① 恩施名称由来
中国少数民族介绍：土 家 族
族名 “土家”在当地汉语中是本地人的意思。土家族人自称“毕兹卡”，意为本地人。
人口及分布 截止1990年人口为570.422万人。主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地区和四川省东部地区，与汉、苗等族杂居。
历史由来 土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。
语言文字 土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。大多数人通汉语，只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区，还完整地保留着土家语。本民族无文字，通用汉文。
宗教文化 受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。 “摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌最为著名。
习俗及社会 跳“摆手舞”是他们很盛行的活动。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。
男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。
土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。
主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。
历史上封建领主经济从五代（907～979年）起就有一定发展，直至清朝雍正（1723～1735）年间“改土归流”时，逐渐过渡到地主经济。新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。新中国成立后，实行了社会改革，与苗族联合建立了2个自治州。
[民族简介]
土家族，现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。 土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2 0 0 0 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。 “西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。又称“打花铺盖”，它是一种土家锦。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。
[宗教习俗]
土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。 白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。 除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。
[饮食习惯]
土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。 日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。 土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。 土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。 典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑。
土家族的天文历法
土家人在长期的农耕生活中积累了大量的天文、地理、气象、水利、农学、生物学、医药学知识，并用这些知识指导一代又一代土家人的生产与生活。
② 谁知道恩施的来历为什么叫恩施
恩施位于湖北省西南部，西北与重庆市交界，南和南偏北与湖南省接壤，东邻宜昌，东被角连神龙架林区。区境南北长260公里，东西宽220公里。据清同治年《恩施县志·地理志》和《施南府志·地理志》等书记载，恩施上古时期为？君国地，春秋为巴子国，战国属楚巫郡，秦属黔中郡，汉属南郡，三国属吴，晋属建平郡的沙渠县，后周为施州清江郡，隋义宁初为施州清江县，唐属江南道，宋、元属清江县。清朝前，其隶属名称迭易无常。恩施之称始源于施王屯（又名蛮王寨，现恩施市舞阳办事处红庙居委会瓦店子处），据《恩施县志》载：“东晋末，桓无子诞窜蛮中，自称施王，筑城临施水，号施王，子孙袭王至后周，保定初年始平之，以其他地置施州，乃施王屯余地。”此事距今已有一千四百多年历史。到了元朝，建立了土司制度，在今宣恩县城关驻有一大土司，恩施市亦归所辖。因土司居于施王屯的南面，故得名“施南土司”。从此，历史上就有了“施南”之称。据同治《恩施县志》：“明设施州卫，雍正六年称施县，雍正七年改称恩施……”恩施之意，即雍正皇帝恩赐于施县之名，故名恩施。从元至清出四百余年皆系土司制。雍正十三年“改土归流”，设置施南府。民国初废府存县，民国四年设荆南道，十五年改为施鹤道，十六年设鄂西行政区。1949年11月6日恩施解放后，建立了人民政府，沿用“恩施”之名至今。
③ 谁能给我说说恩施舞阳坝的历史，以及名字的来由。
我只能把我知道的告诉你。以前的舞阳坝算是郊区。也就是城外。听老一辈的人说、舞阳坝以前是乱葬岗。埋的都是些死的不明不白的人和作恶的人。 名字的由来我就不知道了。 抱歉。
④ 三国时恩施叫什么 名字
沙渠县
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恩施历史悠久，春秋属巴国，战国属楚国巫郡，秦属南郡。三国吴永安三年（260）置沙渠县，属建平郡。隋开皇五年（585）改沙渠县为清江县。北周置施州及清江郡，隋改庸州，唐为施州，后改清江郡、清化郡，又复为施州；宋、元均为施州；明为施州卫。
清雍正六年（1728年）设恩施县，雍正十三年（1736年）改土归流，为施南府附郭县。民国初年，废府存县，直隶湖北省；旋先后隶湖北荆南道、荆宜道、施鹤道和鄂西行政区。抗日战争时期为湖北省临时省会。
1981年11月7日，国务院批准设立恩施市，以恩施县城关镇为其行政区域（1982年实施）。1983年8月19日，国务院批准撤销恩施县，将其行政区域并入恩施市（1984年1月实施）。
⑤ 恩施 发源地
1、是连锁的
2、能共用一张会员卡
3、不能，虽然是连锁，只是共用品牌，财务是各自独立的
4、如果是普通的发型师，可能差不多这个价格吧，店长和总监要另外加钱
5、也差不多要20左右
6、我在武汉，恩施的情况不知道
7、关键看发型师，与理发店没有必然的关系。发源地里也会有剪得差的发型师，小店里也会有剪得好的发型师。不过发源地还是经常组织员工技术的培训的。
⑥ 恩施为什么叫恩施啊
早在东晋末年，就有人在当时的恩施闹独立，筑城临施水，自称施王。这个世袭的施国后来被北周灭掉了，然后北周在此设立了施州。当时施州地区并非数府之地，但因属川鄂湘黔间的蛮夷地区，被朝廷列为要害所在，以后各朝代都维持了施州的建制。洪武十四年(公元1381年)六月,明设施州卫，全称是施州卫军民指挥使司，官员除有指挥使、指挥同知外，还因是“蛮夷”地区，专设抚夷同知（副职）。后来吴三桂反清，也曾占领过施州。雍正七年，以“皇帝赐恩于施县”，改名为恩施县。雍正十三年“改土归流”，设置施南府。民国初废府存县，民国四年设荆南道，十五年改为施鹤道，十六年设鄂西行政区。1949年11月6日恩施解放后，建立了人民政府，沿用“恩施”之名至今。顺便给大家讲一个关于我们土家族的优美传说。很久很久以前，巴人的首领廪君带着族人为了寻找更适合居住的地方，顺着清江河而下。途中路过盐水女神的领地，女神爱上了英俊威武的巴廪君，要他留下来，但被巴廪君拒绝，因为他要带领族人继续前行。女神发怒，化作漫天飞虫，遮天蔽日，阻挡巴人前行。廪君不得已，只好射杀了盐水女神。他心感内疚，化身为白虎。从此，巴人，也就是后来的土家族，便以白虎为民族的图腾。出处： http://hi..com/applepengchan/blog/item/3897935450d3a3ceb645ae19.html
⑦ 恩施土家族的历史起源与发展是怎样的
恩施州州域曾多次变动，固定形成于1936年。
春秋为巴子国地；战国为楚地；秦属黔中郡；汉属南郡、武陵郡；三国先属蜀，后属吴建平郡、武陵郡；两晋与南北朝宋、齐、梁、北周属建平郡、天门郡、武陵郡、信陵郡、秭归郡、业州军屯郡、清江郡；
隋属巴东郡巴东县，清江郡清江县、开夷县、建始县；唐属归州巴东县，施州清江县、建始县；五代先后为前、后蜀所据；
宋属归州巴东县，施州清江县、建始县及辰州、富州、高州、定州等许多小羁糜州；
元属归州巴东县、施州建始县，南部少数民族地区实行土司制度，先后置散毛、唐崖、金峒、龙潭、忠建、毛岭、施南等土司；
元末明玉珍据蜀时本区为其所控制；
明属夔州建始县、归州巴东县、施州卫军民指挥使司，南部地区仍实行土司制度，设有容美宣慰司，施南、散毛、忠建3个宣抚司，9个安抚司，13个长官司，5个蛮夷长官司；
清初沿用明制，雍正六年（1728年）裁施州卫，设恩施县，辖区未变，雍正十三年改土归流，置施南府，辖恩施县、宣恩县、来凤县、咸丰县、利川县，乾隆元年（1736年），夔州建始县划归施州，巴东县、鹤峰州属宜昌府；中华民国元年（1912年）废府设道存县，民国四年设荆南道，治所恩施县，辖恩施、建始、宣恩、来凤、咸丰、利川6县，民国十五年改荆南道为施鹤道，鹤峰州改县划入施鹤道，民国十七年改设鄂西行政区，民国二十一年改为第十行政督察区，巴东县划入，州域始为8县之治。
民国二十五年改为第七行政督察区，辖区未变。
中华人民共和国成立后，1949年11月6日恩施县城解放，建立湖北省恩施行政区，置专员公署，仍辖原8县，1955年5月12日改称湖北省恩施专员公署。
文化大革命中，1967年1月30日造反派夺权，专署陷于瘫痪，3月2日经湖北省军区党委批准，由恩施军分区成立抓革命促生产办公室，5月13日改为抓革命促生产指挥部，1968年成立湖北省恩施地区革命委员会，1978年废除革命委员会成立恩施地区行政公署。
1983年8月19日，国务院批准撤销恩施地区行政公署，成立鄂西土家族苗族自治州，12月1日正式成立，全州辖恩施市、巴东、建始、利川、来凤、咸丰、宣恩、鹤峰7县1市。
1986年11月14日，利川撤县建市。
1993年，经国务院批准，鄂西土家族苗族自治州更名为恩施土家族苗族自治州。
从2005年开始，州庆日定为8月19日。
⑧ 恩施方言来历
1、恩施位于湖北省西南部，西北与重庆市交界，南和南偏北与湖南省接壤，东邻宜昌，东被角连神龙架林区。区境南北长260公里，东西宽220公里。
2、据清同治年《恩施县志·地理志》和《施南府志·地理志》等书记载，恩施上古时期为君国地，春秋为巴子国，战国属楚巫郡，秦属黔中郡，汉属南郡，三国属吴，晋属建平郡的沙渠县，后周为施州清江郡，隋义宁初为施州清江县，唐属江南道，宋、元属清江县。
3、清朝前，其隶属名称迭易无常。恩施之称始源于施王屯（又名蛮王寨，现恩施市舞阳办事处红庙居委会瓦店子处），据《恩施县志》载：“东晋末，桓无子诞窜蛮中，自称施王，筑城临施水，号施王，子孙袭王至后周，保定初年始平之，以其他地置施州，乃施王屯余地。”此事距今已有一千四百多年历史。
4、到了元朝，建立了土司制度，在今宣恩县城关驻有一大土司，恩施市亦归所辖。因土司居于施王屯的南面，故得名“施南土司”。从此，历史上就有了“施南”之称。据同治《恩施县志》：“明设施州卫，雍正六年称施县，雍正七年改称恩施……”恩施之意，即雍正皇帝恩赐于施县之名，故名恩施。从元至清出四百余年皆系土司制。雍正十三年“改土归流”，设置施南府。
5、民国初废府存县，民国四年设荆南道，十五年改为施鹤道，十六年设鄂西行政区。1949年11月6日恩施解放后，建立了人民政府，沿用“恩施”之名至今。
6、恩施（土家）方言的由来：土家族方言是土家族特有的民族语言，属汉藏语系藏缅语族，语支的归属尚未确定。文字资料很少，由于与汉族杂居后，汉族语言逐渐成为各民族间共同的交际工具。现在除少数地方外，土家族语言已逐渐消失。
⑨ 恩施古代名称叫什么
春秋为巴子国地；战国为楚地；秦属黔中郡；汉属南郡、武陵郡；三国先属蜀，后属吴建平郡、武陵郡；两晋与南北朝宋、齐、梁、北周属建平郡、天门郡、武陵郡、信陵郡、秭归郡、业州军屯郡、清江郡；隋属巴东郡巴东县，清江郡清江县、开夷县、建始县；唐属归州巴东县，施州清江县、建始县；五代先后为前、后蜀所据；宋属归州巴东县，施州清江县、建始县及辰州、富州、高州、定州等许多小羁糜州；元属归州巴东县、施州建始县，南部少数民族地区实行土司制度，先后置散毛、唐崖、金峒、龙潭、忠建、毛岭、施南等土司；元末明玉珍据蜀时本区为其所控制；明属夔州建始县、归州巴东县、施州卫军民指挥使司，南部地区仍实行土司制度，设有容美宣慰司，施南、散毛、忠建3个宣抚司，9个安抚司，13个长官司，5个蛮夷长官司。
清初沿用明制，雍正六年（1728年）裁施州卫，设恩施县，辖区未变，雍正十三年改土归流，置施南府，辖恩施县、宣恩县、来凤县、咸丰县、利川县，乾隆元年（1736年），夔州建始县划归施州，巴东县、鹤峰州属宜昌府。
中华民国元年（1912年）废府设道存县，民国四年设荆南道，治所恩施县，辖恩施、建始、宣恩、来凤、咸丰、利川6县，民国十五年改荆南道为施鹤道，鹤峰州改县划入施鹤道，民国十七年改设鄂西行政区，民国二十一年改为第十行政督察区，巴东县划入，州域始为8县之治。民国二十五年改为第七行政督察区，辖区未变。
⑩ 恩施凤凰山名字的来历
不知道是不是ES的那个
凤凰山，东晋时称龙山，历史悠久并见诸史籍。据《晋书》及《十六国春秋辑补》记载：“晋咸康七年（公元341年），燕王慕容光以柳城之北，龙山之西，所谓福德之地也，使阳裕、康柱等，可营制规模，筑龙城，构宫室宗庙，改柳城为龙城县”。 第二年，即咸康八年（公元342年），慕容鲜将都城由棘城（今义县）迁移到龙城。自此，朝阳古城便翻开了三燕故都近百年的历史。
作为龙山， 其悠久的历史便也由这时发端并逐步走向辉煌。据《晋书.载记第九》记载：“晋永和元年（公元345年）夏四月,一黑龙一白龙见于龙山，光新率群僚观之，去龙二百余步，祭之以太牢。二龙交首嬉翔，解角而去”。历代帝王均自命为真龙天子，龙山上出现黑白二龙颇合燕王心意，“光大悦,还宫殿,赦其境内，号新宫曰和龙宫，立龙翔佛寺于山上”。龙翔佛寺，是凤凰山历史上第一座佛教寺宇，也是迄今为止东北地区最早见诸史籍的佛教寺院。从此，佛教在这里广为流传，至辽代，凤凰山已成为影响很大的一处佛教圣地。龙翔佛寺的兴建，开始了凤凰山乃至朝阳佛教文化的历史。75年后，即北燕冯跋太平廿一年（公元420年）,朝阳的佛教高僧释昙无竭（又名法勇）率同志沙门僧猛、昙朗等25人赴天竺取经，成为我国历史上最早西行求法僧人之一，早于唐玄奘207年。
至隋朝,龙山之名益盛。椐《资治通鉴.卷一百七十九隋记三》记载：“文帝十六年（公元596年）又诏北镇于营州龙山立祠”。
唐朝290年间，佛教在整个朝阳地区传播，塔寺建筑也向其它形胜之地发展，凤凰山步入了第一个兴盛期后相对平稳的发展阶段。
北宋时期的辽代，凤凰山再度兴旺。上寺之凌霄塔、中寺之摩云塔、北沟之大宝塔均是辽时构建，同期还兴建了华严寺、天庆寺、倒座观音油及观音堂。诚可谓大兴土木，盛极一时。此时的凤凰山，又叫和龙山，名字源于黑白二龙的传说。
到了清初，龙山改称凤凰山。关于凤凰山名字的由来，一般有三种说法：
一说因山形而得名。据《塔子沟纪略》记载：“山顶有小塔一座，小塔左右有两高峰，建塔这峰其形少伏。数十里之外，望其左右两峰，如凤两翼，中峰微伏，有塔耸起，如凤昂首者然，故名凤凰山”。《承德府志》也有类似观点：“凤凰山在县属土默特右翼东南二十里，群峰连亘,周九十余里,山椒一塔耸峙，诸峰抱之，如翠凤昂首张翼形，故名”。
一说源于朝阳洞。清顺治八年春，时人偶然发现了卧佛洞，“洞口向西南，面宽两丈，进深一丈二尺，高一丈二尺，......洞本元名，因其向阳，遂名朝阳洞”（《塔子沟纪略》）。清代诗人许植椿《游凤凰山》诗中即称“千年石洞号朝阳,因起山名是凤凰”。这是根据《诗经.大雅.生民之什.卷阿》中“凤鸣朝阳”之意而得名。
第三种说法是基于政治因素。清至乾隆，天下大统，普天之下，莫非王土。龙，自古便是帝王君主的象征，因而从维护封建统治这一根本利益出发，乾隆不可能容忍塞外有“龙”，更何况龙山早有盛名，此地又曾是三燕故都。因此，龙山改凤凰山，龙城变朝阳，既吻合“城东一带高山，诸峰连亘，山形如青凤昂首对城长鸣”之说，又去掉了清王朝心理上的忌讳，倒也算是两全其美。
清初到清中，凤凰山的寺宇建筑及佛事活动达到了鼎盛。云接寺、延寿寺等均建于这一时期。到了清末，凤凰山屡遭天灾人祸，十年文革更是雪上加霜，使得本已遗存不多的古建筑群及佛像几乎破坏殆尽，其中作为古城朝阳一大象征的凌霄塔也毁于人为点燃的炸药之下。
然而，有着1650多年历史的凤凰山，毕竟以她曾有的辉煌和绚丽，永远载入了史册，成为大辽西魅力永存的名山胜地。