蒋秀芳这个名字的含义是什么

A. 马占山生平简介

马占山（1885—1950），字秀芳，满族，著名抗日爱国将领。

1885年11月30日生于吉林，祖籍河北省丰润县。陆军中将加上将衔，世人称“抗日英雄”。

1931年“九·一八”事变，马占山在齐齐哈尔就任黑龙江省政府代理主席兼军事总指挥，率领爱国官兵奋起抵抗日本侵略军，江桥抗战打响了抗日第一枪。

1937年“七·七”事变后，马占山重上抗日前线，坚持武装抗日。

1946~1949年解放战争期间，他又为和平而奔走，对和平解决北平问题立下了功劳。

1950年11月29日，马占山病逝于北京寓所，终年65岁。

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1931年“九·一八”事变，马占山在齐齐哈尔就任黑龙江省政府代理主席兼军事总指挥，率领爱国官兵奋起抵抗日本侵略军。他当众宣布：“倘有侵犯我疆土，及扰乱我治安者，不惜以全力除之，以属我保卫地方之责”。

1932年2月，日军攻占哈尔滨后，马占山曾投降日本，就任伪黑龙江省省长，后又任伪满洲国军政部长。同年4月摆脱日军监视，在黑河举兵反正，通电继续抗日，并揭露伪满内幕，任东北救国抗日联军总司令。

B. 小英雄的故事

林浩的

地震发生的那一刻，班上正在上数学课。林浩刚跑到教学楼的走廊上，就被楼上跌下来的两名同学砸倒在地。
“那个同学压在我背上，我怎么都动不了。当时，垮下来的楼板下，有一个女同学在哭，我就告诉她，不要哭，我们一起唱歌吧，大家就开始唱歌，是老师教的《大中国》。唱完后，女同学就不哭了。后来，我使劲爬，使劲爬，终于爬出来了。”
逃出来的林浩，并没有跑开，而是去救还压在里面的同学，“爬出来后，我看到一个男同学压在下面，我就爬过去，使劲扯，把他扯了出来，然后交给校长，校长又把他交给他妈妈背走了。后来，我又爬回去，把一个昏倒在走廊上的女同学背出来，交给了校长，她也被父母背走了。”
说起自己救人时的情景，林浩显得很镇定，稚嫩的童声中，还带有几许乡音。
连续救了两个同学的林浩，再次跑进教学楼救人时，遇到垮塌的楼板，又被埋在了下面，“我使劲挣扎，后来，是老师把我拉出来的。”
说起自己身上的伤，林浩说：“我开始爬出来的时候，身上没伤，后来爬进去背他们的时候才受伤的。”
林浩所在的班级，共有32名学生，在地震中有10多人逃生。这其中，就包括林浩背出来的两个同学。
被问到为什么去救人时，林浩平静地说：“因为我是班长！如果其他同学都没有了，要你这个班长有什么用呢？”

C. 蒋大鸿与蒋介石的关系

蒋姓是江南大姓，也是常州大姓，是常州人口最多的十大姓之一。目前，常州有蒋姓人口6.15万人，占全市总人口的3.13%，按人口计算，位列第9。全国现有蒋姓人口564万，占全国总人口的0.47%，排列第43位，可见常州地区蒋姓人口密度要高出全国许多倍。

蒋姓的姓源比较纯正，据古籍《姓纂》记载，蒋氏出自姬姓，“周公第三子伯龄封于蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县，宋改为乐安。”周公是周朝初年武王之弟，辅佐幼年的周成王，是我国历史上最早的贤相。期思县，即今河南淮滨县期思集镇。因此，蒋姓的祖根在淮滨，自周公至今已有3000年之久。历史上仅有清代满族八旗姓蒋佳氏改姓蒋，而蒋佳氏原为满化的汉人。除此，历代史籍尚未发现有外族改蒋姓的记录，因此可以认为，天下蒋姓都具有相同的血统，都是3000年前周公的后代。

常州蒋姓，可以远溯到汉代。据浙江奉化溪口《武岭蒋氏宗谱》（蒋介石宗谱）卷一《蒋氏先系考序》记载，武岭蒋氏由常州宜兴县迁来。谱载汉代光武帝时，有蒋横者，字承先，杜陵人，“文武兼材，从汉光武讨赤眉有功，封大将军，九江大尉，加封逡遒侯，后遭司隶校尉羌路之谗遇害。”横生九子，“一子奔楚，八子渡江。后帝悟，族灭羌路，而录公后诏九子各随地封侯”。其中第八子蒋默，避居江南阳羡湖之东柯山，封云阳侯。第九子蒋澄，避难湖之西亭乡湖墅里，封亭侯。今宜兴都山亭侯墓尚存。武岭蒋氏历代旧谱及旧《宜兴县志》、《常州府志》均有记载。昔年蒋介石、蒋经国父子曾往祭拜。1948年5月17日，蒋介石偕宋美龄一行专程去宜兴祭祀亭侯蒋澄墓，并留下许多相片和报道。蒋澄之后传至晋代，有裔孙秀星自宜兴县迁往浙东台州。五代时有蒋显，任四明盐吏，其子蒋光定居明州（宁波）鄞县采莲桥。光子宗霸，任四明评事，传至宋神宗时有裔孙浚明，官建康曹户，《宋史》有传，始迁奉化禽孝乡三岭。浚明次子蒋琉，官朝议大夫。其孙蒋岘，宋宁宗时进士，官至刑部尚书。蒋岘之后蒋仕杰在元末始迁溪口武岭，即蒋介石先祖。1948年续修《武岭蒋氏宗谱》时由武进人吴稚晖任总纂，蒋介石手书《先系考略》中也认定先世来自常州宜兴县，自称是“迁四明第二十八世孙”。现存的多部《毗陵蒋氏宗谱》在1000年前即有裔孙秀星自晋时迁居浙东台州的记载。

常州现存的府县志及蒋氏谱牒资料中，关于汉代蒋澄、蒋默的记载较多。《常州府志》卷22：“蒋默，字秀芳，阳羡人。弟澄，字少明。父横，仕光武为大将，从军讨赤眉有功，封侯，以司隶羌路谮死，九子皆渡江散处，七寓广陵，二栖阳羡，默居湖之东，澄居湖之西。帝悟其诬，而录横之后就居封之，湖东者封云阳亭侯，西者封亭侯”。此两支蒋氏徙居湖之滨，至今已达2000年，后世子孙蕃盛，人丁极兴，所以东汉以后，江南蒋氏多出自常州，其后蒋姓主要繁衍地区在苏、浙、皖、闽、粤等地。由此而言，蒋姓是一个比较典型的南方姓氏。

经查阅多种府县志、数十种蒋氏谱牒，常州蒋姓，皆出于汉代蒋默、蒋澄之后，尤以蒋澄后裔更为兴盛。据《毗陵蒋氏宗谱》记载，至元末明初，蒋澄兄弟后世迁往江南各地支派已达170余支。明清两朝以来，更是播迁大江南北，闽、台、琼、粤，远徙海外数十国。由于常州地区蒋姓人口多，迁居地也很多，单冠以蒋为首字的村、巷、塘、桥、湾为村名的多达120余处，仅湖塘周围有“十八个半蒋家村”之说。常州民间有“江南无二蒋”、“无蒋不成村”的民谚，可见蒋姓之盛。

关于常州蒋姓的迁移，现择数支介绍如下。据《毗陵墅村蒋氏宗谱》（追远堂藏版）记载，该族始祖为汉蒋澄。至宋末有蒋汝楫，官兖州教授，宋亡隐居茅山。其孙蒋箕，明初举贤良方正，为一乡之贤者。箕携子务本、孙蒋绍始居常州城南墅村，旧名茶山路(即今茶山浦前镇)。从前丫叉浦有蒋邓两大姓，蒋姓即蒋箕后裔。该族最后一次续谱在民国甲子年（1924），由常州名士钱振作序，该谱记述了自汉代蒋澄始迁湖之西以来，至民国期间已延续七十五世、1920余年来的世系世表。该谱记载了唐代天宝年间有蒋将明，官集贤殿大学士，自亭乡天芳湖墅蒋宅庄迁居从善乡五牧里，因其五子皆官至州牧因名“五牧”（今宜兴邮堂五牧村）。北宋时蒋天和率次子蒋鹗迁居湖之西黄土岸（今武进村前黄土岸村），其长子蒋鹏迁居金坛朱林镇。蒋鹗之孙汝楫由茅山居湖之西岗角（今村前岗角村）。汝楫弟汝霖复迁祖居地山。汝楫四孙中次孙箕为迁墅村(今茶山浦前)一世祖，其他三孙仍居岗角。后世中，第八世孙玉盛迁郡城德安桥，后世又分居城内诸地。第十一世道圣迁怀南乡朱夏墅下坝村（今属永红乡）。第十三世席梅迁城西三宝里钱家村（今属五星），君华居茶山路徐家村，大盛居桃源里潘家村。第十四世志仁迁对河王家村，长庆因官入籍河南内黄县西门。第十六世明源迁长兴县泗安镇小湖村。第十七世兆亿居城南闵黄（今鸣凰），兆桂因商迁居宣城县，兆明迁居苏州府长洲县，兆琛居惠化乡北洋桥（今属南夏墅），兆涌居寨桥街。第十八世家诒迁升东乡坂上。

《毗陵蒋氏宗谱》26卷光绪二十三年(1897)三径堂藏版另有一支“毗陵牛塘三径堂蒋氏”，世居武进牛塘上田（今青云村），世称“上田蒋家”，为常州城南望族。该族始祖蒋澄，至北宋时有第九十世孙蒋子奇，字颖叔，与苏东坡同榜进士，官至观文殿大学士，与东坡为挚友，曾邀东坡校修“阳羡蒋氏宗谱”，因此上田蒋氏谱还保存东坡撰写的序和传各一篇（《苏轼文集》未收）。子奇配常州双桂坊秘阁丁宝臣公女，生三子，长子祖兴，任山东阳武知县，在抗金作战中战死，《宋史》有传。次子绍祖，在宋大观三年(1109)自湖墅徙居晋陵后桥(今属武进寨桥凤凰村)。他的夫人邹氏，是常州籍大学士邹浩之女。其长子蒋芾，登南宋绍兴二十一年(1151)进士一甲第二名(榜眼)，他是主战派人士，秦桧欲罗致门下，他坚拒不就，及秦桧败，始起用，官至右仆射同平章事，观文殿大学士。子奇三子益祖，于宋政和元年(1111)，自西湖墅迁蒋舍(今宜兴宜丰)，他的后裔中，有蒋伯瑞，于明初迁居常州城南牛塘上田，是为迁常始祖，至今已有600余年，此族蒋氏后世迁居有：溱泗居武进东安蒋巷，宏德居赤岸村(今属嘉泽)，绍平居西堰下塘水东村，君时居霍庄(今属牛塘)，君瑞居塘湾里，文年居金坛大云桥落袖村，年麟居长汀路(今属礼河)，居正居芦荡里鹭鸶墩(今属九里)，绍源居青山门外小新桥街(今新北区小新桥镇)，钦臣居定西乡四河口，蒋理迁居丹阳蒋墅，祯一迁佘泽(今嘉泽)，放迁居从政乡运村里(今运村)，光周迁戚墅堰，廷魁迁居宜兴丰义。

另据《毗陵新安蒋氏宗谱》(三径堂藏版)记载，该族始迁祖蒋天伦，系蒋澄四十四世孙，生于宋宁宗嘉定十四年(1221)，世居西湖墅，“公为人端谨，博学通天文地理，宋元鼎革时不可为，避迹于晋陵丰北乡，其里名新安，见其山水环绕，顾而乐之，遂卜居焉。”享年74岁，开山葬秦望山北蒋墩山，是为迁晋陵新安(今武进新安镇)始祖。此支蒋氏迁常已770余年，后世迁居常州郡城及郡东数十处。现居地主要有新安镇及东、西柳荡、红菱荡、巴斗桥、朱巷、姚蒋村、承家桥、麻皮桥、泗堡桥、贺家村、南闸蒋家村、奔牛、龙尾坝村、葫桥、东恒村、白荡里、江家村、蒋茅柴沿村、岳家荡、东洲、三里桥、汉公村等。迁常州郡城有马园巷、太平里、小南门、吴家场、吊桥巷、西仓桥宣家弄、陶家村、西门直街。其中，近代著名教育家、学者、“因是子静座法”创始人蒋维乔即出迁郡城支。

据《晋陵厚泽蒋氏宗谱》(三径堂藏版)载，始迁祖蒋理，字德涵，世居宜兴杨巷。父蒋贤，因避元末乱徙居晋陵青阳。蒋理在明洪武间任绍兴教授，晚岁由青阳迁居城南厚泽(其地即今武进政平大路蒋家村)。关于厚泽之名由来，明初开国大将军、时镇守常州的汤和在洪武二十六年(1393)撰写的《厚泽亭记》可知其由来：“毗陵之南，去城五十里曰永安庄，青阳蒋公之花圃在焉。公讳理，亭侯之裔也”。“蒋公驾车至永安庄采访风情，知其地蝗旱交殃，寸土不毛，米珠薪桂，民不聊生。公见鸠形鹄面之民，不觉攒眉痛心，即发仓赈饥。近者施粥，远者给米。妻儿之鬻者，为之收赎。饥殍之暴者，为之殡葬，远近存亡妇人孺子靡不被其厚泽也。明年，禾丰岁稔，公复游其地，左以迎见，昔之鹑衣百结者，皆有衣冠矣。昔之鸠形鹄面者，皆礼貌雍容矣。因其风俗尚礼，崇文，好义，务耕，公遂卜居于此”。“顾斯亭不朽，令后人慕公仁厚，颂公德泽，永矢弗忘也。”自此，其地遂名厚泽里。该地已为蒋姓大族。

常州蒋氏，历史久远，古今名人辈出：蒋绍谨，明武进人，万历举人，官国学助教。曾上疏劾奸相魏忠贤，不畏强势，辞文激烈，为朝中上下敬重。后官刑曹，出为汉阳太守，有古循吏之风。蒋炳，字晴涯，清阳湖人，雍正举人，授军机中书舍人。随征军经略边陲。迁顺天知府，河南、湖南巡抚，甘肃布政使，户部右侍郎。历官30余年，为官肃廉，谙达事务，多所成就。蒋骥，清郡城人，少颖悟好学，与四兄俱擅文誉，邑人称“里中五蒋，后来居上”。雍正元年游学京师，怡亲王重之，设馆教徒，因拒入豪门，仍南归常州，以经学教后进，一生困厄不遇，乃发愤注《楚辞》，为世所重，《四库全书》收之。蒋君稼(1900—1966)，城区人，爱好京剧，从名师学戏，学有所成，名声迭起，与梅兰芳、王瑶卿结为师兄弟。二三十年代并称京剧票界“四大名旦”。

常州蒋姓在中国革命中有许多人献出生命。蒋文杰(1915—1945)，丁堰人，1940年参加革命并加入中国共产党，后调新四军，1944年任中共溧阳县区委书记、区长，1945年我军北撤时牺牲；蒋富生(1921—1944)，万绥人，1938年参加革命，曾任中共武进三区副书记，他是中国共产党武进留守处主要负责人，1946年2月不幸被捕，坚贞不屈，遭敌杀害，年仅25岁。

现代常州蒋姓人士多书画、文史、科技、军事界英才：蒋风白，武进人，潘天寿入室弟子，中国美术学院客座教授，著名国画家；蒋华棠，嘉泽人，海军工程学院院长，少将军衔；蒋尚信，武进人，上海工程技术大学副校长、教授，上海纺织工程学会理事长，著名化工合成专家；蒋荫安，礼河人，《人民日报》海外版副总编，曾撰写许多重要社论、评论员文章达百万字，获全国首届“百佳新闻工作者”称号；蒋如柏，溧阳人，白求恩医科大学著名教授；蒋维崧，常州人，山东大学著名教授，也是我国著名书法家；蒋浩泉，新闸人，我国著名武术家、拳击家，曾被誉为“中国拳王”；蒋亦元，城区人，中国工程院院士，世界著名农机专家；蒋吟秋，厚余人，西安交通大学工程力学系主任，教授，陕西省科协副主席，著名动力学家。

与蒋姓有关的地名、遗迹有：状元桥，原在北大街红壁弄北口，系宋崇宁二年常州郡守朱彦以褒奖蒋重珍(常州府无锡县人)高中状元而建。梅堂，村名在雪堰桥，宋张焘延请蒋重珍在此讲学，题匾名“一梅讲堂”，村以此得名。城区有蒋家弄，安家有东蒋，龙虎塘有西蒋，马杭有南蒋、北蒋、上蒋、中蒋、下蒋村，湖塘有大蒋村，龙虎塘有蒋台上村，夏蒋家舍头村，西林有树棵蒋家村，邹区有前墅蒋家村，礼河有石担头蒋家村。
跟据以上名字，叫作：蒋纬铭
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D. 寻找内江师范学院02或01届张优仙。廖礼建及成都体院01届蒋秀芳

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E. 抗日英雄名字和故事

大刀将军赵登禹”———1933年长城抗日，亲率大刀敢死队，“大刀，向鬼子们的头上砍去！”
古有关羽刮骨疗伤，抗日中，晋察冀军区独立4团副团长田同春，为杀敌不让截肢，也硬是裸着臂膀，让白求恩一刀一刀地刮去长蛆腐肉。
古有神农亲尝百草，抗日中，晋察冀军区卫生部副部长杜伯华，为自制紧缺药物，也总是亲自试服，终至因此中毒，在新婚前一天倒下。
还有1935年冬，为着当局的不抵抗，爱国志士续范亭在南京中山陵前，用匕首剖腹明志……
狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；“八女投江”，为掩护抗联大部队突围而壮烈牺牲；
杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草根与棉絮；
赵一曼，鞭打竹签昼夜提审逾月，当严刑拷打得连敌人都战栗了，始终坚口不吐一字……
董存瑞献身炸碉堡
黄继光用胸口堵枪

F. 妈妈姓费爸爸姓蒋宝宝取什么名字

蒋费费

G. 蒋捷的蒋捷家世

毛晋汲古阁本《竹山词》卷首，有元湖滨散人至正乙巳岁（二三八五年）所作《题竹山词》云：竹山先生出义兴巨族。宋南渡后，有名璨字宣卿者“璨”应为“璨”，善书，仕亦通显，子孙俊秀，所居擅溪山之胜。故先生貌不扬，长于乐府。此稿得之于唐士牧家藏本，虽无诠次，庶几无遗逸云。今人均据以考知蒋捷系出“义兴巨族”蒋氏，为南宋绍兴年间曾任户部侍郎、敷文阁待制、知扬州、临安府的著名书家蒋璨的后人。
以下为另一个版本：
蒋捷是南宋末年的著名词人，宜兴人。其人品、词品对于后世尤其是清代的词坛影响很大，但其身世却不为后世词坛及宋词爱好者所详知。
改革开放以来，束之高阁的地方志和宗谱家乘，陆续上架，我们有机会阅览到前所末涉及的资料。本文详述的《蒋氏家乘》就是存世不多的蒋氏宗谱之一。该谱所载的蒋捷身世，远较方志充实。笔者以此谱为主要依据，参照其他志书谱牒以及今人的著作，试图描绘出蒋捷的生活轨迹。蒋捷留给后人的悬念，列举其大端提出管见，以就教于大方之家。
宜兴的蒋氏始祖为东汉初年的蒋默、蒋澄。据各蒋氏宗谱记载，西周时周公旦第三子姓姬名伯龄的受封于蒋（今河南省始因县境内）。楚灭蒋国后，子孙改姓蒋，共尊伯龄为第一世始祖，至蒋默、蒋澄时是第四十八世。
蒋默的生平，各谱记载不多。在宜兴《茗岭蒋氏宗谱》卷四中收载的《云阳亭侯碑》，较详细地叙述其为人和从政之道。有助于我们对蒋默的理解。碑文的作者是唐代赐进士第给事中蒋涣。以蒋默为始迁祖第一世，蒋涣是第二十世。他于天宝十五年（742）时撰写此碑：“（蒋横）所生九子，皆散徙。公即大将军第八子也，讳默，字秀芳。以建武二年（公元26年）渡江来居阳羡隔湖之东，今为宜兴人也。公幼而慷慨，壮而雄伟，洞知稼穑，材兼文武，……终负朝廷之誉，故复振家声，平雪冤耻。以公封为云阳准岱二郡侯，仕终谏议大夫。正色立朝，振威独坐。贵戚敛手，豪右侧目。可谓令闻长世而克笃先献者也。卒，与夫人班氏葬于封内之柯山。”接着又历数各代祖先之名及所受封号，他们都是“卒，葬先茔”，直到蒋涣的祖父蒋缯。他总结性地说：“自祖缯以上皆葬隔湖之东，自考（指蒋涣的亡父）挺而下归葬洛阳。”其他蒋氏宗谱也有持此说者。
据南宋时刊刻的《咸淳毗陵志》记载，柯山在从前有蒋默墓、蒋默墓碑。到南宋，柯山已成平地，那仅存的小丘阜上还有个竹林，还有个祀蒋默的云阳古社（1）。到了清代，柯山一带只有一座柯山桥，没有山，也没有蒋默墓（2）。
秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。面对着世事的巨大变化，后来的人们在吊古思贤时，竞把蒋默墓说成在沙塘港竹山上了。这当然是张冠李戴，但也事出有因。《宜兴荆溪县新志》卷末有定讹之文指明原因。文章说：“竹山有二，皆宜兴境。一在太湖滨沙塘港口，一在古隔湖乡，亦名柯山，即今之柯山桥。”该文又指出，因为柯山又称竹山，沙塘港又有个竹山，人们就把云阳竹山上的蒋默墓说成在沙塘竹山上了。至于今，仍有文章持此观点，并且，他们把云阳侯所领有的封地也搬了家。例如，宜 闵先生曾撰文说：“蒋默，字秀芳，封为云阳侯，封地在今宜兴周铁、芳桥一带，官至谏议大夫，卒后葬在宜兴竺山。”（3）封地既指周铁一带，所云竺山，当然是指沙塘竹山了。
1990年版《宜兴县志》的政区图中，有一个地名叫云阳，位置是和桥西南的南新乡辖区内的北侧，一条长河（烧香港）的南岸。笔者以为，若能深入调研，或许可以证实那地即为汉代云阳地区。
《蒋氏家乘》尊蒋捷为始迁祖，属蒋默湖东支，蒋默为四十八世，蒋捷为九十六世。
康熙年间蒋氏后裔阳羡词派蒋景祁为《荆溪词初集》撰写的序文中提到蒋捷：“竹山先生恬淡寡营，居隔湖之滨，日以吟咏自乐。”（4）文中的“恬淡寡营”、“吟咏自乐”，分明是隐逸之士的风度。可见蒋捷在宋亡后有一段时间是隐居在隔湖之滨的，之后，他搬了家。
《蒋氏家乘》说：宜兴蒋氏“至竹山以德佑进士由义兴（今宜兴）徙晋陵（今武进）之前馀，是为我邑蒋氏之始。”今将该谱所载的蒋捷身世情况缕述如下：
蒋捷的祖父是蒋亿（第九十四世），生二子：蒋惟晃、蒋惟晓。
蒋捷的父亲是蒋惟晃（第九十五世），生三子。
蒋捷：“九十六世捷，字胜欲，号竹山。治《易经》。宋恭宗德佑丙子（1276）进士。元初自了（读“呕”）亭迁居晋陵，遁迹不仕。元大德六年（1302）宪使臧梦解、陆厚（读“厚”）交章荐之，卒不就。隐居著述，一以义理为主。其《小学详断》，发明旨趣尤多，学者咸称为竹山先生。生卒失传，葬傅村前馀永思墓。配晋陵学士佘安裕公女名素玉。生三子：献明、伟明、陟明。”
“九十七世献明，字馀睿。与弟伟明并举茂异。元成宗元贞二年（1296）随父迁居晋陵西乡分迁傅村之南地名前馀，号前馀先生。配氏。生一子：文。”
“（九十七世）伟明，字馀智。与兄并举茂异。成宗元贞二年，随父徙居晋陵西乡分迁傅村之北地名后馀，号后馀先生。”
“（九十七世）陡明。徙居延政乡地名堰下（后改蒋渡，即今蒋沙滩）。配 氏，生一子：伯玉。”
献明之子：“（九十八世）文，字章甫，号养奎，绳祖志，不仕元，至明洪武革命，遂以老隐。配傅氏，生二子：舰、盘。
卷之二还刊有祖先像及像赞。蒋捷的赞辞是：“前馀晦迹，荐札留名。不事二主，永矢一贞。竹方节劲，山高风情。仰（5）兹遗像，卓哉如生。”赞辞概括了蒋捷一生的思想精粹。
卷十二“传”这一章有一篇《宋进士捷公传》。全文抄录如下：“公字胜欲，徙居武进，宋德佑二年（1276）进士。元初遁迹不仕。大德间，宪使臧梦解、陆厚交章荐其才，卒不就，不臣二主。盖天植其操云：公受业于陈肖梅，肖梅尝从良贵公游，得伊洛之传，其渊源有自，故所学纯正，平生著述，一以义理为主。时游戏作小词，亦清丽胜人。而《小学详断》，发明尤多。尝于（6）植干竹，取虚心坚节之意，后成竹山，学者因称为竹山先生。”
“古迹”这一章，载前馀的古迹，有：
一、竹山。“竹山在武进西乡，地名前馀。宋竹山公讳捷居此。手植干竹，取虚心坚节之意，故称竹山先生。”
二、墓地。在傅村前馀的永思墓。这是蒋捷及其后人的墓地。
三、家祠。“竹山先生祠，在武进县西乡前馀，明洪武间建。首祀胜欲公讳捷。昭穆以馀睿公献明、馀智公伟明配享。”
此外，笔者又从《晋陵蒋氏家谱》卷八中发现“竹山公，遗墨”。计有：碑记一首（《常州路通判袁公治行碑记》）、诗两首（《竹山东坡田》、《铜官山》）诗馀（即词）八首。《竹山东坡田》不多见，八首词也载《竹山词》中。
蒋捷曾在宜兴、武进、无锡三个县的四个竹山生活过。这在文人骚客中是少有的雅事。在成书于蒋捷中进士前后的《咸淳毗陵志》中已载沙塘、南泉两地之竹山。可见竹山之名不是蒋捷自己取的，更不是后人 纪念蒋捷而取的。竹中空而节坚，蒋捷取以喻人之虚心纳物、砥砺节操。他爱竹，更喜在以竹命名的山上种竹。名实相符，含义深远，更见他品格之高雅。云阳竹山是蒋捷的出生地和成长地，前馀竹山是他的迁居地和定居地，自然也是隐居地。这是无可争议的史实。而他在南泉和沙塘竹山的生活，史籍语焉不详，有时甚至朴朔迷离，真相难辨。连同他的生卒失传之迷、中进士年份之迷，成了他留给人们的几个悬念。
无锡南方泉（一称南泉）竹山在太湖之滨，旧属开化乡，今隶南泉镇。康熙时王抱承修纂的《开化乡志》。较详细地记载了竹山和蒋捷。王抱承没有把蒋捷看成山居遁世的“隐逸”，也没有看成是“流寓”的外来户，而是把他列入“儒林”，分明看成是祖籍宜兴（“本阳羡人”）而定居竹山（家竹山）的无锡南泉的知识分子。
该乡志记录一首明人邵宝游竹山的诗和八首明清诗人的和诗。末一首王抱承自己作的和诗提到蒋捷。该诗首联云：“胜欲先生首倡游，得名四百有余秋。”这表明蒋捷曾到过南泉，游览过此山。这九首诗都未见其提示蒋捷特有的亡国之痛和归隐之情。
歌咏无锡地区山水美景、前贤名流的诗词很多，若能深入探索，或许可发现蒋捷新的活动。
宜兴沙塘港（也称沙塘）竹山也在太湖之滨，旧属洞山乡，今隶周铁镇。
“竹山”这个称呼，现今已改写为“竺山”。明朝史懋锦的《竹山》诗自注云：“竹山，一名竺山，以其似天竺也。或曰足山，山之奇在足云。”可见竹山与竺山、足山匀指同一座山。该诗首联说：“岿然足山当湖冲，上有古刹凌空蒙。”这古刹称做福善寺。明人已唤该寺为古刹，可见建寺之早。人们说蒋捷隐居竹山，就是说蒋捷隐居在竹山福善寺。根据下列资料笔者认为蒋捷曾经隐居于此。
其一、根据《竹山词》中多首词的描述，可以推想，他曾经在这一带生活过。那首脍炙人口的“而今听雨僧庐下，鬓已星星也“的《虞美人·听雨》词，我们可以推想，就是福善寺这个”僧庐“的雨声，激发了他的创作灵感而吟咏成的。
其二、寺里现今珍藏一个陶质的缸，唤做镜水如意凤缸，高约八十公分，直径约一百公分。据传是蒋捷居此时带来用以盛水的缸。内壁会长青苔，即使盛放混浊之水，也能澄清明净。蒋捷送给寺里，寺僧称为仙水缸。一度散落民间，今已回归寺里。若能经过鉴定考证而予肯定，当是镇寺之宝。
其三、福善寺饱经沧桑，初毁于1937年侵华日机之轰炸，继毁于六十年代开始的挖山采石。历次修建时所立之碑石也散失民间。此次复建这净土宗的寺院后，又收集到部分碑石碎片。若能拼排复原，可能会有新的发现。
其四、笔者从宜兴芳桥后村《周氏宗谱》的序文中读到一段文字，是蒋捷的自叙：“邑先辈蒋捷隐居竹山，尝题简惠公谱牒曰：‘予摈处湖滨与公同壤。公有孙祖儒者，好文墨，工于词。时相过从，同抱黍离之悲。’盖竹山、阳山，俱滨震泽（7），相距数里许，故云同壤。（8）
简惠公是周葵（1098—1174），宋徽宗宣和年间进士。为官直言敢谏，于民有善政。周葵卒后百年，蒋捷中了进士。“槟”，抛弃，此句有离开之意。蒋捷不臣二主，故离开故土，来到异地沙塘竹山，以便隐姓埋名，了此一生。但若有处境相同、志趣相合者，亦愿引为知已，与之往来。这就把周葵引为同乡，在其谱牒上作序吟咏，并与其孙诗文为友，共抒黍离之悲。
这段文字充分表明，蒋捷是在沙塘竹山上隐居过的。但人们对蒋捷的生活、行踪、发现得仍很少。若以与周氏的往来为线索，旁及各有关谱牒，或可有新的发现。
蒋捷留给我们的另一个县念是生卒失传。
蒋捷于1296年迁徙到武进前馀。《重修毗陵志》把他列入《人物·文学》这一章。看来，修纂先生一眼就看出蒋捷在理学研究、诗词创作方面的卓越成就。归入这章，表露了后人对他的怀念与尊敬之情。按理说，蒋捷身后是不会寂寞的。
蒋捷卒后葬于永思墓，据世系表记载，自第九十六世蒋捷起到一百世为止的一百三十来年中，陆续有后人葬于此。这里和云阳竹山一样，也是聚族而葬的墓地。显然，蒋捷这个始迁祖是赢得合族的尊敬和拥戴的。他的身后是不会寂寞的。
但是，事实并不如此，他身后竟寂寞得生卒失传，似乎后人都忘了这个先祖。这对于后之词坛及研究者来说，不能不说是一大遗憾。人们不禁要问：蒋捷人生的最后一站是在那里度过的？是怎样度过的？
有的谱牒或研究文章也提到他的生卒年份，或说享年六十岁（9）、六十五岁（10）、或说八十九岁（11）。诸家只举数字而没有论证，只能引发议论的混乱，于事无补。
笔者以为，蒋捷生卒失传之迷，应当从他自身心态和身后门庭来解析。
蒋捷愤于亡国，又无力回天，遂致隐居。滨湖一舟，或南泉，或沙塘。植干竹以寄志，借诗词而抒情。随遇而安，何计身后。怪不得前馀有永思墓，沙塘又见蒋捷坟，南泉又留竹山魂。哪真哪假？也可不必究实。留作谈助。让这位隐者增添些神秘而飘逸的色彩，让众多旅客尝一份湖滨竹山的“美餐”。
再看他身后，“绳祖志，不仕元”终元朝一代当然门庭冷落，家业萧条，直到明初，才有家祠之建，欲光宗耀祖，家史有缺，徒唤奈何！
蒋捷何年考中进士？这也是一个悬念。诸家见解，约有以下几说：一、宋度宗咸淳十年（1274），二、德佑元年（1275），三、德佑二年（1276）。诸说纷纭，究系何年？苏州大学杨海明教授前几年曾于《中华文史论丛》发表《关于蒋捷的家世和事迹》一文，独持新论。他指出：“检《宜兴县志》卷七‘进士’项，蒋捷中‘德佑二年丙子龙泽榜’进士，又卷八隐逸传称他为‘宋德佑进士’，是为德佑说之本，然查马端临《文献通考》卷三十五《宋朝登科记总目》，宋代进士科末科为度宗咸淳十年，省元李大同，状元王龙泽。则知‘龙泽榜’应在咸淳十年。德佑二年三月，临安已被元人占领，以此知《全宋词》咸淳十年说之正确。”杨教授列举史料分析，去伪存真，当是确论。蒋捷中进士之年，应是1274年。
综上所述，得知蒋捷祖籍宜兴，元初迁居武进，他在1274年中进士。如果那时是三十岁，在1296迁居武进时该是五十多岁。这二十来年的生活中的黄金时代是在隔湖的云阳竹山渡过的。在1302年荐他为官时，他已定居武进，大约是五十五岁了。
他的一生是在国家危亡民生多艰的日子里度过的。他有志报国、无力回天，不羡“摇金宝辔，织翠华裾”的生活。径自过种菊陶潜、栽蔬杜甫的隐居生活。他不想给那个社会留下些什么。所幸的是他也有境遇相同、志趣相合的人共往来，或诗词、或题作，留下了生活的蛛丝马迹。我们若能耐心翻阅，广泛搜索，细心寻觅，定能进入更深层次，取得更多收获。