怀柔龟峰谷名字的由来

1. 怀柔名字的来历是什么

怀柔区: 出自《诗经·周颂·时迈》中的“怀柔百神”，意思是招来安抚。唐太宗贞观年间开始设立怀柔县。 ////时迈其邦,昊天其子之,实右序有周。薄言震之,莫不震叠。怀柔百神,及河乔岳,允王维后。 明昭有周,式序在位。载戢干戈,载橐弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之

有人写了这样一副对联：“密云不雨旱三河，虽玉田也难丰润；怀柔有道皆遵化，知顺义便是良乡。”此联巧妙地嵌上了北京市所辖的八个郊县，即：密云、三河、玉田、丰润、怀柔、遵化、顺义、良乡。
怀柔早就去过了，很想去遵化的清东陵走走，玉田是哥成长的地方，她的家在丰润……(乱七八糟的想法)
做了去玉田走一趟的打算。昨晚上在海淀图书城昊海楼的地下一层虽然找不到实用的信息，但至少知道有个叫净觉寺的去处。查了玉田地名的由来和文物古迹：玉田由来:武则天万岁通天元年（公元619年），以东晋志怪小说《搜神记》中的民间传说“阳伯雍无终山种玉”的故事而更名为玉田。玉田之名沿用至今已一千三百余年。文物古迹:有省级文物保护单位净觉寺、有市级文物保护单位彩亭桥、有县级文物保护单位

2. 北京十三陵各个名字的由来，如首陵为什么叫长陵

十三陵位于昌平县北10公里天寿山南麓，历代帝王大都十分重视选择陵地，据说，天寿山间明堂广大，群山似封若闭，中间水土深厚，明成祖就降旨圈地80里，做陵区禁地，将它改名为天寿山。从在天寿山下建长陵（明成祖陵墓），到崇祯（明思宗）葬在田妃墓中，这里共埋葬了十三个皇帝，因而称为十三陵。这十三陵是：长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穗宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗）。

北京十三陵各个名字的由来，如下：
长陵以“长”命名，可寓“久远”“长久”之意，其陵名寓意吉祥
献陵的“献”字，除了“享献”之意外，还可释作“圣”，《谥法》:“聪明睿哲曰献，知质有圣曰献。”可见，“献”含褒扬含义。
景陵的“景”字，寓意“大”及“光明”之意，此外还有“仰”、“慕”等含义。
裕陵的“裕”字，可指衣物丰饶，又指行宽政而使百姓安宁。
茂陵的“茂”字，有“丰盛”、“美好”之意。
泰陵的“泰”字，意为“平安”和“安定”。
康陵的“康”字，有“安”、“乐”“昌盛”之意。《谥法》:“渊源流通曰康，温柔好乐曰康。”
永陵的“永”字，寓“遐”、“远”意。
昭陵的“昭”字，意谓“明”、“光”。
定陵的“定”字，寓“安”、“静”之意。《谥法》:“纯行不差，安民法古曰定。”
庆陵的“庆”字，寓“善”、“福”之谓，又指“道大行也”。
德陵的“德”字，为善美正大光明纯懿之称。又，“感恩曰德”。《谥法》:“绥柔士民，谏争之威，执义扬善曰德”。
思陵的“思”是清朝定的。由于清统治者在政治上有怀柔汉满两族关系的需要，用乾隆帝的话说就是“仇复前朝”，即为前朝统治者复仇。

北京十三陵的相关介绍，详细如下：
长陵：
明长陵位于天寿山主峰南麓，是明朝第三位皇帝成祖文皇帝朱棣（年号永乐）和皇后徐氏的合葬陵寝。在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，地面建筑也保存得最为完好。它是十三陵中的祖陵，所以，也称为“长陵”。
定陵：
明定陵是明代第十三位皇帝神宗显皇帝朱翊钧（年号万历）的陵墓。这里还葬有他的两个皇后。该陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方，建于1584～1590年（万历十二年至万历十八年）。主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被发掘了的陵墓。
昭陵：
明昭陵位于大峪山东麓，是明朝第十二代皇帝穆宗庄皇帝朱载垕（年号 隆庆）及其三位皇后的合葬陵寝。昭陵是十三陵中第一座大规模复原修葺的陵园，昭陵陵园建筑面积为35000平方米，现存有完整的祾恩门、祾恩殿及其东西配殿，和方城、明楼、宝顶等。这里埋葬有明朝第十二帝穆宗朱载垕和他的三位皇后。
永陵：
明永陵位于阳翠岭南麓，是明朝第十一代皇帝世宗肃皇帝朱厚熜（年号嘉靖）及陈氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寝。永陵大约经过7-11年的经营，永陵营建大体告成。永陵的方院和宝城之外，还有一道前七陵都没有的外罗城，其制“壮大，甃石之缜密精工，长陵规画之心思不及也”。外罗城之内，左列神厨，右列神库各五间，还仿照深宫永巷之制，建有东西长街。
献陵：
献陵是明朝第四位皇帝仁宗昭皇帝朱高炽（洪熙）和皇后张氏的陵寝，就位于天寿山西峰之下，长陵的旁边，目前封闭没有开放。其神道从长陵神道北五空桥北分出，长约1公里。途中建有单空石桥一座。路面为中铺城砖，两侧墁碎石为散水，十分俭朴。其朝向为南偏西200，占地仅4.2万平方米左右。
庆陵：
明庆陵，位于北京昌平天寿山陵内黄山寺二岭南麓，是明朝第十四代皇帝光宗贞皇帝朱常洛（年号泰昌）和皇后郭氏、王氏、刘氏的合葬陵寝。庆陵的地下玄宫“后、中、前殿”，有“重门相隔”。天启六年（公元1626年）地面建筑完工。其陵园建筑由神道、陵宫及陵宫外附属建筑三部分组成。神道上建单空石桥一座。近陵处建神功圣德碑亭遗作，亭内竖碑，螭首龟跌，无字。
茂陵：
明茂陵，位于裕陵右侧的聚宝山下，是明朝第八代皇帝宪宗纯皇帝朱见深（年号成化）和王氏、纪氏、邵氏三位皇后的合葬陵寝。位于裕陵右侧的聚宝山下，是明朝第八帝宪宗纯皇帝朱见深（年号成化）和王氏、纪氏、邵氏三位皇后的合葬陵寝。
康陵：
明康陵，位于金岭（又名莲花山或八宝莲花山）东麓，是明朝第十代皇帝武宗毅皇帝朱厚照（年号正德）和皇后夏氏的合葬陵寝。建陵用时1年，总体布局沿袭前制，呈前方后圆形状。该陵建于正德十六年（1521年），占地2.7万平方米。
景陵：
明景陵，位于天寿山东峰（又名黑山）之下，是明朝第五代皇帝宣宗章皇帝朱瞻基（年号宣德）与皇后孙氏的合葬陵寝。其神道从长陵神道北五空桥南向东分出，长约1.5公里，途中建单空石桥一座。陵宫朝向为南偏西55o，占地约2.5万平方米。宝城因地势修成前方后圆的修长形状。前面的二进方院和后面的宝城连成一体。中轴线上依次修建祾恩门、祾恩殿、三座门、棂星门、石供案、方城、明楼等建筑。
泰陵：
明泰陵，位于笔架山东南麓，这里又称“施家台”，或“史家山”，是明朝第九代皇帝孝宗敬皇帝朱祐樘（年号弘治）及皇后张氏的合葬陵寝。弘治十八年六月五日，陵园正式兴工，并定陵名为泰陵。太监李兴、新宁伯谭佑、工部左侍郎李鐩提督工程，五军都督府及三大营官军上万人供役，历时四月，玄宫落成，于该年十月十九日午刻将孝宗葬入陵内。正德元年（1506年）三月二十二日，陵园的地面建筑也全部告成。
德陵：
明德陵位于潭峪岭西麓，是明朝第十五代皇帝熹宗折皇帝朱由校（年号天启）和皇后张氏的合葬陵寝。熹宗“性至巧，多艺能，尤喜营造”。他曾操斧斤锯凿，自制小楼阁，“雕镂精绝，即巧工亦莫能及”。干得高兴时，甚至解衣裸体，随地盘坐。他“不爱成器，不惜天物”，随意拆改，以供片时之乐。
裕陵：
明裕陵位于天寿山西峰石门山南麓，是明朝第六位皇帝英宗朱祁镇和皇后钱氏、周氏的合葬陵寝。天顺八年（1464年）正月十七日，英宗去世，谥“法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝”。临终遗诏止殉，结束了宫人殉葬的残酷制度。五月，陵寝玄宫建成，八月，英宗葬裕陵。
思陵：
思陵约建于1642年，本是思宗宠妃田贵妃之妃园寝。明朝灭亡后，李自成命人将明思宗及皇后周氏合葬于田贵妃之墓，为拢络人心并改名思陵，使思陵成为明十三陵中唯一一座帝后与妃嫔合葬之陵，而相较于明朝诸陵，思陵的规模也较小。

3. 红螺寺名字的来历

相传，玉皇大帝的两位公主，都觉得天宫的生活太过冷寂，便结伴下凡。她们来到一座大山前，这里山水相依，古木参天，万绿中掩映着一座古色古香的寺院。幽雅肃穆的寺院中时不时传来笃、笃、笃的木鱼声，还有朗朗诵经声。这里不是仙境却胜过仙境，深深地打动了这两位公主。

二位公主在此长久生活下去的念头由然而生，她们幻化成一对斗大的红螺，生活在寺前的湖水中。白天，她们便化作人身，与寺中的僧人一道礼佛诵经；夜晚，两位公主又化作红螺放出万道红光，将寺院和山麓照得通红。

她们还运用神力，暗中保护寺庙和当地百姓。从此，这里风调雨顺，林茂粮丰，百姓们无不感激红螺仙子的恩德。到了元朝，玉皇大帝把她们召回天宫。

人们为了纪念这两位红螺仙子，同时祈盼有朝一日仙子能重返此地，便把寺庙北面的山称为红螺山，寺庙南面的湖称为红螺湖，进而寺庙也被叫做“红螺寺”了。

(3)怀柔龟峰谷名字的由来扩展阅读

红螺寺位于北京市怀柔区城北5公里的红螺山南麓，坐北朝南，依山势而建，布局严谨，气势雄伟。它背倚红螺山，南照红螺湖，山环水绕，林木丰茂，古树参天。红螺寺处于红螺山山前的千亩苍翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古刹”的优美的画卷。

历史沿革

红螺寺的开山鼻祖佛图澄，是以“神异”著称的第一个僧人。据《高僧传》记载，他是一位精通咒术、了悟禅机，能洞察过去预知未来神通广大的高僧。西晋末年，佛图澄由于感梦来寻找中国北方佛教发祥地，二十余年无果。

东晋咸康四年他跟随后赵石勒、石虎北征段辽来到渔阳城（现怀柔地区），发现红螺山山形上部如舞动双翅的大鹏金翅鸟，下有佛祖成道时“触地印”瑞像，此山暗契圣教，瑞显佛仪，恰合他感梦之境，于当年创建此寺，起名“大明寺”，即现在的红螺寺。

大唐初年，唐太宗李世民将红螺寺进行了大规模扩建，希望红螺寺能为皇室社稷降祥赐福，以求国泰民安，民族和谐，天下统一。

金世宗完颜雍在金大定二年（公元1162年），将当时皇室最权威的大圣安寺住持高僧佛觉禅师派往红螺寺做主持，以示金朝皇恩浩荡，金皇统治如佛之慈悲。佛觉禅师在红螺寺讲学多年，法席盛大。

在元代成吉思汗时期，为保护红螺寺，以法典《大扎撒》为依据，发布镌刻“榜示碑”并安放于寺庙山门墙上。“榜示碑”概述了红螺寺本系皇家寺院，是为皇室祈寿祈福的地方，各色人等不得对本寺非理搔扰，并确定了寺庙的界限和土地树木等，不得侵占、砍伐。

明英宗正统二年（公元1437年），英宗的大姐顺德长公主大婚，皇室为成婚大礼大修佛事，出资重修了红螺寺。明正统年间，皇帝英宗朱祁镇来寺降香，在看到佛顶放光后，认为是护国赐福的祥瑞之像，龙颜大悦，特亲笔赐“护国资福禅寺”的寺名，现此名仍刻于红螺寺山门上。明熹宗皇帝朱由校于天启五年（公元1626年）赐红螺寺一口“天启大铜钟”， 至今已有着370多年的历史，现存放于红螺寺大雄宝殿内。

清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝圣驾红螺寺降香，在寺前竹林西侧的山亭中设御座赏竹。 清嘉庆年间为了保护红螺寺庙产，在大雄宝殿前设立了“四至石碑”，碑文中明确红螺寺八个方向的范围界限。此碑现仍立于红螺寺大雄宝殿前。

清末慈禧太后也曾朝拜过红螺寺，对红螺寺神奇的“竹林”、“古银杏”和大殿后的“藤缠松”景观赞不绝口。在寺南的青龙山观看寺庙全景时，发现红螺寺群山环抱、藏风聚气、祥云笼罩，是一处风水宝地。慈禧太后许愿希望香火旺盛的红螺寺能保佑大清江山，并重赏了红螺寺。

解放后红螺寺一度被易为学校，寺庙的核心建筑大雄宝殿于1972年被拆毁，集中存放在殿内的大量文物、法器、佛经等尽数丢失，文物保护区大部分建筑也因年久失修而破旧不堪。

红螺寺景区从1990年开始进行保护性的开发建设，逐步修复修缮了殿堂、罗汉园、观音寺等，开辟了旅游线路，大量植树栽花绿化美化环境，不断增加完善旅游配套设施。

同时还投巨资在红螺山西侧复建了“山西庵”、“三皇庙”、“朝阳寺”、“天溪庵”、“圣泉山观音寺”等五处红螺寺下院，并融入了“儒、道”等中国传统文化，使红螺寺佛教文化有了补充和延伸，“佛、儒、道”三教合一形成了红螺山红螺寺地区独具特色的文化旅游内涵。

4. 水长城名字的由来

水长城旅游区位于北京市怀柔区九渡河镇境内，距北京市区70公里，怀柔城区35公里。是以奇而著称，以秀为特色，融青山、碧水、古长城为一体的旅游休闲胜地。景区因漫山遍野的黄花而得名黄花城，又因此处三段长城入水而得名水长城。
相传，一位名叫蔡凯的将军督建此段长城。他兢兢业业，事必躬亲，修城质量更是精益求精。其间，有小人作祟，以“工期过长，投资太大”为由，诬陷其贪污，将他告上朝庭，皇帝昏庸，不问青红皂白，将蔡凯将军就地砍头示众。行刑时，蔡将军的头落而尸首不倒，这可吓坏了行刑官兵。事后经察，蔡将军修筑的长城极其险峻，用米汤砌筑的城墙坚固无比，而且所经账目笔笔清明。终于明白这绝非偷工减料之作，于是为蔡将军竖碑立墓，刻上“金汤”二字，以示“平反”，所以黄花城长城又称“金汤长城”。

5. "怀柔"名字的来源

怀柔区出自《诗经·周颂·时迈》中的“怀柔百神”，意思是招来安抚。唐太宗贞观年间开始设立怀柔县。

怀柔有着悠久的历史，早在1300多年前的唐朝就已经有了“怀柔”这个名称，公元1368年明朝设置的怀柔县与今天的怀柔区管辖范围基本相同。在古代汉语中，“怀”是来的意思，“柔”是安抚的意思。“怀柔”这两个字放在一起，就是以德施政，民族团结，交融发展。

6. 红螺寺名字由来

红螺寺，位于北京市怀柔县城北五公里的红螺山南麓。红螺山有一个美丽的神话传说：红螺寺山门前有一处常年不息的泉水叫红螺泉，红螺泉有一对仙螺居住，每天傍晚，二仙螺吐出非云非雾又非烟的红色光芒，照得整个红螺山不秋而红，因而这里的山叫红螺山，泉叫红螺泉，寺庙也叫红螺寺。

红螺寺是金、元、清三代佛教盛地，金代高僧佛觉禅师、元代高僧云山禅师、清代有佛教第十三代祖师彻悟际醒禅师在红螺寺讲经，四方僧侣多来红螺寺拜佛学经，使红螺寺成为京北名气很大的名刹古寺。

红螺寺风景优美，有大片竹林、雌雄银杏和紫藤寄松三大绝景，近几年来又栽植了牡丹园、梅园，寺庙东侧是大面积松林。1995年以来，每年5月1日到5日，举行盛大的红螺庙会，冬季举办松、竹、梅岁寒三友红螺游，成为北京旅游的新热点。红螺寺大门前有气宇轩昂的四柱三门式巨型牌楼，画栋雕梁，牌楼上方有人大常委副委员长卢嘉锡题写的“京北巨刹”四个大字。正门上高悬一幅楹联，“一脉珠泉参妙谛，双峰螺岫证如来”。大门内影壁上书“须弥胜境”四字，由影壁前折向东行，游人穿行在翠竹林中的一条曲折小径，顿觉兴致盎然。寺内有雌雄银杏，东侧为雌，结果但不开花；西侧为雄，开花但不结果，奇特之处在于西侧的雄性银杏，树高30米，主干四周，生有十株侧干，据说自唐代栽了这两株银杏以来，每改换一个朝代，就多长出一株侧干，这只是一种传说，但银杏的树龄已在千年以上，则是确切无疑的。

大雄宝殿已依原样式进行了修复，殿后有“紫藤寄松”，大雄宝殿后面的西侧生长有一株树龄数百年的平顶松，树高6米有余，有9个分枝，平直地伸向东侧的四面八方，下面用十余根木料支撑，平顶松附近，有两株碗口粗的紫藤如龙蛇飞舞一样绕生在松树上，形成一个巨大的伞盖，遮荫面积400多平方米，每年春末夏初，藤萝花如串串紫色珍珠一样，挂满枝头，碧绿的松枝与紫色的藤花相继争奇斗艳，令游人叹为观止。红螺寺松林面积近600亩，百年以上古松万余株，林业部门注册古树2984株，达到一二级名木的古树263株。据统计，红螺寺风景区的各类树木约有90万株，丰茂的林木，使红螺寺空气清新湿润，游人至此度假，十分有益健康。
始建于东晋咸康四年（338），扩建于盛唐，原名“大明寺”，明正统年间易名为“护国资福禅寺”，因红螺仙女的传说，俗称“红螺寺”，是我国北方佛教的发祥地，也是京北第一大古刹。在历史上，历届主持多由皇家命派，金代的佛觉禅师和元代的云山禅师都曾主持过红螺寺。我国佛教净土宗的最后两代祖师（第十二代祖师际醒大师和十三代祖师印光大师）均与本寺有缘。世有“南有普陀，北有红螺” 之说。
红螺寺景区总面积为8平方公里，已形成红螺寺、观音寺、五百罗汉园三个佛教文化区和红螺山、青龙山两个自然观景区的景观格局，具有“春看花、夏避暑、秋观叶、冬赏岁寒三友”的观光特色。该寺依山势而建，北依红螺山，南照红螺湖，山环水抱，古树参天，藏风聚气，又有“红螺三绝景”点缀其间。古寺处于南北中轴线上的殿堂共四进，依次是三门殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿。三圣殿西耳房为方丈院，东耳房为监院。东厢配殿由里向外依次为千手观音殿、伽兰殿；西厢配殿由里向外依次为达摩殿、净土宗祖师殿。中轴院外有东西跨院，西跨院原是一个三进套院，是高僧掩关及养老的退居寮。东跨院也是一个三进套院，是接待来访高僧贵宾的客堂。在这组建筑的东下坎，另有一个独立的三进院落，为老僧养老的延寿堂。西跨院的西墙外是供养去世僧众遗骨的普同堂。三门殿的前面是一溜长五丈的条石坡道，俗名礓礤子，佛教中的正名为广长舌。红螺寺别院——红螺慧缘谷位于红螺山西麓，距红螺寺3公里。有元代文物遗址21处，现已修复了放生池、山西庵、朝阳寺、天溪庵、三皇庙等人文景观，并融入了“三皇”、儒、道等中国文化内涵，使佛教文化得到了补充和延伸。两座寺院背依的红螺山属燕山余脉，一山双峰，西峰海拔812.9米，东峰海拔811.9米，是红螺寺的一道天然屏障，使寺院周围形成了一个冬暖夏凉、空气湿润的小气候环境，在每年的春夏秋三季，这里始终雨量充沛，潮湿温润，有利于各种植物的生长。因此，许多极难在北方存活的南方植物，都能在这里落地生根，繁衍生息。独特的地貌，充足的雨量，也造就了这里树林丰茂，动植物种类繁多，林中许多鸟类和多种野生小动物随处可见。
红螺山南麓红螺寺，山上植有山杏、黄栌、五角枫、火炬等彩叶树种，彩叶覆盖面积达4000余亩。深秋的红螺山，漫山红叶，其间还有黄色的白蜡和墨绿的油松，形成一幅色彩艳丽、层次分明的风景画。

7. 谁知道"怀化"这一名字的由来

怀化历史由来已久，远在新石器时代就有先民繁衍，遗址遍布全市各县，远古为禹贡九州之荆州地。直到春秋末期，楚国向南开发湖南地区并开始征服今贵州一带，才开始建立统治。战国时楚设黔中郡，怀化属楚黔中郡。怀化之名，最早见于宋代，取“怀柔归化”之意。不是中国难管的地方，宋朝的皇帝老儿用得着胸口时刻吊着这个紧箍来念叨？
读过初中的人都知道：明朝时，中国有资本主义萌芽。这颗小芽成长结的果，却落在一个叫洪江的地方，五百年后，洪江演化成了活化石。当知道“中国第一古商城”洪江就在怀化，怀化名正言顺成了“中国第一商地”，你是否大跌眼镜？
回答不知满意不？我是怀化辰溪人。

8. 北京各个区县名字的来历

北京市共有18 个区县，现在的区域划分和名称大多是上个世纪五六十年代几经调整后而确定的。谈及各区县名称的由来，多有掌故。

四个城区的名称是以各自所处的地理位置而得名。

东城区: 位于明清时北京内城的东半部，大部分地区在东直门以内，1958年设区时得名“东城区”；

西城区: 位于内城的西半部，大部分地区在西直门以内，1958年设区时得名“西城区”；

崇文区: 位于外城的东半部，在崇文门之外，1952年设区时得名“崇文区”；

宣武区: 位于外城的西半部，在宣武门之外，1952年设区时得名“宣武区”。

四个城近郊区的得名各有掌故。

海淀区: 早在400多年前的明代已是一片水草茂盛的沼泽之地，并有人定居，被称为“海店”或“海淀”，“淀”是指水聚积之处。以后这一带逐渐形成集镇，故名“海淀镇”，1952年设区时因镇而得名。

朝阳区: 解放初期叫东郊区，1958年改名为朝阳区，其得名源于地处朝阳门外之东。

丰台区: 在金朝时就出现别墅群，名曰“远风台”。明朝时此处已出现村落，名曰“风台村”。另说金代都城有丰宜门，门外设拜郊台，丰台之名即取自丰宜门之“丰”，拜郊台之“台”，清朝称“丰台镇”，1952年设区时因镇名而得。

石景山区: 因境内有一座海拔171.7米的石景山，1952年设区时因山而得名。 十个远郊区县原属河北省，从1956年至1958年划归北京市，1960年开始重新定名，从上个世纪九十年代开始，除密云、延庆两县外，其他八个“县”逐步改为“区”。

通州区: 在金代时设州，是运河北端的终点，取“运河漕运通畅周济”之意，漕运不能堵塞，所以叫通州。

顺义区: 因隋朝文帝开皇年间突厥率领八部归附（顺从），朝廷将其安置之地命名为“顺州”。另有一说是顺义的“顺”是根据地理形势（地貌）而得名的，顺义县城“地位高亢”，像一座磨盘，四周为平坦的田地，磨盘之上亦为平坦的田地，“四去皆然，顺以此得名”。

平谷区: 因其地形三面环山，中间是平原而得名。自汉高祖十二年便已建立平谷县，是北京区县中最古老的名称之一。

怀柔区: 出自《诗经·周颂·时迈》中的“怀柔百神”，意思是招来安抚。唐太宗贞观年间开始设立怀柔县。

房山区: 在金定都后，于大房（防）山建陵寝，后置“万宁县”，再后以奉祀先陵，改“奉先县”。元世祖年间以境内的大房山（也称房山）改奉先县为房山县。

门头沟区: 原名京西矿区，1958年设区时，因圈门至风口鞍这条沟叫门头沟，故因沟得名。

大兴区: 在金代设大兴府，意思是宏大而兴盛。元忽必烈把大兴府的治所迁到今天的东城区大兴胡同。清时北京城以中轴线为界，东城及东郊属大兴县。

昌平区: 于西汉时在此设昌平县，名称来自汉代的昌平侯，为昌盛平安之意。据《昌平山水记》所记：“汉齐悼惠王子印以昌平侯立为胶西王，县名始见于此。”说明昌平的地名来自汉代贵族的封爵。

延庆县: 早在战国时期就设立了县，名“居庸”。元仁宗年间更名为龙庆州，明永乐年间设隆庆州，明穆宗朱载垕登基后改年号隆庆，由于避讳而改名为延庆州，民国年间改为延庆县。

密云县: 于春秋时在此建渔阳郡，东魏时因临近密云山（今河北省丰宁县境内的云雾山），得名“密云郡”，以后曾被称为“檀州”、“密云县”等。

9. 怀柔名字的由来，可以是故事，但要清楚明白，不要有文言文之类的

怀柔有着悠久的历史，早在1300多年前的唐朝就已经有了“怀柔”这个名称，公元1368年明朝设置的怀柔县与今天的怀柔区管辖范围基本相同。在古代汉语中，“怀”是来的意思，“柔”是安抚的意思。“怀柔”这两个字放在一起，就是以德施政，民族团结，交融发展。
春秋战国时代，怀柔是燕秦活动的战略要地，属于燕国范围，距燕国都城“蓟”最近的渔阳郡的首府即位于怀柔区北房镇的梨元庄村。 秦灭六国统一中国后仍设渔阳郡，秦始皇对渔阳一带边远地区的战略位置十分重视，筑长城、修驰道，都路经渔阳。 西汉时，渔阳在经济、军事、民族交流方面都占有重要位置。 西汉中期汉王朝在渔阳设铁官，冶铸农器、兵刃和制造五铢钱，还不断在渔阳一带与少数民族交战，并曾派重兵屯戍。 渔阳地区长期处于少数民族和汉族交锋的前线，对各民族的文化交流、民族融合也起到了积极作用。 魏以后，渔阳郡的战略位置逐渐衰落，西晋正式废除渔阳建制，怀柔属于燕国范围。 十六国时，虽然恢复了渔阳郡名称，但先后迁至武清、三河，隋、唐迁至今天津蓟县，位于怀柔的渔阳不复存在。 隋、唐至元朝末年，怀柔始终没有形成独立的建制，唐朝建立的怀柔县为现今的顺义区。 明朝元年（1368年）12月，改顺州为顺义县，改檀州为密云、怀柔二县，这是在现在的怀柔区城建立区一级建制的开始。 明正德8年（1513年），升昌平为州，怀柔为昌平州属县。 清顺治初年，怀柔县为顺天府所辖22县之一。 民国2年，北京地区设京兆地方，怀柔为京兆地区20县之一。 怀柔区出自《诗经·周颂·时迈》中的“怀柔百神”，意思是招来安抚。唐太宗贞观年间开始设立怀柔县。

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