阿名字由来

Ⅰ 广东人喜欢在人名前加“阿”表示什么意思以及来历

在语法方面，修饰成分后置、在人名前加“阿”表示亲昵、“公鸡”倒置成“鸡公”等等，这些都是古汉语特征的遗留。在语音方面，粤语保留许多古老发音，例如粤语中“我”和“饿”两字有舌根鼻音声母 ng-（保留中古疑母的原始发音）。在声调方面，粤语完整保留中古汉语平、上、去、入各分阴阳的调类格局，而且还从阴入中衍生出一个中入调，是保留古汉语入声最为完整的语言。粤语包含-p、-t、-k、-n、-m、-ng六种韵尾，没有北方方言所具有的卷舌音、儿化、轻声等现象(这些北方方言特征都是在中古以后发展形成的，粤语并没有跟随北方方言发生这些变化)。在词汇方面，粤语保留较多古词古义，措辞古雅。在北方方言中，这些古词已被废弃不用或很少用。如粤语中“粘”说“黐”，用“差人”来表示“警员”等等。粤语的许多词语——包括语气助词，都可以直接在古汉语的典籍中找到来源。例如广州话常于句末的语气助词“忌”（现常常被写作“嘅”），见《诗经·国风·郑风·大叔于田》“叔善射忌，又良御忌”。又如“打碥炉”（吃火锅），“碥炉”为一种古炊具；“牙烟”（即“崖烟”，意危险，古文中原意为“悬崖边的炊烟”，就是说“悬崖边的小屋”——自然就很危险了）；“濿淅”（现粤语中意为“遇到麻烦”、“麻烦”；来源于古书中形容衣衫尽湿在水中行走的声音——想象一下在水中行走的滋味，就不难发现粤语词生动）等词。

Ⅱ 姓{阿}起源

阿
阿，读音作kē(ㄎㄜ)，亦可读作ē(ㄜ)、ā(ㄚ)]
1、阿（ē 音婀）姓源出有二：
① 出自商代伊尹之后，以官名为氏。据《管子·地数》称伊尹“善通移轻重、开阖、决塞，通于高下徐疾之□”。他辅佐商汤先后灭掉葛、韦、顾、昆吾等方国，最后一举灭夏，建立了商王朝。伊尹被商汤尊为“阿衡”（相当于宰相）。其支孙有的以祖上官职为荣，遂以阿字为姓，称为阿氏。
② 出自南北朝时鲜卑族复姓、三字姓所改。南北朝时，北魏鲜卑族有阿贺氏、阿伏干氏，入中原后随汉俗改为阿氏。据《魏书·官氏志》载：“阿伏于氏，后改为阿氏。”这是孝文帝十 九年（495年）迁都洛阳后的事。在孝文帝正式下诏前五六年的太和十二、三年（488-489年）阿伏于（或称阿伏干）这一少数民族姓氏就自行简化作阿了。这种简化便成了后来孝文帝正式改姓的依据。
2、阿（ā 音啊）姓出自回族姓氏，源出有二：
① 在中国回族中，以“阿”音起头的经名很多，这是形成阿姓的主要来源。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合马等几十人。在明代，还有回回天文学家阿答兀丁、阿都刺等。
② 一些回回人将与阿无关的经名改为阿姓的也有。如清代内务府回回人海里玛，后改阿姓，遂成为了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地区。
3、阿（ā 音啊）姓出自满族姓氏：
在中国满族中，也有很多以“阿”音起头的姓，后来在该汉姓（现在几乎没有满族人用满姓了）的时候大多直接改为阿，改为阿姓的满族老姓包括：巴尔拉氏、乌扎库氏、阿哈觉罗氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿尔布氏、阿赉氏，以及加入满族的阿其格查依尔氏（鄂伦春族）、阿尔丹氏（达斡尔族）等
4、阿（kē音科）
1.源于姬姓，出自西周时期王室辅弼大夫阿者，属于以官职称谓为氏。
阿者，亦称可者，是西周时期所设置的内宫官职，类似如今的幼儿园老师。“阿”、“可”二字在上古时期读音相同。
在典籍《礼记·内则》中记载：“阿者，王族保育孺子，需从‘诸母’、‘阿者’中选出‘慈母’、‘保姆’来充任。”后王族以长老来教养监护王室弟子，所选教师皆称之为“阿”，学识渊博、严慈兼备，负责服侍、教育王族贵胄的子弟。以后，“阿”作为从政治上监护君王的长老，就成为君王的特别辅弼大夫，遂成官称。
在阿者的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称阿氏，读音作kē(ㄎㄜ)。[/page]
2.源于地名，出自春秋时期卫国之邑阿泽，属于以居邑名称为氏。
阿泽，亦称柯泽，最初为春秋时期卫国柯邑的一个地名，在今山东省东阿县西南部，是一个大湖，因在卫国的柯邑，所以卫国人称其作“柯泽”，后被齐国夺去。到战国时期，齐国人改称其为“阿泽”。
据史籍《左传·襄公十四年》中记载：“卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子従之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，献公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。献公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。献公使歌之，遂诵之。蒯惧，告文子。文子曰：‘君忌我矣，弗先。必死。’并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：‘君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？’对曰：‘君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？’遂行，従近关出。献公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐。献公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。献公出奔齐，孙氏追之，败公徒于阿泽。鄄人执之。”
卫献公姬衎是卫成公姬郑的曾孙，这个人昏庸无道，不讲情理。
卫献公邀请他的大臣孙文子(孙林父)、宁惠子(姬殖)吃饭。这两个人很早就前去等候，但是两人从早晨一直等到太阳落山，也没有见到卫献公的影子。这时候一个随从走过来告诉他们说卫献公自己到苑囿中打猎去了，孙文子、宁惠子知道后非常生气，但也没有什么好办法，便只好跟随他去苑囿面见卫献公。卫献公听说他们两人来了，竟然连衣服都不换，直接穿着打猎时的装束去接见他们，按照当时的礼节，这是很不礼貌的行为。孙文子、宁惠子两人被这样不礼貌的举动彻底激怒了，他们二话没说，转身就走，随后带着自己的家人逃亡到了宿这个地方。
卫献公有一个小妾，非常喜好音乐，于是卫献公就请了一个曹国的著名乐师教她弹琴。那位乐师教课非常严厉，当卫献公的小妾琴弹得不好的时候，他就用鞭子打她，以示惩戒。而那位小妾不但不懂乐师的良苦用心，反而对他的惩罚怀恨在心，一心想找机会进行报复。于是，她就依仗卫献公对自己的宠爱，在卫献公面前用恶语谗毁曹乐师说：“大王，曹乐师这个人性格非常暴戾，奴婢练琴时稍有不慎，他就用鞭子抽打我，打得我是遍体鳞伤。”卫献公就听信了爱妾的谗言，对曹乐师的无礼感到非常愤怒，于是就将派人将曹乐师抽打了三百鞭。
孙文子的儿子曾经多次侍候卫献公喝酒，所以与曹乐师很熟悉，并且关系十分要好。他看出父亲对卫献公非常愤怒，就一直想让自己的父亲起兵造反，但又不敢直言，于是就想了办法，邀请曹乐师到孙文子的府上去演唱《巧言》这首诗歌的末章，想以此来激怒父亲，去报复卫献公；而曹乐师因为怨恨卫献公曾经鞭打他，一直也心有不满，所以便同意去演唱，并且唱得很投入。孙文子果然被激怒了，于是就准备起兵造反。为了慎重起见，他先是去向蘧伯玉征求意见，蘧伯玉认为这件事事关重大，为了维护自身的安全，便没有明确表态。孙文子见蘧伯玉态度如此不坚决，怕他泄露秘密，便下定决心立即行动。结果卫献公连夜逃跑，孙文子一直追到柯泽，在其地打败卫献公的护卫，卫献公却逃到了齐国。齐景公姜杵臼收留了卫献公并把他安置在了聚地。然后孙文子、宁惠子共同拥立了卫献公的叔父姬秋继承了王位，这就是卫殇公。
卫殇公继位以后，分封了孙文子。后来，孙文子居功自傲、飞扬跋扈，丝毫不把卫殇公放在眼里，逐渐威胁到卫殇公的统治。这时候，孙文子正好与另一个权臣宁喜(宁惠子的儿子)因为争宠而互相憎恶，于是卫殇公便利用这一点，暗里支持宁喜去攻打孙文子。在卫殇公的帮助下，宁喜最终打败了孙文子，孙文子只好逃到晋国避难。
为了报复卫殇公，孙文子就请求晋平公姬彪护送卫国原来的国君卫献公回国去取代卫殇公的统治。齐景公听到这个消息以后，便和卫献公一同会见晋平公谋求帮助。晋平公在他们的劝说下，决定讨伐卫国。为了便于讨伐顺利进行，就要先把卫殇公给捉住，因此，晋平公便诱骗卫国说两国要订立盟约，要卫殇公前来商谈具体的合作事宜。
由于晋国当时是首屈一指的强国，所以卫殇公得知晋平公要与自己合作订立盟约的消息以后非常高兴，丝毫没有多想便马不停蹄地前去会见晋平公。晋平公就暗地里派人逮捕了卫殇公和宁喜，然后，又发兵护送卫献公回国。
在流亡十二年以后，卫献公终于回国复位了。复了位的卫献公不忘自己曾在柯泽被败的耻恨，将孙文子、宁惠子之族改姓为“柯”氏，然后驱逐出卫国。
到战国时期，柯氏一族因“柯泽”改称为“阿泽”，因此有人随之改称阿氏者，但读音仍作kē(ㄎㄜ)。著名的香港影视明星“小黑子”柯受良，就是该族后裔。[/page]

3.源于官位，出自两汉之际新朝官吏阿辅，属于以官职称谓为氏。
阿辅，是两汉之际王莽成功篡灭西汉后，仿周制所设置的一种官称，专职负责教导太子，是太子“四师四友”之一，官秩如同大夫。
四师是：师疑、傅丞、阿辅、保拂。当时，王莽以大司徒马宫为师疑，少府宗伯凤为傅丞，博士袁圣为阿辅，京兆尹王嘉为保拂，是为四师。这四个人学识渊博、为人老成，因此被王莽指定为太子王临的辅弼大臣。
四友是：胥附、奔走、先后、御侮。当时，王莽以尚书令唐林为胥附，博士李充为奔走，谏大夫赵襄为先后，中郎将廉丹为御侮，是为四友。这四个人文武全才、机巧灵活，因此被王莽指定为太子王临的随身侍从。
新地皇四年(汉更始元年，公元23年)农历10月3日，王莽在渐台被杀，属官四散，在博士袁圣的后裔子孙中，有避灾难而以先祖官职称谓为姓氏者，改称阿氏、辅氏。后在汉更始二年(公元24年)农历2月，更始帝刘玄到长安，下诏大赦：“非王莽子，他皆除其罪。”因此，大多数袁圣的后裔族人又改回为袁氏，但仍有迁逃于北地烧当羌族政权中以避国难的族人，仍称阿氏，世代相传至今，读音作kē(ㄎㄜ)。
阿（ē 音婀）姓得姓始祖：
伊尹。伊尹，名挚，是有莘氏在桑树林拾到的弃儿，因其养母住在伊水边上，所以以水为氏。虽然伊尹身材短小，面庞不出众，但足智多谋，聪明异常，志向远大。当时夏王桀暴虐残忍，滥用民力，鱼肉百姓，田地荒芜，民不聊生。伊尹看出夏朝气数已尽，于是用自己高超的烹调手艺，接近商汤劝他高举义旗取夏桀之位而代之。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“阿衡”（宰相）。在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。伊尹建议商汤停止向夏桀进贡，看夏桀如何动作，以探测夏桀的实力。夏桀果然非常愤怒，征调九夷的兵力，要来伐商。伊尹当即劝商汤说：夏桀还能调动兵力，我们伐他的时机还未成熟。于是，商汤又向夏桀进贡。当伊尹看到时机成熟时，又一次停止向夏桀进贡，但因为夏桀的暴行，这次，他未能调动军队了，于是伊尹就向商汤建议起兵。商汤很快就打败了夏桀的军队，把夏桀流放到南巢，夏王朝从此灭亡，诸侯一举拥戴贤德的商商汤为“天子”建立商朝。商汤和伊尹紧密合作，励精图治，爱护百姓。受到百姓的爱戴。商汤逝世后，伊尹辅佐他的后代，直至商汤的孙子太甲为商王时，太甲暴虐乱德。三年以后，伊尹把太甲放逐到桐宫，亲自摄政，接受诸侯的朝拜。帝太甲在桐工住了三年后，悔过自责，改恶从善，于是伊尹把太甲接出来，还政给他，自己告老还乡，太甲返位后，发扬商汤的德政，勤俭爱民，史诸侯归附，社会安宁。伊尹逝世后，帝沃丁（太甲的儿子）以天子之礼葬之。伊尹支孙有的以祖上“阿衡”官职为荣，遂以阿字为姓，称为阿氏。故伊尹就是阿姓的得姓始祖。[/page]
[取名字]迁徙分布
（缺）大通县的阿家堡、阿家台等地的阿氏，祖先均系蒙古族，以后融为汉族。阿姓望居河南郡（汉高帝置郡。在今天的河南省洛阳市一带）。
[取名字]历史名人
【阿[田可]】：字习阿，汉时纳垢酋裔，云南省马龙州人，弃隐云南省东部山谷，收集整理古代爨族文字，撰字如蝌蚪，二年始成，字母一千八百四十有奇，称“书祖”。
【阿桂】：字广庭，号云岩，章佳氏，原籍满洲正蓝旗，后被抬入正白旗。他出身于达官显贵之家，父亲阿克敦是乾隆朝协办大学士、刑部尚书，很受乾隆帝的器重。他自幼聪敏过人，“闻人谈史事，即了了，能记其大略”。雍正十年（1732年），十六岁的阿桂入官学读书，两年之后补为禀生。乾隆元年（1736），为副榜贡生，随后以父荫授大理寺丞，乾隆三年，中举，第二年补授兵部主事。此后，他春风得意，步步高升。乾隆八年以郎中的身份，充任中枢机构军机处的章京。然而，接二连三的打击，却几乎使他身陷囹圄。乾隆十一年，出任户部银库郎中的阿桂，因为库项被窃，以失察之罪被降调为吏部员外郎。乾隆十三年初，阿桂随兵部尚书班弟赴四川金川军营办事，因经略纳亲，川陕总督张广泗进剿大小金川失利，“株守半载，无尺寸功”，被逮捕处死，阿桂也被劾以“勾结张广泗，蒙蔽纳亲”，而交刑部审讯，后因乾隆帝念其父年老，只有阿佳这一儿子，才格外开恩，没有治他的罪，将其释放回家。这可说是阿桂在仕途上跌的一大跤。但阿桂毕竟是满洲贵族子弟，因而在被释放的第二年就得到重新起用，再任吏部员外郎。又五年，为内阁学士兼礼部侍郎，由此渐登崇阶了。
【阿 亚】：(公元1950～今)，藏族；四川若尔盖人。著名基础教育家。
中学高级教师，现任若尔盖县中学校长兼党支部书记，县人大常委会委员，中华爱国主义教育研究会会员，州教育学会会员、高完中校长联合会理事，县科协委员、教育学会理事、职称评审委员会副主任、职改领导小组成员。
1969年参加工作以来，长期从事民族地区的中、小学教育教学及管理工作。
几十年来，就民族教育如何提高办学效益和教学质量反复深入的调查研究并实践，发表学术论文十几篇。其中《浅论民族重点班的管理》、《通过考评增强教师责任感的尝试》、《谈谈语文教学中的思想政治教育》、《浅论青年教师的培养和管理》等获州级科技教育优秀论文二、三等奖，获县级优秀论文一等奖。
他从事教育、教学、管理及研究工作三十余年，勤勤恳恳教书，兢兢业业育人，先后三次荣获“州级先进教师”、“勤工俭学先进个人”、“优秀校长”称号，先后十三次荣获县级“先进教师”、“模范班主任”、“优秀教育工作者”、“优秀党员”、“优秀党务工作者”的称号，1996年被授予“巴蜀百名优秀校长”称号。
他所领导的学校先后被评为州县的先进集体，先进党支部和文明单位。
【阿 荣】：(公元1954～今)，蒙古族；内蒙古乌兰浩特人。著名当代新闻记者。
兴安人民广播电台编辑(记者)。1986年毕业于内蒙古管理干部学院，从事新闻编辑工作整整二十余年。
先后担任《中国国际名人辞海(当代文化卷)编辑部》顾问并获得了荣誉证书；中国广播电视学会会员，中国广告协会会员，兴安盟文学联合会会员。
其作品《神胆》、《在荆棘路上》编入新华社出版的《中国少数民族企业家列专》；《草原的骄子》、《成功者之路》编入内蒙古人民出版社出版的《企业家之声》。报告文学《寻根市长走过的路》、《农民的儿子》、《选择，无怨无悔》、《一名警长的成长之路》、《红绿灯下写人生》等编入大型报告文学集《闪光之路》、《故乡情》。新闻性专稿《兴安新歌》、《乌鬃厂在崛起》获内蒙古自治区成立四十周年特别节目优秀奖和单项奖，报告文学《永不磨灭的灵魂》获全国专业报一等奖。
【阿 正】：(公元1962～今)，福建莆田人。著名当代出版业人。
1984年厦门大学毕业后进入福建人民出版社。1988年组建并主持综合编辑室工作，1996年辞去主编职务。
编辑作品一百余种。曾获“中国图书奖”、“全国优秀畅销书奖”等省级以上奖三十余次。业余从事写作和出版理论研究，发表各类作品一百五十余万字。在《中华读书报》、《中国文化报》等报刊撰写过“阿正侃书”、“阿正看台”等十一个专栏。
作品多次被《新华文摘》等转载。出版自选集《大出版的视野》、《世纪对话——文化嬗变与中国命运》等书多部。1999年被《出版广角》列为中国出版界“新生代十大精英”之一。
现为鹭江出版社北京工作室主任。
【阿 海】：(公元1965～今)，哈萨克族，本名阿卡依·卡得尔汗；新疆富蕴人。
1987年毕业于中央民族大学少数民族语言文学系哈萨克语言文学专业。
阿勒泰地区党校讲师，新疆民间文艺家协会会员。
他用哈文共写出了各种题材的一百余首诗歌，二十余篇短篇小说，十二篇论文，并编著了一部收入三百条术语的《汉哈文学艺术词典》。
其作品大部分均已在各级报刊上先后发表，其中代表作品有《萨满教文化在哈萨克民间文学中的痕迹》、《这是一面镜子》、《月夜》(诗歌)等。
【阿 音】：(公元1970～今)，蒙古族；内蒙古科右中旗人。著名当代摄影家。
毕业于内蒙古师大蒙文系自学成才班。
现任内蒙古东乌珠穆沁旗摄影、摄像总会董事长兼东乌旗文化局摄影师。多年来，采集四万余幅照片，有四千余幅发表于全国五十多家报刊上。
1992年，阿音获《大众摄影》月赛一等奖。1991年“课堂”获内蒙古第十四届影展优秀奖，有二十多幅获国家、省区级大小奖。1992年开始举办过四次个人影展。二百多篇小说、新闻、蒙文书法、蒙汉篆刻见于报端。
他在1998年投入四万余元出版《乌珠穆沁搏克》挂历，1999年又编辑出版《乌珠穆沁赛马》、《乌珠穆沁杰出女性》两书。1999年自投十六万元，自创注册“内蒙古东乌珠穆沁旗摄影摄像艺术发展总会”，任董事长职务。
阿音的名字已入编《内蒙古摄影家》、《中国摄影家全集》、《世界华人文学艺术界名人录》和《中国当代创业英才》等辞书中。[/page]
[取名字]郡望堂号
【郡望】

河南郡：①河南地，秦汉指内蒙古河套黄河以南。②战国时称周雒邑王城为河南，汉置河南县。③汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。④唐又有河南道，为大行政区，辖河以南、淮以北的广大地区，治汴州（今河南省开封）。开元时从河南道析出京畿道。唐中叶以后又有河南节度使。
2、堂号（缺）
============================================================
【阿姓宗祠通用对联】
〖阿姓宗祠四言通用联〗
爨书留著；
紫阁图形。
——佚名撰阿姓宗祠通用联
上联说唐代马龙州人阿[田可]，隐居在今云南省东部山区，收集整理古代爨（Cuàn音窜）族文字，两年共撰成字母一千八百四十个，号为“韪书”。下联典指清代满洲正白旗人阿桂，章佳氏，字广庭，乾隆年间举人，历任伊犁将军、兵部尚书、吏部尚书，官至武英殿大学士兼军机大臣（宰相）。为高宗所倚重，曾参与平定准噶尔部和天山南路小和卓木的叛乱，后屡任统帅，用兵大、小金川，镇压西北回民起义。封诚谋英勇公，图像绘制于紫光阁。
韪书留世；
殊勋写真。
——佚名撰阿姓宗祠通用联
上联典指唐·阿[田可]，隐居山林，撰爨字如蝌蚪，成字一千八百四十，号曰韪书，留传后世。下联典指清·阿桂，定伊犁、讨缅甸、平两金川皆有功，绘图形于紫光阁。
============================================================
【阿姓典故、趣事】
〖阿氏僰人悬棺〗
很久以前，在四川珙县洛表区，有一个叫麻塘坝的地方，居住着许多僰人。其中姓阿的占大多数。有一天，一家姓阿的老人死了，阿家就去请风水先生来看安埋老人的地点。那风水先生在麻塘坝转来转去，最后指指着一片陡峭的岩子对阿家的人说：“这里有片白岩，你们要用一个整块的大木头做成棺材，把死去的老人放在这个棺材里，然后葬在这片白岩上，你们阿家的子孙必定会发达富贵。”阿家就按照风水先生所说，用一整块大木头做成棺材，又去请石匠来，在白岩上打洞。那白岩又高又陡，怎么打呢?想来想去，只有用诸葛亮教他们在作战时使用的绞车架在岩石下，在绞车上架起高台，让石匠站在高台上打洞。好不容易在岩石上打出两个碗口粗的洞来，于是往洞中塞进两根粗木，然后又用绞车把棺材吊上去，横放在两根粗木上，这就是僰人悬棺葬的来历。从此，僰人就学会了悬棺葬，人死后，都实行悬棺葬。以后，阿家果然发达了，成为僰人中最有力量的部族，直到明朝万历元年，阿家三兄妹称雄，起兵造反，在四川建武（今兴文县）九丝城称王建国。
阿家三兄妹起兵造反时，阿家的势力很强。那时，有一个名叫罗英秀才的人，会阴阳五行，会看风水。罗英秀才家是一户大地主，他家的粮食、金银财物等，曾被造反的僰人强行征用。他为了报复阿家，就去对阿家说：“在云南威信县长安乡瓦石村，有一个名叫断井山的地方，断井山对面有一片白岩，名叫白虎岩。你们如果把麻塘坝的棺材取下来，运到威信去，挂在白虎岩上，你们阿家更要发达，更有势力，整个云南、四川两省都会成为你们阿家的天下。”阿家听了罗英秀才的话后，信以为真，高高兴兴地从麻塘坝取下七具棺材，运到威信瓦石，还运了两部绞车挂棺材。阿家按照罗英秀才所说，把七具棺材挂在瓦石村的白虎岩上，其挂法与洛表麻塘坝的一模一样。但事隔不久，阿家三兄妹就兵败被杀，阿家也就彻底垮了。阿家三兄妹死后，朝廷继续围剿那些逃进深山老林的僰人，特别是对僰人中姓阿的，无论男女老幼，一律格杀无论。在这种血腥屠杀和镇压下，阿姓僰人隐姓埋名，将阿字的“阝”旁改为“亻”旁。全部改成何姓。以后，麻塘坝的僰人悬棺就被人们称为：“何家挂岩子，”威信瓦石的僰人悬棺也同样被称为：“何家挂岩子”。
僰人被围剿后，再也无人到瓦石去挂悬棺了。许多年后，那七具棺材陆陆续续垮了四具下来，如今，白虎岩上只剩下三具悬棺了。据说，在那些垮下来的棺材里，有金，银、珠宝、玉器等贵重陪葬品。当时，有些贪财的人去争夺那些殉葬品，但是，无论是谁，只要一争夺到手，这些宝物就会把他的眼睛刺得疼痛难忍，眼前变得漆黑一片，就象瞎子一样。奇怪的是，只要一抛弃手中的宝物，眼睛的疼痛就会消失，眼前依然光明一片。结果，那些宝物谁都不敢要，都被人们丢到深山峡谷去了。

Ⅲ 阿意的由来

广州亚运会吉祥物名为乐羊羊，由五只不同颜色、形态各异的羊组成，名字组成“祥和如意乐洋洋”，传达广州人民对亚洲以及世界人民的美好祝愿：吉祥、和谐、幸福、圆满和快乐！乐羊羊诚挚地发出邀请：广州欢迎您！
“阿意”是一只俏皮可爱、活泼开朗的小羊，着色为奥林匹克五环中的绿色，充满朝气的绿色赋予她飘逸灵动的气质，象征白云山。“阿意”享受运动与生活，对未来充满希望和梦想，寓意广州这座古老而年青的城市正焕发新生的魅力，欣欣向荣。

Ⅳ 阿字开头的名字含义是什么

亲切，好叫

Ⅳ 姓氏阿的来历

阿（ā 音啊）姓出自回族姓氏，源出有三：

1.源自蒙古族，大部分在青海省境内，姓取自以阿开头为名的祖先，本来生活在内蒙草原，后辗转迁至宁夏，南京等地，最终于明万历年间随柴国柱（柴总兵）迁至西宁卫境内（今青海省大通县）。

2.出自回族，以经名为氏。在中国回族中，以“阿”音起头的经名很多，这是形成阿姓的来源之一。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合马等几十人。在明代，还有回回天文学家阿答兀丁、阿都刺等。一些回族人将与阿无关的经名改为阿姓的也有。如清代内务府回回人海里玛，后改阿姓，遂成为了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地区。

3.姓出自满族姓氏：在中国满族中，也有很多以“阿”音起头的姓，在改汉姓（几乎没有满族人用满姓了）的时候大多直接改为阿，改为阿姓的满族老姓包括：巴尔拉氏、乌扎库氏、阿哈觉罗氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿尔布氏、阿赉氏，以及加入满族的阿其格查依尔氏（鄂伦春族）、阿尔丹氏（达斡尔族）等。

(5)阿名字由来扩展阅读：

1.迁徙分布

在青海省大通县的阿（a）家堡、阿（a）家台、下陶村等地的阿氏，祖先均系蒙古族，因为和汉族聚居多年，被当地的风俗习惯同化，但经过追根寻祖，在上世纪八十年代更正民族，改汉为蒙。而这些家族都继承父辈民族，统一以蒙古族填报后代民族。而河北磁县高臾镇的阿氏，均系汉族。阿姓望居河南郡（汉高帝置郡。在今天的河南省洛阳市一带）。

2.得姓始祖

伊尹。伊尹，名挚，是有莘氏在桑树林拾到的弃儿，因其养母住在伊水边上，所以以水为氏。虽然伊尹身材短小，面庞不出众，但足智多谋，聪明异常，志向远大。当时夏王桀暴虐残忍，滥用民力，鱼肉百姓，田地荒芜，民不聊生。伊尹看出夏朝气数已尽，于是用自己高超的烹调手艺，接近商汤劝他高举义旗取夏桀之位而代之。商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“阿衡”（宰相）。在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。伊尹建议商汤停止向夏桀进贡，看夏桀如何动作，以探测夏桀的实力。

夏桀果然非常愤怒，征调九夷的兵力，要来伐商。伊尹当即劝商汤说：夏桀还能调动兵力，我们伐他的时机还未成熟。于是，商汤又向夏桀进贡。当伊尹看到时机成熟时，又一次停止向夏桀进贡，但因为夏桀的暴行，这次，他未能调动军队了，于是伊尹就向商汤建议起兵。商汤很快就打败了夏桀的军队，把夏桀流放到南巢，夏王朝从此灭亡，诸侯一举拥戴贤德的商商汤为“天子”建立商朝。商汤和伊尹紧密合作，励精图治，爱护百姓。受到百姓的爱戴。

商汤逝世后，伊尹辅佐他的后代，直至商汤的孙子太甲为商王时，太甲暴虐乱德。三年以后，伊尹把太甲放逐到桐宫，亲自摄政，接受诸侯的朝拜。帝太甲在桐工住了三年后，悔过自责，改恶从善，于是伊尹把太甲接出来，还政给他，自己告老还乡，太甲返位后，发扬商汤的德政，勤俭爱民，史诸侯归附，社会安宁。伊尹逝世后，帝沃丁（太甲的儿子）以天子之礼葬之。伊尹支孙有的以祖上“阿衡”官职为荣，遂以阿字为姓，称为阿氏。故伊尹就是阿姓的得姓始祖。

Ⅵ 阿拉伯名字。莱比尔的由来

阿拉伯世界，是指分布于西亚和北非的讲阿拉伯语的国家。从西边的毛里塔尼亚延伸至东边的阿曼，横跨非洲北部与亚洲西部，总共包括22个国家，具有重要的战略地理位置。阿拉伯世界有宽广的海岸线，如大西洋、地中海、阿拉伯湾、阿拉伯海、亚丁湾、红海和印度洋等水域的海岸线，该地区曾经孕育了一些著名的古代文明，如埃及古文明、亚述文明、巴比伦文明、腓尼基文明等。

Ⅶ “印度阿三”名字的由来

印度阿三是由“红头阿三”演变过来的，因为“红头阿三”就是指印度人。
“红头阿三”语源是上海地方话，旧时上海有（各国）租界，英租界内一般的差吏（小警察）多是从英殖民地印度调来的印度人，他们因为信仰锡克教，头上都缠头巾（当然，没当差前一般头缠白巾），做为制服，印度警察的头巾冠以‘红色’，这是“红头”的由来。
至于阿三，有两种说法：
其一，那时的人形容猴子即“阿三”（为何则不得而知），举凡洋人，在国人看来，皆如猴子般形貌举止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族“优越性”使然，觉得自家仍是高印度一头、、、故此特（蔑）称印度人为‘阿三’
其二，据说因为印度人由于殖民地的关系，做公务员是要懂英语的，而他们因为懂英语的关系，却也喜欢在中国人面前摆谱，通常在说一些不流利中文时，总会不自觉地加一句“I SAY......”（我说...）由于 I say 的发音和“阿三”很接近，因此便有了“阿三”的称呼。
还有一种版本，是当时印度自诩为继美、苏后世界的第三强国，于是我们就叫他们“阿三”以戏谑之
印度阿三的来历是过去印度人因为自己是不结盟运动（亚非拉好几十个国家组成的一个松散的联盟）的领袖，便狂妄的宣称美国是一极、前苏联是一极，而他们作为不结盟运动的领袖，是当之无愧的第三极。自视颇高，根本没把中国放在眼里，最后狂妄的和中国打了一架。当然，后果你也知道，中国人拿着塑料鞋底轻轻地抽了他两下屁股，从此印度引为耻辱，说英雄打脸不打屁股，尤其是打完后还把裤子给提起来，又好生相劝的送回家，这更是奇耻大辱，到现在印度人还无法原谅中国。自此，中国一些好事者便亲切的称呼印度为阿三。当然，后来称自己为世界第三的还有越南，但中国人好象从来都是嗤之以鼻的，到现在也不见谁称越南是阿三。
另一种说法：不只是上海，作为英殖民时候的香港也早将印度人称作“印度阿三”。当时印度还没加入不结盟运动。
另：话说七、八十年前，上海还是个租界，所以老外非常多、尤其是英国人，更是占了绝大多数！为了维护上海租界的治安，所以英国人找了很多来自印度的锡克教徒来当保安警察（当时的名词叫做巡捕）。
这些印度佬的皮肤都很黑，加上宗教信仰之故，头顶上都缠着红巾。所以上海人一开始都叫这些印度警察为「红头黑炭」。
不过英国体系的公务人员（尤其是警察）长久以来都习惯被称呼为SIR（详见成龙的警察系列电影，不是都叫警察为阿SIR或是警SIR吗？）。另外上海人一向习惯在单音节的单字前面添加一个「阿」字。所以上海人叫着叫着、就把阿Sir叫成了阿三，于是印度警察就被叫成了「红头阿三」了。
后来又过了几个月，上海人发现并不是每一个印度人都是缠着红巾的锡克教徒，印度还有很多不缠红头巾的其它宗教人民。所以上海人索性就把「红头阿三」改成了「印度阿三」，于是这个不礼貌的浑号就一直沿用至今、几乎华人地区的每一个人都还是习惯叫印度人为「印度阿三」。
另外还有一种可信度颇高、已经被列入俚语辞典大网络的说法！就是当时上海租界的民众经常要与这些印度警察沟通，不过中国人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪调，所以当时上海的「警民沟通」可说是鸡同鸭讲、非常地不顺畅！
不过上海人居然从这种鸡同鸭讲式的沟通上，又找到了新的乐子。因为他们发现印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民众的时候，总是会面红耳赤、吞吞吐吐，喜欢结结巴巴地反复讲着：「I Say.....I Say.....」。所以上海人就把印度警察的经典结巴名句：「I Say」、用上海话来发音，又变成了「阿三」。
就是因为以上这两种有点莫名其妙的原因，所以「印度人」与「印度阿三」之间，从此就被硬生生地画上了等号。想起来，印度人也真的蛮冤枉的！平白无故就多了「印度阿三」这个浑号！
再周星驰大话西游里，唐僧绰号“那个印度阿三”，搞笑之极。
小平同志说过了：我们中国永远不搞霸权，不强出头，永远不当老大！印度甘地听后感叹的说：“唉！看来我们只有做千年老三的份了！”
印度阿三因此得名！

Ⅷ 阿玛尼名字的由来

品牌历史 Giorgio Armani阿玛尼 (1974-,Italy) 具有“上衣之王”盛誉的Giorgio Armani阿玛尼，从低调出道到名声大噪的职业历程本身就象一款经典的时装，没有丝毫浮华却耐人寻味。 </A> 品牌历史 Giorgio Armani (1974-,Italy)
具有“上衣之王”盛誉的Giorgio 阿玛尼Armani，从低调出道到名声大噪的职业历程本身就象一款经典的时装，没有丝毫浮华却耐人寻味。 Armani 1934年出生于意大利的Piacenza，他先参加了短期的医药学课程，继而在米兰的一间百货公司担任橱窗整理工作。也许天才的过人之处正在于其与生俱来的潜质以及他在不动声色中累积的技艺和灵感。而这种非凡的资质遇到适当的机遇，往往会触发一鸣惊人的神话。 1964年，没有时装设计的家族背景，没有正规科班教育基础的阿玛尼Armani竟然设计出了一件男装里衬。凭着这件处女作激发的创作热情，他开启了自己辉煌的设计生涯。在1974年发布了以自己名字注册的男装之后，Armani又与他的搭档Sergio Galeotti携手创建了品牌工作室，于70年代中期推出男女成衣系列。 Armani 在选材方面独树一帜，早在1973年的设计中，他就向人们诠释了把皮革当作一种日常材料来使用的新理念。亚麻，斜纹软呢等都是他所偏爱的材料，由于对材料的质地以及表现效果的深入揣摩，Armani服装上的装饰往往就来自材料本身，比如薄纱上的金银刺绣以及其他一些具有浓郁亚非民族特色的传统装饰。 打破性别藩篱的中性化穿衣时尚也是Giorgio Armani的一大特色。本着世界均衡的观念，设计师大量运用黑、灰、深蓝，还有其独创的一种介于淡茶色和灰色之间的生丝色，被人称作“以中性颜色的基调在工业社会所需求的新颖和传统的经典之间取得了一个狡猾的平衡”。他创新性地将男性上衣过于硬朗刚毅的外观完全改变，意大利式的休闲上装，长款的柔软无领夹克已经伴着YAPPIE的封号进入主流男性意识。在女装设计中，暗色布料与细节处纤柔的设计相互融合，端庄而不失雅致。 Giorgio Armani目前旗下共有四个品牌：Giorgio Armani是专门针对上层社会的主打品牌；而Emporio Armani，Armani Jeans和Mani都是面向老百姓的大众品牌。除此之外，还有风格一脉相承的皮件、鞋子、眼镜、领带、丝巾及香氛系列。
Giorgio Armani 乔治·阿玛尼现在已是在美国销量最大的欧洲设计师品牌,他的主打品牌Giorgio Armani乔治·阿玛尼针对富有阶层，Mani玛尼、Emporio Armani 爱姆普里奥 阿马尼、Armani Jeans阿玛尼牛仔针对普通消费者。

时至今日， Armani阿玛尼公司的业务已遍及了一百多个国家。除了高级时装Giorgio Armani 乔治·阿玛尼之外，还设有多个副牌，如成衣品牌Emporio、女装品牌Mani、休闲服及牛仔装品牌Armani Jeans阿玛尼牛仔等，其中产品种类除了Armani阿玛尼服装外，还设有Armani阿玛尼领带、Armani阿玛尼眼镜、Armani阿玛尼丝巾、Armani阿玛尼皮革用品、Armani阿玛尼香水等。Emporio Armani 爱姆普里奥 阿马尼是非常成功的品牌，"Emporio"的意大利语的意思是指百货公司，即"Armani阿玛尼百货公司"，这是Armani阿玛尼的年轻系列的牌子。

Ⅸ twins中，阿sa阿娇名字的由来

楼上的不要胡说
蔡卓妍的英文名是Charlene CHOI 取第一个音为阿莎，香港人读起来就成了阿sa。
钟欣桐原名钟嘉励 Gillian CHUNG，所以叫阿gill,也就是阿娇。
阿sa 阿娇这些名字早就有了，不是故意起的