山名字由来

1. 三清山的名字的由来是什么

位于我国江西省上饶市玉山县与德兴市交界处，距玉山县城50千米，距上饶市78千米，为怀玉山脉主峰。因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔，如三清列坐其巅”而得其名，三峰中以玉京峰为最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰，也是信江的源头。2008年第三十二届世界遗产大会将三清山列入世界自然遗产。

2. 峨嵋山名字的来历谢谢！

峨眉山屹立在大渡河边上，大渡河古称“涐水”山爱水而得名，故称“涐眉山”。峨湄山只是因为是山，才离开了水，由“涐湄”变成了“峨眉”。

峨眉山自春秋战国以后，已有2000多年的历史，素有“峨眉天下秀”之称。

公元1世纪中叶，佛教经南丝绸之路由印度传入峨眉山，药农蒲公在今金项创建普光殿。公元3世纪，普贤信仰之说在山中传播，中国僧慧持在观心坡下营造普贤寺（今万年寺）。

6世纪中叶，世界佛教发展重心逐步由印度转向中国，四川一度成为中国佛教禅宗的中心，佛寺的兴建便应运而生，历史上寺庙最多时曾多达100多座。公元8世纪，禅宗独盛，全山禅宗一统。9世纪中叶，宋太祖赵匡胤，派遣以僧继业为首的僧团去印度访问。

千百年来，峨眉山这个“佛门圣地”便以“普贤道场”之名，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山蜚声中外。

(2)山名字由来扩展阅读

在峨眉山漫长的发展历史过程中，按人类在峨眉山所进行的主要社会实践活动，及其发展趋向研究，峨眉山的整个发展时可概分为：东汉以前的农耕时期，以农业耕作为主，几乎没有旅游活动。

东汉时期至公元19世纪中叶，是以宗教为主的发展时期，是峨眉山旅游的初级阶段，以峨眉山的寺庙建设为主，旅游者主要是游方僧侣。

19世纪中叶至20世纪70年代末，这时主要以科研为主的发展时期，峨眉山因为其丰富的地质生物资源和悠久的佛教文化成为科研工作者研究的热点，这一时期旅游者多为科研工作者、佛教参拜者为主，是峨眉山旅游的发展阶段，这一时期旅游人数逐年增加，主要以佛教参拜，科学研究为主，旅游业的发展基本还处于探索和无序阶段。

20世纪八十年代以后是以峨眉山旅游为中心的高速发展阶段，1979年峨眉山管委会制定《峨眉山风景名胜区总体规划》，标志着峨眉山风景名胜区旅游进入有计划、有规划的发展阶段，这一时期的旅游主要以娱乐休闲，休假观光，商务交流为主，游客也主要是城市居民。

3. 东方山的山名由来

关于东方山的山名，历来有两种说法，一是三国时“地域方位其名说”，另一则是为纪念东方朔而命名。
地域方位其名说
三国时期，当代的鄂州市城区是东吴政权治下的疆土。公元220年，孙权在今日鄂州市的鄂城区置武昌郡，管辖区域扩大，西起今日的武汉市，东至江西省的湖口县的长江两岸，是东吴最大的一郡。三国鼎立之后，东吴政权一直视长江为生命线路，而东方山以其险要的地形，与屹立长江中流的西塞山、张家湖，结成水陆联防基地，成为东吴首都的东方要塞和屏障，由此而得名，如今的走马寨，就是东吴首都卫队的营地遗迹。即使后来吴蜀联合，吴魏之间的战场转移到合肥，迁都建业，结束了武昌郡作为吴军国重镇的地位，东方山依然是拱卫军国重镇的形胜之地，只不过把走马寨中的禁军换成了野战的国防军而已。
上述就是关于东方山山名的由来的“地域方位起名说”的根源，持此说者以鄂州市的西山作为佐证，一东一西，以武昌古都城为识别方位，自以为顺理成章。而且东方山脉中的凤凰、白稚两峰，是由东吴皇帝命名的，更加佐证了这一点。
纪念东方朔说
这种说法则把东方山的得名推向更早的西汉时期，此说认为，山名的由来，起源于纪元前的西汉中期，并与历史上颇有名气的东方朔有牵连，是因东方朔曾来此隐居，并以他的姓氏得名的。约在公元前九十六年，东方朔为了却游历荆楚吴的夙愿，不顾年近桑榆，千里迢迢，乘船顺汉江而下江南。途中，于大冶县境内舍舟登岸，结庐于东方山小住，唯一的原因，恐是实地考察殷周古城及冶铜故址。所以，大冶县很多地方留有关于东方朔的传说和遗址。
此说后来引起一些人的怀疑，是由于明朝嘉靖、万历年间，一些文人骚客，在登临东方山的记叙、题咏中，把东方朔来山隐居的时间“太始元年”弄成“本始元年”。
根据与东方朔同时代的史学家司马迁的记载，东方朔逝世的时候，汉武帝还活在世上，东方朔病危临终前不久，西汉武帝刘彻还带着一些臣僚去看望了他，留下了传颂千古的“人之将死，其言也善”的历史典故。说东方朔“本始元年”来东方山隐居，人们当然不能相信，因为这时汉武帝刘彻已经死了十四年，而东方朔去世更早于汉武帝，一个死了十几年的人不可能跋涉数千里荒山野岭隐居。
“本始”、“太始”，一字之误，传讹七百余年。造成此讹误的原因，经仔细考证东方山弘化禅寺僧尼谱牒，基本上课断定不出以下三种：
一、嘉靖时活版印刷质量尚差，衍墨致误，以讹传讹。
二、嘉靖后人不敢越雷池半步，人云亦云，致使错上加错。
三、印刷人员历史知识少，不能把关改正。
而且，现存的东方山弘化禅寺僧尼谱牒中，错讹之处，比比皆是。师小徒大，先死后生，屡见不鲜。

4. 名山名字的来历

中国有许多名山，它们都有着悠久而美丽的名字，但你知道这些名山“名字”的来历吗？ 1.问：庐山风景秀丽，名满天下，你知道为什么叫“庐山”吗？ 答：庐山也称匡山、庐阜，总名匡庐。相传秦末有匡氏兄弟七人筑庐居住此处，因以得名。 2.问：黄山是中国著名风景名胜，名叫“黄山”是因为是黄色的山吗？ 答：不是。黄山古名黟（yī）山，因峰岩青黑，远望山色黛绿而得名。相传此山是轩辕黄帝与容成子、浮丘公炼丹之处，唐天宝六年（公元747年），唐明皇依此敕改为黄山。 3.问：武当山位于湖北省十堰市境内，古代的道教胜地，我国著名的风景名胜区。“武当”由何得名？ 答：“武当”的得名缘由历来争论颇多。最流行的是道教中的说法。在道教中，武当山是“真武大帝”得道飞升之地，道教典籍中说：“非真武不足以当之”，意思是：只有真武大帝才足以与此山相匹。“武当”即由此得名。 4.问：位于安徽省境内长江南岸的九华山，是中国佛教四大名山之一。“九华”是什么意思？ 答：九华山原名九子山，其中九座主峰高耸入云，秀异无比，唐代大诗人李白曾作诗称赞其秀如莲花，诗曰：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，绣出九芙蓉。”“九子山”因此改名“九华山”。李白诗中的“华”即“花”，可见“九华”的意思是“九花”，即“九朵花”。 5.问：天目山是浙西名胜，曾是道教“三十六小洞天”之一，名曰“天目”意思是天神之目吗？ 答：不是。天目山位于浙江临安境内，山上有两座山峰，峰顶各有一池，宛如双目仰望苍穹，故名天目山。《元和郡县图志》卷二十五：“天目山……有两峰，峰顶各一池，左右相对，故曰天目。” 6.问：长白山横亘在吉林省东南部中朝两国的国境线上，有“关东第一山”之称，为什么称作“长白山”？ 答：长白山原是一座火山，山顶草木不生，覆盖着乳白色的火山灰，加之常年积雪，望去白色一片，故称“长白山”，简称“白山”，俗称“老白山”。 7.问：雁荡山位于浙江乐清市境内，景色优美迷人，明代大旅行家徐霞客曾叹曰：“欲穷雁荡之胜，非飞仙不能！”你知道为什么叫“雁荡山”吗？ 答：雁荡山主峰顶上有湖荡，湖水常年不干，南飞的秋雁常栖宿其间，因而得名“雁荡山”。 8.问：三清山位于江西上饶玉山和德兴两县交界处，历史上的道教胜地，素有“江南第一仙峰”之称。“三清山”由何得名？ 答：三清山因山中玉京、玉华、玉虚三峰峻拔，犹如道教所尊崇的玉清境洞真教主元始天尊、上清境洞玄教主灵宝天尊、太清境洞神教主道德天尊三神列坐其巅，故名。 9.问：位于安徽省滁州市西南郊的琅琊山，是皖东最大的旅游胜地。此山何以名叫“琅琊山”？ 答：《晋书琅邪王亻由传》记载：西晋初年，宗室司马亻由被封为琅邪王。“平吴之役，（亻由）率军数万出涂（滁）中，（吴主）孙皓奉笺送玺绶，诣亻由请降。”又顾祖禹《读史方舆纪要》卷二十九云：“琅邪山，在（滁）州南十里。晋伐吴，命琅邪王亻由出滁中，时尝驻此，因名山。” 10.问：莫干山位于浙江德清境内，素有“清凉世界”之美誉，是我国著名的避暑胜地。你知道“莫干山”得名的原由吗？ 答：莫干山的得名有个动人的传说。相传吴王阖闾命干将在此铸剑，可是炼炉中总是不出铁水，干将之妻莫邪舍身跳入炉中，铁水始出，终于铸成两柄宝剑，雄名干将，雌名莫邪。后世此山便名“莫干”。 11.问：四川名山峨眉山是我国著名的旅游胜地和佛教名山，何以名曰“峨眉”？ 答：峨眉山的得名，通常都相信郦道元的说法。郦道元在《水经注》中说：“峨眉山去成都千里，然秋日清澄，望见两山对峙，如蛾眉 焉。”郦道元其实并未到过四川。峨眉山海拔三千余米，周围无一山能与之争高，所谓“两山对峙”，纯属想当然耳。峨眉山坐落于大渡河边。大渡河古称氵我水，“湄”义为水边，氵我湄山即大渡河边的山，后演变为峨眉山。 12.问：麦积山位于甘肃省天水市东南30多公里。世界知名的艺术宝库麦积山石窟，就是在这座山上开凿出来的。你知道为什么叫麦积山吗？ 答：和山的形状有关。《太平广记》卷三九七引王仁裕《玉堂闲话》称：麦积山“高百万寻，望之团团，如民间积麦之状，故有此名”。《方舆胜览》卷六九也称麦积山“状如麦积”，到过敦煌的人都会对这座形如麦垛的山留有深刻的印象。

5. 崆峒山名字的由来

要说崆峒山名由来，先得说崆峒一词来源，"崆峒"一词，在甘肃境内"。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载："北戴斗极为崆峒"。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。《汲冢周书》记载："崆峒"是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼烂、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记．赵世家》、《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐、实是同名异写），遂以国为姓。崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名。

6. 山字的来历

◎ 山 shān

〈名〉

(1) (象形。甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。“山”是汉字的一个部首。本义:地面上由土石构成的隆起部分)

(2) 同本义 [mountain]

山,土有石而高。——《说文》

山,土之聚也。——《国语·周语》

山人取之。——《左传·昭公四年》

夏后代山。——《礼记·明堂位》

太行、 王屋二山,方七百里,高万仞。——《列子·汤问》

如山如阜,如冈如陵。——《诗·小雅·天保》

生于山阜,处于室堂。——《荀子·赋》

为山九仞,功亏一篑。——《书·旅獒》

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

(3) 又如:山霭(山上的云气);山灵(山神);山阿(山中凹曲的地方);山岩(山峰;山崖);山隈(山角);山啜(山岔);山落(山岔;山角落);山孤钉(小山包);山头(绿林好汉占据的山寨;坟地;山墙);山长(科举时代的书院主讲及总领院务者);山主(寺院的主持);山观(山中道观);山关(依山而建的城堡)

(4) 形状像山的东西 [anything in the shape of a mountain]

刃树剑山。——《南齐书·高逸传伦》

(5) 又如:冰山;鳌山;山枕(枕头。古代枕头多用木、瓷制作,中凹,形似山);山堆阜积(东西堆积得像山一样);山棚(结彩的牌楼;比武台,戏台);山家(佛寺)

(6) 特指“五岳” [the Five mountains]

奠高山大川。——《书·禹贡》。孔传:“高山,五岳。大川,四渎。”

(7) 又如:山斗(“泰山北斗”的缩略。借指卓有成就令人仰慕的人物);山右(指山西省,西在太行山之右);山左(山东的别称)

(8) 山墙 [gable wall]。如:山架(把几层木板镶嵌在墙里的架子)

(9) 指酒肆的楼上 [storey of a bar]

酒阁名曰厅院,若楼上则又或名为山,一山、二山、三山之类。牌额写过山,非特有山,谓酒力高远也。——宋· 灌圃耐得翁《都城纪胜》

(10) 山中。指隐居之处 [hermitage]。如:山谷臣(隐士的自称);山谷之士(隐士);山囚(隐居山野不得志的士人);山巾(山野隐士的便帽)

(11) 坟 [mound]。如:山陵(帝王的陵墓);山园(坟地);山门(墓门)

(12) 蚕簇。由禾杆、油菜杆搭成的小簇 [a small bundle of straws,etc.,for silkworms to spin cocoons on]。如:蚕上山了

(13) 姓

词性变化

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◎ 山 shān

〈形〉

(1) 大,巨大 [big]。如:山嚷怪叫,太吵人了;山响

(2) 粗俗 [hoarse]

你道山不山?中了状元一道烟。——《牡丹亭》

(3) 山野——谦称 [my rustic]。如:山妻(隐士之妻)

常用词组

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◎ 山隘 shān'ài

[nick;notch;mountain pass] 山脉中的隘口和小山口,泛指山间险要的地方

◎ 山坳 shān'ào

[col;mountain ridge] 通常指在跨越分水岭山脉高处的要隘;山间平地

几处炊烟,在山坳里徐徐飘荡

◎ 山包 shānbāo

[hill] 〈方〉∶不高的小山

一个小山包,一棵小树…都是指挥员们观察研究的对象。——《奠基礼》

◎ 山胞 shānbāo

[Gaoshan nationality] 山地同胞

◎ 山崩地裂 shānbēng-dìliè

(1) [mountains collapsing and the earth cracking up] 山倒塌,地裂开。形容声势巨大

忽听得一声霹雳,一如山崩地裂

(2) 亦作“山崩地陷”

◎ 山崩钟应 shānbēng-zhōngyìng

[the hill convulsed and the bell echoed] 南朝宋· 刘敬叔《异苑》卷二:“魏时殿前大钟无故大鸣,人皆异之,以问张华。华曰∶‘此蜀郡铜山崩,故钟鸣应之耳。’寻蜀郡上其事,果如华言。”后因以“山崩钟应”比喻事物相感应

◎ 山不转路转 shān bù zhuàn lù zhuàn

[the world is very small] 比喻世界渺小,这里不遇那里遇

◎ 山茶 shānchá

[camelia] 山茶属灌木或乔木,叶光滑常绿,花红色或白色,很美丽,是名贵的观赏植物

◎ 山产 shānchǎn

[mountain procts] 山里出产的野生动植物

◎ 山场 shānchǎng

〈方〉∶[field on the mountain] 山地

种山场

◎ 山川 shānchuān

[mountains and rivers—landscape] 山岳、江河

祖国壮丽的山川

◎ 山丛 shāncóng

[hills] 山峰林立的群山

遥远的山丛中,长着参天的大树

◎ 山村 shāncūn

[mountain village] 山区中的自然村落

沿着山村小道,我找到了大队部,可是不见一个人。——《太行青松》

◎ 山道年 shāndàonián

[santonin] 草木植物,有特殊的香气,花可制药物,用来驱除蛔虫

◎ 山地 shāndì

(1) [mountainous region]∶许多山岭、山谷连绵交错组合而成的地区。高差一般在200米以上,地质复杂

(2) [hilly country]∶多山的地带

(3) [fields on a hill]∶在山上的农业用地

◎ 山顶 shāndǐng

[peak] 通指山的最高部位。按形态可分为平顶、圆顶、尖顶(又称山峰),在地形图上一般比较主要的山顶注有高程和表示凸起或凹入的示坡线

◎ 山顶洞人 Shāndǐngdòngrén

[Upper Cave Man] 生活在旧石器时代晚期的古代人类,化石于1933年和1934年在北京周口店龙骨山山顶洞中发现

◎ 山东 Shāndōng

[Shandong province] 中国东部沿海的省,简称鲁。面积15.3万平方公里,人口8493 万(1990),省会济南。山东工农业总产值居全国前列,经济作物花生、棉花、烟草居 全国前列,烟台苹果,肥城桃,平度葡萄久有盛名。胜利油田及由此发展的石油化工在国内占重要地位。是全国重要黄金产地

◎ 山洞 shāndòng

[cave;cave in the mountain] 山中自然形成的洞穴

◎ 山阿 shān'ē

[hill] 山岳;小陵

死去何所道,托体同山阿。——晋· 淘潜《挽歌》

◎ 山风 shānfēng

[mountain wind] 起于山野之间的风

◎ 山峰 shānfēng

[peak]山的尖顶

◎ 山腹 shānfù

[the middle of a mountain] 山中腹地,山中间的部分

◎ 山旮旯儿 shāngālár

[faraway hilly area] 偏僻的山区。也说“山旮旯子”

无奈他又住在这山旮旯子里,外间事务一概不知

◎ 山冈 shāngāng

(1) [low hill] 较矮的山

团指挥所设在一座山冈的背坡

(2) 亦称“山岗子”

◎ 山高海深 shāngāo-hǎishēn

[infinite bounties;be lofty like the mountain and deep like the ocean] 比喻恩情深厚

◎ 山高皇帝远 shān gāo huángdì yuǎn

[far away and unreachable by the central government] 指那种地极偏远没人管的地方

◎ 山高水长 shāngāo-shuǐcháng

[noble and far-reaching;last forever as the high mountains and long rivers] 像山一样高耸,像水一样流长。比喻人品德高尚,声誉流传久远,也比喻恩德、情谊深厚

◎ 山高水低 shāngāo-shuǐdī

[something unfortunate] 比喻意外的灾祸或不幸的事情(多指死亡)

若是留提辖在此,诚恐有些山高水低,教提辖怨怅。——《水浒传》

◎ 山高水险 shāngāo-shuǐxiǎn

[mountains are high,torrents swift] 比喻征途中的艰难险阻

◎ 山歌 shāngē

[folk song] 短小质朴、节奏自由的民间歌曲,流行于中国南方农村或山区

舟子在那里一面摇橹,一面唱山歌

◎ 山根 shāngēn

(1) [radix nasi]∶鼻梁的别名。古人认为可作心望诊的参考,因其位于阙庭之下,又称为下极

(2) [the foot of the mountain]∶山脚

◎ 山沟 shāngōu

(1) [gully]∶山涧

(2) [ravine;(mountain) valley]∶山谷

(3) [remote mountain area]∶偏僻山区

他在山沟里长大

◎ 山谷 shāngǔ

[valley] 两山之间狭窄低凹的地方

[杨树]不论在河滩、平原、丘陵、山谷或高山都能生长。——《杨树》

◎ 山海关 Shānhǎiguān

[Shanhaiguan] 中国明代万里长城东端第一关。位于河北省秦皇岛市境内,扼辽西走廊西南口,城固楼雄,自古为交通要冲

◎ 山河 shānhé

[mountains and rivers—the land of a country] 山岭和河流,指国家的疆土

锦锈山河

◎ 山洪 shānhóng

[mountain torrents] 因暴雨等原因引发的山区大水

山洪暴发

◎ 山回路转 shānhuí-lùzhuǎn

[mountain with winding paths;with the turnings of mountain and the twists of paths] 形容山势环绕,山路曲折

7. 山名的来历

五朵山,来历：古名倚帝山、岐棘山、骑立山、北顶，以山有五垛山峰并峙；得名五垛山。
泰山
泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立地，“直通帝座”的天柱。满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高，气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。山上多云雾，年平均降水量达1132毫米，而山下只有75O毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府，因而成为人们崇拜的山神。
自秦始皇至清乾隆，在2000多年间，先后有13代帝王31次到泰山封禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。
泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内容。
据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。
泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天下”。汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等，都游历过泰山。东汉学者应劭〔shào绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最早的游记之一。曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都是泰山风景美学的重要开拓者。
泰山的文化遗迹中，尚有1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中在岱庙至岱顶的登山道两旁。其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容，大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。
自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层是我国北方寒武系地层的标准剖面。在我国寒武系区域地层对比和国际寒武系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。
雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特的泰山风景。其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门以上的仙界天府。一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步步登天”雄伟壮丽的景观序列。
在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。
泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。因而，泰山无论在帝王面前，或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎黄子孙，无不敬仰泰山精神，“稳如泰山”、“重如泰山”、“有眼不识泰山”的意识深入人心。世界上很难有第二座山像泰山那样，几千年来深入到整个民族亿万人的心中，并以其自然和文化融为一体的独特性立于世界遗产之林。这座同时具有科学、美学和历史文化价值的泰山，于1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会列入世界遗产目录。
今天，登泰山已成为世界性的向往，让我们沿着7000级台阶，踏着数千年来亿万炎黄子孙的足迹，领悟“华夏之魂”的精髓，激励奋发向上的人生精神，为攀登事业的高峰而奋斗！
峄山
峄〔yì易〕山有小泰山之称，位于山东邹县南。孔子、孟子、秦始皇、汉高祖等都曾登临峄山，并有秦始皇先立峄山碑、后刻泰山碑之说，可见峄山成名之早。更重要的是峄山的诱人之美。它海拔555米，拔起于邹鲁平原，相对高差大，显得十分雄伟。峄山是一座造形地貌十分丰富的花岗岩丘陵，节理发育，形成三峰耸峙，峭壁如削的气势；其球状风化也十分典型，浑圆的丸石漫坡相挨相叠，异常壮观。石间多孔穴，幽奥迷离。峄山有不少历代名人的摩崖石刻，是现存的重要人文景观。
梁山
峄山因帝王登临而出名，梁山则因农民造反而闻名，尤其是《水浒传》的艺术魅力，使水泊梁山的名字，几乎家喻户晓。梁山位于山东梁山县，在宋代是800里水泊中的岛屿。明代以后，因黄河泛滥淤为平川。沧海桑田，前些年还在平地之下挖出一条较完好的明朝的船。梁山不高，海拔197米。历史上之所以成为多次地区性农民起义的根据地，是因为有800里水域，使官兵无可奈何，故有“梁山之险在水，不在山也”之评说。现在山上仍有宋江寨的寨墙及“水浒胜迹”可寻。梁山不但是历史纪念地，更主要的是一座因《水浒传》而扬名的文化名山。
嵩山位于河南省登封县境内，耸立于中州大地。嵩山是由东部的太室山和西部的少室山组成，太室山主峰——峻极峰海拔1494米，少室主峰1512米。嵩山构造复杂，断块隆起，巍峨壁立，形成“嵩高惟岳，峻极于天”的雄伟气势。它介于古都洛阳和开封之间，为“地之中”而被封为中岳，嵩山地形险要，自周、秦、汉以来，一直是军事重镇和兵家必争之地，也是文人墨客游览歌咏的胜地。
古代帝王一般都要巡幸五岳，封禅泰山，唯有武则天，封禅中岳嵩山。她于公元696年腊月，登嵩山封太室，禅少室，为表示她大功告成，改嵩阳县为登封县，改阳城为告城。定年号为“万岁登封元年”。
嵩山风景区是人文荟萃之地，各级文物保护单位50多处，人文景观格外突出。著名的景点有嵩山中岳庙、少林寺、嵩岳寺、法王寺、嵩阳书院、测景台和观星台等。
嵩山中岳庙是规模宏大的宫殿式建筑群（图5），布局严谨，轴线对称的九进院落，现存房屋400多间，古柏300多株，碑碣百余通。整个建筑群坐落在坐北朝南的山谷小盆地中，是典型的“风水宝地”。它背依黄盖峰，左右环山，前屏玉案山，轴线长达数公里，实为风景建筑佳例。
少林寺位于太室与少室山之间的小溪畔，风景优美。少林寺建于公元495年，是中国禅宗的祖寺，又是少林武术发源地。寺西松柏林中耸立着240多座少林寺高僧墓塔，造型各异，高低
华山
成书于两千多年前的《山海经》说：“太华之山削成而四方，其高五千仞，其广十里。”这就非常形象地描绘出西岳华山的气势。华山位于黄河与渭河之滨，北临平原，南接重峦，主峰海拔2100米，超然于众山。杜甫有诗赞曰：“西岳峻嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。”
华山“耸峙关中，照临西土”，体势如立，昂首天外，气魄之大，无与伦比。
常言道：“自古华山一条路”，主要是指青柯坪往主峰攀登的险道。青柯坪海拔1125米，是华山高度的一半，是一处较为开阔的山谷台地，往上，便是危崖绝壁的西峰。两地水平距离只有六七百米，而高差竟达千米。攀登这千米危崖，须历经五大险道，无数险境。一是“千尺■”，是一条沿花岗岩垂直节理风化形成的岩石缝隙，略经人工斧凿而成的竖槽式登道。石级之宽仅容半足，缝隙之宽仅容两人侧身相错。二是夹壁悬梯的“百尺峡”。三是绝壁临壑深不及底的“老君犁沟”。过此即可登上四面凌空顶平如台的云台峰（北峰）。北峰是观景的好地方，巨峰环立，高擎天际，最为壮观的是南望雄险绝伦的主峰景观。从云台登主峰，还要经历“擦耳崖”和“苍龙岭”两大险道。苍龙岭是一道窄如墙、深若渊的花岗岩岭脊。岭长一华里，宽仅一二米，形似龙脊鱼背，古人过此，“须骑岭抽身，渐以就进”，就是两腿跨骑岭脊，撑着过去。现在两侧有护栏，可以安步登岭，充分领略险峰之美。
过了岭，再翻过“龙口”和“通天门”，便到了苍松古木成荫、瑶草琪花争艳的华顶。华顶是东、西、南三峰环抱，中较低平的绝顶小谷地，古木森森，外险内幽，置身其间，一切险景都不见了。这种强烈的夷险对比，非历尽艰险者难以享受得到它的美。华顶以镇岳宫为中心，西登百米便是外削千米的西峰，站在“手可摩天”的“摘星台”，读李白诗句：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，更能领略华岳真意。南峰略高于西峰，为华岳主峰。到此，便觉“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低”（宋代寇准诗）。东峰因峭壁上有五道指状形迹而成为自古闻名的仙掌峰（图6）。东峰观日出称奇，又以千姿百态
图6 华山仙掌峰
的华山古松而美不胜收。
西岳华山，有规模宏大的岳庙，建在北麓平原上，一条中轴线使岳庙与华山在景观上连成一体。华山曾是道家天下，华山的人文景观如道路、宫观充分体现了道教崇尚自然、追求玄秘以及审美上的奇险意境，因而与华山天险相得益彰。如群仙观，建于巉岩峭壁之间，下棋亭筑于孤峰绝顶，贺老洞构于崖壁，真是奇构绝筑，为华山添上一笔险彩。华山登道，几乎无路不险，无险不路，却又险而不危。华山就美在险字，只有攀崖历险，才能领略无限风光。
恒山
北岳恒山，位于山西浑源县城南六公里。北岳历史上有两处，另一处是河北曲阳县的常山。常山在河北平原之西，耸立于太行山前，景观雄伟，而且交通方便，曲阳还有规模宏大的北岳庙。晚明以后明确恒山为北岳。
恒山相对高度1000多米，气势磅礴，仪态非凡。主峰海拔2017米。其西为翠屏山，东西两峰对峙，中间被一条断层切开，浑河沿断裂切割成峡谷，名为金龙峡。形势险要，是古代山西高原与华北平原之间的重要交通孔道。自古为兵家必争之地，因而被誉为控关带水的“绝寨名山”。近代铁路交通兴起，改变了原有交通格局，所以恒山作为通道“绝寨”意义也发生了变化。但是恒山作为祖国历史文化和自然遗产来看，仍然不失光彩。尤其是构筑于恒山峡谷悬壁之上的悬空寺，堪称光照千古的名山奇构。悬空寺坐落在金龙峡西崖峭壁上，悬空寺的选址，确非常人所能想象。它建在高约200多米，近乎垂直的悬崖凹壁间，凹深不过10米，长约40—50米，下距谷底80米，上离山顶150米左右。就在这凹壁上，倚岩作基，就崖起屋。背负翠屏峰，面对天峰岭。上载危崖，下临绝谷。栈道飞架，楼阁悬空。结构奇险，造型奇特。明代旅行家徐霞客赞它是“天下巨观”。
悬空寺大小殿宇40间，始建于北魏，历代维修，是一座佛、道、儒三教合一的寺庙，寺内还有铜、铁、石、泥塑佛像80余尊。
此外，恒山的北岳寝宫，北岳庙和会山府都与山岩洞壁巧妙地结成一体，令人心驰神往。
五台山
五台山在恒山之南，位于山西五台县北。素有“华北屋脊”之称。五台山因有五座高耸如平台的山峦环围而成，故称五台。最高峰为北台的北斗峰，海拔3058米，五峰之中为低凹的山谷盆地——台怀镇，海拔1700米左右。台怀镇夏季最热月气温为17.8℃，有“清凉世界”之称，因此五台山也叫清凉山。
五台山以佛教名山闻名中外，东汉永平年间，印度僧人来中国传教，称五台山为文殊菩萨演教道场。奏请汉明帝在此建寺。此后，经历1900多年的建设与发展，形成寺庙林立、殿宇相望，不同时代不同形式的寺院建筑，构成五台山独特的佛教文化景观。寺庙最集中的地区是台怀镇，这里五台环抱，土地平广，清泉淙淙，环境幽雅，颇有超凡脱俗的意境。著名的寺庙有14座，主要大寺又集中在盆地东南勃然凸起的灵鹫山周围，因山就势，直贯顶峰，其中规模最大、历史最早的是灵鹫山麓的显通寺。占地八万多平方米，各种建筑400多间，有许多珍贵的文物、如铜殿、铜塔、大铜钟、大铜锅及无量殿等。此外灵鹫山上的菩萨顶，山下塔院寺高达56米的白塔，都是佛地的标志和象征（图7）。
在五台山的寺庙中，还有两座举世瞩目的古寺——南禅寺和佛光寺。这是我国现存最早的木结构建筑，是我国建筑史上的瑰宝。南禅寺在五台山西南的阳白乡李家庄。大殿建于唐建中三年（公元782年），殿内佛像大部为唐代原塑，形象丰满，线条流畅，色彩丰富。佛光寺位于五台县东北的佛光村，全寺120余间，其中大殿为唐大中十一年（公元857年）所建。佛光寺的唐塑、壁画、墨迹与建筑合称“四绝”。它们不仅在中国，而且在世界建筑史上也占有重要地位。
随着科学的发展，上世纪末就开始对五台山进行地质科学研究，揭示了它的科学价值。五台山因前寒武系地层发育典型，层序较全，而成为全国研究地层对比的重点地区之一，还有大量第四纪冰川活动的遗迹，不愧为地质科学博物馆。
北武当山
北武当山地处吕梁山脉中段，位于山西方山县境。由香炉峰、天柱峰、松都峰、千叠峰等十几座山峰，高低错落组成。主峰香炉峰海拔2254米，其余多在1800米以上。北武当山四周临河沟低谷，群峰突起，雄浑壮阔。此山为花岗岩山体，有数处大面积的摩崖，蔚为壮观。植被繁茂，生态环境良好。
北武当山是我国北方道教胜地之一。北武当道观始建于唐代。山中古迹众多，现存明、清时代的建筑有20余处，以及碑刻等，还有古国城遗址等历史遗迹。

8. 照母山的山名由来

冯时行，原江北县洛碛人，南宋时与岳飞同朝为官的状元郎，因遭奸臣秦桧陷害，贬至黎州作地方官。时行带着母亲和妻子赶去赴任，途经大竹林，见山上山下翠绿成荫，恰逢其母染病，便在山上结庐而居；待母亲病愈，再赶去黎州赴任。谁知其母病重，竟至卧床不起，已达三月无好转，时行焦急万分，而母亲与妻子深知时行王命在身，不能久留，义劝其赴任。时行状元百感交集，既不忍母子离别，更被妻子的深明大义感动，便将结庐而成的山庄取名为照母山庄。其母不久去世，其妻在山庄后院墓地守护三年。公元一一五九年，宋高宗恩准状元郎回乡守孝。时行回家守孝三年，日夜照母守孝，兼著书立说，表述他忧国忧民，不忘老母养育深恩照母山因此而得名。又有一说在张献忠屠川时重庆城内尸横遍野，七星岗成一乱坟岗，市容混乱，后清政府将许多坟墓以及一些尸体迁至现照母山掩埋，后人也称照墓山。

9. "山山"这个名字的由来

同桌叫、、*子山、、
男孩、狠可爱、嘴唇厚厚的、
我们就叫他山山、、
是爱称、昵称叻、、、

10. 蒙山的山名由来

蒙山，又名东山、东蒙。蒙山在古代曾是一座宗教文化名山，有“岱宗之亚”的称号，近代又因是沂蒙山区革命根据地而闻名遐迩。
大凡山川的得名，多由来于本身的主要特征，如东岳泰山，古时作“大山”，“大”字读“太”音，即大山的意思；西岳华山，因其形似莲花，华与花通；东北的长白山，因石色多白；新疆的火焰山，因石为红色；黄河因其水浊色黄；长江因其源远流长等等。也有因历史人物或物产得名的。或象形，或状体，或表色，或传史，莫不名实相符。那么蒙山的“蒙”字，其确切的涵义是什么呢?这在我国古典名著称为群经之首的《易经》中可以找到答案。《易经》六十四卦中第四卦是“蒙卦”，其卦体符号是艮上坎下，艮代表山，坎代表水，艮上坎下的卦象，即象征山下有水；另外，坎又象征凶险，艮又代表停止，因此，解释蒙卦卦象和卦义的彖辞说：“山下有险，险而止，蒙。”“山下出泉，蒙。”对此，三国魏王弼注解说：“退则困险，进则阂(阻隔之意)山，不知所适，蒙之义也。”又说：“山下出泉，未知所适，蒙之象也。”再看蒙山的形势，它绵亘于鲁中南大地，跨平邑、蒙阴、费县、沂南等县，层峦叠嶂，云雾弥漫，给人以深邃莫测、晦冥难辨之感；千峰耸峙，万壑争流，常陷人于山重水复、进退无路之境地。蒙山的形势，不正是蒙卦卦象的标本吗?反过来，蒙卦卦义也正是蒙山形势的写照。再者，上古时期的蒙山，被洪水包围着(《尚书·夏书》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵。”)当比以后的蒙山险恶得多。由此，我们可以得出蒙山的“蒙”字有山水相连，形峻势险，深邃莫测，使人迷茫之义，简言之，蒙山即险峻莫测之山。
八卦符号“是先人对天地万物的一种抽象，是先人们关于自然界中各种认识对象其中包括事物发生发展规律的概括抽象”。(周山《易经新论》1992年辽宁出版社)八卦符号的抽象过程，战国时期的学者有此描述：“古者包牺(伏羲)氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”八卦后来重叠推演成六十四卦，其表现内容更为丰富多彩。六十四卦卦名的产生也是先人望形生义，寓意于形，取诸自然的结果。由此推知，蒙卦或因蒙山而得名，蒙山则因蒙卦而名义得彰。
蒙山与蒙卦的关系，前人已经有所论及。光绪《费县志》载，金承安五年(公元1200年)，在蒙山著名的道教活动中心玉虚观(今万寿宫)石碑碑文《蒙山祈雨记》中，引道书《灵宝经》、《岳渎洞天图》描述蒙山形势说：“东蒙，靖庐福地，东浮云气口接于蓬莱，西根连于三宫空洞之天，南隶衡岳为佐命，北重艮坎为蒙卦，中有靖庐仙宫，神仙僚佐万众，主校罪福生死之籍……”。这里谈到“北重艮坎为蒙卦”，按文王后天八卦图。坎代表北方，艮代表东北方，如果登上龟蒙顶，放眼向北及东北方望去，陵谷千重，一望无际，正是蒙卦卦象的实际反映。
其后，清乾隆皇帝在诗中也谈到蒙山与蒙卦的关系。乾隆多次下江南巡视途中，有六次驻跸于蒙山脚下，写了多首咏蒙山的诗，其中乾隆十六年(1751)写的《望蒙山雪色》：“崇峦积雪昔年同，圣祖巡踪景仰中。奄有海邦为鲁镇，果然山下出泉蒙。逢年民鲜饥寒色，敦俗户多淳朴风。百岁熙和九州晏，自维奚以继鸿功。”其中第四句，用“果然”二字肯定了蒙山真是像蒙卦彖辞说的那样“山下出泉蒙”。
蒙山见于最早的文字记载是《书经》和《诗经》，《书·禹贡》载“淮沂其乂，蒙羽其艺”，意思是说淮沂二水经过大禹的治理，蒙山和羽山地区已能种植作物了。但据考据家考证，《书经》内容多系后人伪托，《禹贡》一篇也是后人追述之作，成书时间不能肯定。《诗经·鲁颂·閟宫》有“奄有龟蒙，遂荒大东”的诗句。据袁梅《诗经译注引言》，《诗》的创作年代基本在西周初叶至春秋中叶，《閟宫》一诗是歌颂鲁僖公(公元前659年～前627年)政绩的，其创作时间当在公元前七世纪或者更晚一些。由此知道，蒙山之名见于《诗经》迄今至少已有2600多年了。
东蒙一名，见于《论语·季氏》孔子和学生冉有的一段对话：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主……”《论语·邢疏》：“蒙山在东，故曰东蒙”。蒙山在东的“东”字，当指鲁国国境的东部，鲁国境内只有一个蒙山，且颛臾城就在蒙山脚下，毫无疑义，孔子说的东蒙，就是《诗经》上说的“蒙”，在“蒙”字上加一“东”字，意在指明其方位，因此说“东蒙”不过是当时的俗称而已。
至于“东山”的称呼。见诸《孟子·尽心》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的记载。孟子说的这个东山指的是哪个山呢?据《孟子·孙奭疏》载：“孟子言孔子登鲁国之东山而览者大，故小其鲁国，以鲁国莫大于东山也。”这里孙奭虽未明指“东山”即蒙山，但已圈定是鲁国之东山，非他国之东山，进而推之，鲁国东境有龟山和蒙山，但龟山高度面积与蒙山相比，犹如小巫见大巫，联系孔子说的“东蒙”可以断定孟子说的“东山”，即今临沂市境内之蒙山，“东山”只是蒙山当时的俗称而已。这犹如过去的城门，都有一个雅名。可是人们在交谈中，往往不呼其名，而以“东门”、“西门”称之，听者不会误解。蒙山西麓的人们，还经常以“东山”代称蒙山，此种情况恐怕是古今相通的。杨伯峻《孟子译注》(1960年中华书局版)注释：“东出――当即蒙山，在今山东平邑县北。”这是很有见地的。平邑县境内有传为孔子登东山途中住过宿的“子宿村”，纪念孔子与老莱子门徒相迂的“迂圣桥”，以及龟蒙顶上“孔子小鲁处”、“圣憩石”等遗迹，可谓事出有据，不为无因。
蒙山旧称有七十二峰，三十六洞之胜景。有名的山头就有1076座，他们的名号有的俗，有的雅；有的载入地方志书，有的仅流传于群众口碑。就其大者，俗分在东者称东蒙，中间者称云蒙，在西者称龟蒙。清《一统志》：“蒙山高峰数处，云蒙，龟蒙，东蒙，其实一山，未尝中断。”由此得知，俗分的“龟蒙”、“东蒙”等，只是蒙山山脉某一山峰的称呼。