字的写法，竖弯钩是斜月，三个点是三星。指的是心里的洞。 吴承恩也是心学的追捧人。这就是为什么西游记里称孙悟为心猿

E. 吴承恩原名是什么

吴承恩 [ wú chéng ēn ]
生词本
基本释义
[ wú chéng ēn ]
（约1500—约1582）明代小说家。字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。因仕途坎坷，晚年专心著作，曾流寓南京，以卖文为生。在前人作品及民间传说基础上创造了富于浪漫色彩的长篇神话小说《西游记》。诗文清雅流丽，表现出对当时现实的不满。有《射阳先生存稿》。

F. 分类西游的名字有什么特殊意义吗和吴承恩的西游记有什么关联

这屋村的《西游记》有什么特殊的含义？他会有什么观点？主要是强在《西游记》的重要性。

G. 吴承恩为什么要写西游记

吴承恩的《西游记》创作于明嘉靖时期，当时的朱明王朝极度推崇“程朱理学”，也就是道教思想，使儒家思想和佛家思想的发展受到制约，而吴承恩创作《西游记》的初衷是想借小说点醒嘉靖皇帝，使“儒、释、道”三教合一、融合发展。然而，《西游记》前十五回刚刚面世，便遭到朝廷封杀，直至三十年后的隆庆和万历皇帝时期，才得以创作完成。从《西游记》这本书中，我们可以品评出“修身、齐家、治国、平天下”的道理，也间接的表达了作者吴承恩的治国良方。

《西游记》开篇：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

宇宙诞生之前，阴阳混杂在一起，没有天地，也没有人类。自从盘古刨开了这个混沌体，宇宙开始形成，轻清者上升为天（阳），重浊者下降为地（阴）。天覆盖着众生，地承载着万物，这是天地最大的“仁”，万物生发，人类得以生存，这是天地对人类的“善”。要想知道宇宙的规律、社会的变迁、万物的造化、人的悲欢离合、人生的意义、命运的轨迹、灾厄的化解、烦恼的根除，你就必须要看懂《西游记》。

菩提祖师

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

菩提祖师是佛教的名字、道家的气质打扮、儒家的行事思想。打个比方，菩提祖师出资在西牛贺洲的“灵台三寸山、斜月三星洞”创办了一个学校，不图名不为利，教民众强身健体、修身养性，也为社会培养精英，这就是儒家的奉献精神。他在授课的时候也是“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”，从这段描述可以看出菩提祖师是一个集三教精韵于一身的隐士，间接表达了作者吴承恩的三教合一思想。

菩提祖师的做法是“以无为求有为”，看似隐居无为，但是他培养出来的学生却是有所作为。以他的弟子孙悟空为例，大闹天宫之后，这才引出了唐僧西天取经，使西方的佛教文化东渡，而唐僧也把东土的道教文化传播到西方。同时，也辅助玉皇大帝重整天庭的纲常制度。当时的天庭是非常乱的，玉皇大帝是一个很有作为的皇帝，他借助孙悟空大闹天宫这个机会，以及后来唐僧西天取经途中降服的一些天庭妖魔，完成了自己改革的大政。

那么关于菩提祖师的身份，有人说是如来佛祖的弟子“须菩提”，还有人说他是太上老君，其实都不是。菩提祖师隐居的地方叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台”是道家的说法，主管人的思维和判断力，“方寸”是个“日”字，“斜月”是个“勿”字，合起来是个“易”字，指《易经》，说明菩提祖师的学问来源于《易经》。“三星洞”是指菩提祖师洞见了“儒、释、道”三家思想的精奥，而且他的学问高于这三家。另外“灵台方寸山”就是“灵山”，说明菩提祖师隐居的地方离如来佛祖的灵山不远，但是佛祖并不知道这个人的存在。

孙悟空

菩提祖师问：“你姓什么？”

猴王道：“我无性，人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”

祖师道：“不是这个性，你父母原来姓什么？”

猴王道：“我也无父母。”

祖师道：“既无父母，想是树上生的？”

猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块儿仙石，其年石破，我便生也。”

祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的。”

那么吴承恩为什么要把孙悟空设计成是从石头里蹦出来的？而菩提祖师得知孙悟空是天地生成的，为什么“闻言暗喜”？因为孙悟空是一个没有派系标签的人，没有父母、没有师父、也没有家族传承。另外，石头生的多少有些铁石心肠的意思，能够执法。所以菩提祖师认为这个猴子可以培养，能够帮助他完成“三教合一”的历史使命。

吴承恩

中国古代的文人往往仕途不能得志，一方面不能键用于朝廷，另一方面有很落魄。他们大多选择回乡“开办私学”，一来可以赚取生活费，二来可以培养人才，把自己的学术思想传播给学生，希望有能力的学生能够达成自己的理想。还有一部分人选择“著书立说”，也是为了传播自己的治世良方。还有一部分人依附于有能力的人，作为“幕僚”，再图功名。《西游记》中的菩提祖师就属于“开办私学”这一类文人，而作者吴承恩与之类似，他是属于“著书立说”来救世的这一类。

《西游记》的时代背景

《西游记》的时代背景是我国历史上的春秋战国时期，菩提祖师的原型应该就是当时隐居在云梦山的“鬼谷子”，“鬼谷子”虽然隐居无为，但是他的弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、商鞅等人，都是把春秋战国搅得周天寒彻的人物。菩提祖师也是一样，他不出山，但是他的徒弟孙悟空也是把天庭搅得周天寒彻。

《西游记》中提到了三个朝代，分别是春秋战国时期、西汉末年、唐朝初年。吴承恩虽然写的是以上这三个朝代的事情，但是其目的是影射当下的大明王朝。

孙悟空在花果山称王称霸的时候，正式我们国家历史上春秋战国时期“春秋五霸”、“战国七雄”轮流称王称霸的时候。孙悟空大闹天宫要篡夺玉帝宝座的时候，正是历史上西汉末年王莽篡汉的时候。孙悟空大闹天宫之后，玉皇大帝派人把如来佛祖的佛教引入南瞻部洲的时候，就是历史上唐朝的玄奘法师前往印度、尼泊尔西游取经的时候。

吴承恩借助史实安排了《西游记》中的人物和情节，从而暗示当时的嘉靖皇帝要有玉皇大帝和李世民那样开阔的胸襟和政治智慧。因为明朝嘉靖皇帝偏爱道教，使民间佛教和道教发展不均衡，道教一家独盛，从而出现了一些腐败的现象。《西游记》中有很多情节都描写了道教对佛教的压制。作者希望嘉靖皇帝也能有李世民那样开阔的胸襟，玄奘法师取回佛经之后，李世民全力支持。李世民就是信道教的，李家自称是老子的后代，所以李唐王朝一直是推崇道教的。但是李世民就知道不能老是推崇一家，容易出现不均衡，所以他派玄奘法师西去取经，并全力支持他发展佛教，希望佛道两家均衡发展。

吴承恩在《西游记》中借助天庭来影射当时的大明王朝，当时天庭中有种种弊病和隐患，这在当时的明朝也是存在的。吴承恩在五十多岁的时候写了《西游记》的前十几回，刚刚出版就被列为禁书，后来一直到吴承恩晚年才完成了全部章回的创作，历时三十二年。这期间，经历了明朝的嘉靖皇帝、隆庆皇帝、万历皇帝。嘉靖皇帝在位四十五年，吴承恩在《西游记》中设计了玉皇大帝这样一个形象，玉帝永远不老，永远在天庭当皇帝，还有一些不老的神仙永远在天庭为官，最后天庭被孙悟空搅得一团乱，没有能人出来降服。在嘉靖皇帝晚年，内阁首辅严嵩八十二岁还在把持朝政，像海瑞那样的能臣是无法施展抱负的，也阻挡了明朝的革新之路，最后导致大明王朝礼崩乐坏、财政危机、边疆告急。

嘉靖皇帝之后的隆庆皇帝开始为革新铺路，但是他只做了几年的皇帝，后来的万历皇帝就任用了张居正，开始实行轰轰烈烈的大改革，重振了大明朝的朝纲。所以《西游记》中就有了玉皇大帝启用取经团队，沿途扫除下界妖魔的故事情节，也借此机会重新整顿天庭秩序。

H. 吴承恩,罗贯中,施耐庵,曹雪芹分别是什么朝代的人

吴承恩是明代人，罗贯中和施耐庵是元末明初人，曹雪芹是清代人。

吴承恩（1500或1506-1583）字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人。

施耐庵（约1296—约1370），原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。江苏兴化人，祖籍苏州，舟人之子，生于兴化新垛镇。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年74岁。著作是四大名著之一的《水浒传》。

曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，祖籍辽宁铁岭，生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子。

(8)吴承恩名字由来扩展阅读：

作品特点：

吴承恩：吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近。吴承恩的见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜，这便超越了前后七子，而独步文坛。

罗贯中：罗贯中被称为中国章回小说的鼻祖，他的章回小说特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。且已经分卷分目，目录文字也很讲究。

施耐庵：施耐庵因避战乱迁此隐居写《水浒传》。据民间口碑，张士诚起兵反元，在平江（苏州）称吴王，聘施耐庵为军师，后张士诚降元，施耐庵屡谏不从，因而弃官去江阴祝塘东林庵坐馆。

曹雪芹：“生于繁华，终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。