高淳名字由来

Ⅰ 高淳老街具体来历,古今变迁,名字来原

高淳老街又称高淳淳溪老街。老街位于南京市高淳县淳溪镇，是高淳的商业中心。是中国古街的一颗灿烂的明珠，是江苏省保存最为完整的明清古街。老街以古老和奇特而闻名，为国家AAA级旅游景区，省级文物保护单位。老街原名正义街，辛亥革命胜利后，为了纪念伟大的革命先驱孙中山先生，易名“中山大街”。日军侵占高淳后，改称“和平街”。日本投降后，复名“中山大街”。“文革”期间，又将其更名为“东方红大街”。1982年进行地名普查时，又重新复名“中山大街”。
始建于明代，为淳溪古镇的主要商贸街道，因成一字型，俗称一字街，东西全长800多米，两旁建筑为砖木结构，合面式店房，上下二层。造型既具皖南徽派风貌，又有鲜明的地方传统风格，为保护这一历史文化遗产，1984年，高淳县人民政府将老街原貌保存较好的长345米片公布为文物保护单位，建设控制地带，东自东门桥，西止通贤路，南到官溪路，北达县府路及江南圣地。
老街以古典建筑而著称，街中的店铺一般都为楼宇式双层砖木结构，挑檐、斗拱、垛墙、横衍、镂窗齐全，造型别致，古朴华丽。由于明清时期有大量商贾来自皖南徽州地区，故建筑风格带有明显的徽派特色，形式多样，风格各异。街道全用青石和胭脂石铺墁、两侧用青灰色石灰岩条石纵向铺砌，中间用胭脂石横向排列。分布在景区的“乾隆古井”、“关王庙”、“土地神楼”、“道教神像”、“高淳民俗馆”、“杨厅”、“耶稣教堂”以及周边的“保圣寺塔”、“聚星阁”等景点，都各具特色，内容极其丰富，具有很高的观赏价值。例如在“高淳民俗馆”内展示道教神画像。保存至今已有300多年历史，依然清晰完好，依然色彩绚丽。再如陈列在“高淳民俗馆”内的砖雕石（木）刻，线条流畅，刀法细腻，布局合理，神态逼真，惟妙惟肖，巧夺天工。

Ⅱ 南京市高淳县‘诸’姓来源

也许不是迁徙来的，而是本来就在那里的。

诸姓来源：

1来源于越王的后裔。西汉初期，有人名为无诸，他是战国时期越王勾践的后代。秦朝末期，他率领着部将帮助刘邦取得了战争的胜利，汉朝建立以后，他被封为闽越王。他的后代以他的名字作为姓氏，形成诸姓。

2来源于诸葛氏。五代的时候，后周有诸葛十朋，赵匡胤发动陈桥兵变建立宋朝后，诸葛十朋改姓单姓诸，隐居在会稽山中，他的后代于是改姓诸。

3来源于食邑。春秋时期鲁国有一个诸邑，鲁国大夫就在这里生活，他的人民采食于此。他的后代便以诸为姓。(关于这段，插入图片以说明）

还有一条：

源自姒姓,越国大夫诸稽郢之后｡根据《名贤氏族言行类稿》上的记载,诸姓出自姒姓,是战国时越国的后裔,即越国大夫诸稽郢的后代｡

所以古代的最古老的“诸”姓氏族，源自春秋时代的越国，或者是汉朝时的越国；汉朝时的越国是中央的藩属国，疆域和春秋时期的越国相比要小，但位置基本差不多。

春秋时期的越国，位于吴国之南，定都会稽(今浙江绍兴市)，拥有今浙江大部和江西一部分，前473年灭吴后尽有吴国故地，其地盘扩展到了今山东东南部，成为一个东方大国。（这是关键一句）

那么吴国呢？

春秋时期的吴国，其国土主要包括江苏省宁镇地区、皖南丘陵和太湖地区西部，后来向西延伸至滁河下游一带。吴国国境，早期的主要范围在今天江苏省中南部的南京（对南京）、扬州一带。

高淳县正是位于南京南部，而且其位置离吴国的首都苏州和越国的首都绍兴都不远，所以那里的诸姓人氏，很可能就是越国人的后裔。

Ⅲ 高淳有什么习俗急死了！！！！！！！！！！

跳五猖跳五猖是在古代神灵出巡、祭祀的基础上衍变的一种古典民间舞蹈，据考始于西周，高淳定埠保留了这一活动形式。跳五猖由五个人戴猖神面具，着神袍，扮五位猖神，掺入土地、城隍、僧、道、役卒多人组成。五猖神手执刀、剑、鞭、锤、叉器械，作巡视状出场，随后是朝拜四方、布列方阵、踩碎步、跑穿插，展臂翘腿，前倾后仰，跑圆场。黑面猖神居中，青、赤、黄、白四猖神团聚收场。舞蹈动作粗犷狂放，配以浑厚凝重的大锣大鼓大喇叭，气氛极其热烈。这种活动要若干年才举行一次，定埠村又地处偏僻，很少与外地艺术交流，至今保留了原始古朴风貌。高淳的跳五猖已选入《中国民间舞蹈集成》，并被列为联合国教科文组织目录。大马灯大马灯起源于唐朝，盛行于明清，仍在高淳东坝、固城两地流传。有“江南一绝”的美誉。大马灯在造型上比一般马灯的道具马型高大，是由两人组合表演一匹马。前面一人戴道具扮马头，后面一人曲身紧抓前面人的腰带，披戴道具作马身，两人互相受到牵制，表演时难度较大。在练习阶段要求比较严格，扮马人首先要熟悉真马的性情、动态、静貌；其次是苦练马步功夫。马在行走时，演马首的起左步，演马身就要跟右步。两人四条腿左右交差，亦步亦趋，紧密配合，达到和谐统一，才能把假马演得逼真神气。打水浒打水浒并非上演攻打水浒梁山戏剧，真意是表演水浒人物的武术技艺。是武术高手们把武功融入杂耍之中，逐步形成的一种独特的武术风格、套路。它刚柔并济，粗犷与优美结合，既可以强身健体，培养尚武精神，又具有欣赏娱乐价值。早年遍布全区，尤以圩区的丹湖、砖墙更出色。在锣鼓指令下，滚、打、腾、跃，颇显梁山英豪之气。高淳武术源远流长，宋朝时就颇有名气。明清时期形成了“高淳世家”和“高淳正宗”两大派。[50]打水浒长芦抬龙高淳区龙舞品种很多，其中淳溪镇长芦杨家的抬龙规模巨大，享有“龙重之冠”的美称。长芦抬龙已有近800年历史，长芦杨氏为北宋靖康年间南迁移民，与杨家将有缘，有忧国忧民壮烈胸怀。杨氏世祖杨迁一倡议兴龙，以荣宗耀祖，于是设龙灯会募捐钱粮，并由巧匠杨义泰构设制作红、黄、青、白、黑五龙。兴龙当逢龙年举办。由于耗资麋费，至清咸丰年间，长芦抬龙减青、黑二龙，保存红、白、黄三龙。黄龙预示丰收，白龙意为风调雨顺，红龙代表阳光普照。传统舞龙不出长芦地，只串村不入户。游子思归游子山是高淳的象征。相传孔子周游列国时，曾登上此山，山名由此而得。春秋末期，各国诸侯不把周天子当回事，你争我斗，闹得天下大乱。有位圣人坐不住了，他就是我国古代最伟大的思想家孔子。于是，他辞去鲁国管司法的长官和代理丞相职务，带着一批弟子，周游列国，四处宣传他那一整套恢复周朝礼制的政治主张。由于孔子之游，后人将梁山改名为游子山，它含有游子思归的意味。直到今天，人们对那些乡土意识较浓的高淳人，仍形容为“看不见游山就要哭”。
对高淳家乡习俗的怀念! 近几年来,我慢慢的发现身边的一些习俗文化开始退化了,比如说出菩萨,跳小马灯等.我听人家说;是政府不让的,说是什么迷信活动不让举行!听到这消息心理很不高兴,为什么不让举行呢,这可是高淳几百年的文化啊,不能就这样的被人们淡忘了,想想以前小时侯我也参加过跳马灯呢,我还觉得蛮好玩的,现在张大了回想起难免有些怀念!我现在想说的是我们高淳人不能就这样的对待家乡独有的文化,而是依然的保持着5000年来的优良文化!希望大家能和我谈谈自己的心声取名方式种种 一、 以字辈排行取大名高淳人普遍都有“大名”和“小名”（又叫“奶名”），犹如学名与乳名。以字辈排行取名，系大名，即在正规场合下用的名字，它一般是这样的：1、 注意避讳 ⑴名字读音绝不和家族中长辈的名字同音或近音。⑵避免近亲人名字之间相冲相撞。2、 取大名比较慎重，往往要请“先生”或有名望的人来取，并常常以某某人给取的名在社会上称说，以抬高身价。大名极少用单字，一般以字辈做名字的第一个字（有特例，如韩姓“先”字辈，“先”却在最末位，可能跟字义有关。）另外加的一个字并不随便，这有两种情况：⑴有深意，较典雅。如以“栋、梁、树”取名、或以“智、信、诚、勇、严”取名，或以儒家经典中的字取名。⑵以五行取名。五行之间相生相克，旧时人们借此取名调和阴阳盈虚，达到刚柔相济，逢凶化吉。通过命理推算，即以人出生的年、月、日、时为“四柱”，配合天干地支为“生辰八字”，按此推算出人的五行偏缺情况，并在取名中采取补救办法：A、形补。按字形构造中含五行偏缺情况进行补救。如缺木，就用含“木”的字取名，如林、树、材等。B、意补。按字义分五行进行补缺。如缺木，可用秀、香、莲等字作名。C、质补。按事物性质分五行进行补缺。如缺木，可用春、青、仁等字作名。D、克亢。五行中某一行亢盛，往往易折，须采取措施，予以克制。如木气亢盛，须以金克之，用属金方面的字为名。3、 女子不以字辈取名，原也无大名，死后墓志铭如“徐母（门）杨氏……”等等，即此女系徐姓人家的母亲，姓杨；但后来情况发生变化，有名望的人家或知识分子家庭的女子开始取大名，普通百姓群起效仿，女子遂有大名之说。另，知识分子或有名望的人一般也有字号，普通百姓没有。 二、 以“头”字为小名的“后缀”1、 以色彩取名 例：青头、黑头、蓝头、红头、绿头等。名字无黄头、白头，黄头、白头犯忌或意有不吉。2、 以数字取名，区别大小次序 例：大头（无“一头”）、小头（个别取“二头”）、三头、四头、五头、六头、七头、八头。一般生儿达九个的不多，况且“九头”音谐“转头”（高淳部分地方），不吉，因而无“九头”之名，更无“十头”（音谐“贼头”）。老大不称“一头”，称“大头”，发音响亮。最末一个习惯叫“老头”。3、 以生理特征或性质取名 例：大头、小头（这两个名字有时有区别长幼的作用，有时纯粹是因为头大、头小而取名。）、新头、旧头、长头、方头、扁头等。无“尖头”。尖头，高淳话中指爱沾小便宜或挖空心思为自己捞好处的人。4、 以质料取名 例：锡头、银头、金头、木头、水头、火头、玉头，似无“铜头”、“铁头”，更无“土头”（高淳话有词曰“土头”，或“土头土脑”，多作贬义，意为性格梗直，态度生硬，并非“土里土气”之意）、“石头”（音谐“贼头”）。5、 以季节取名 例：春头、秋头，极少有“冬头”（“冬头”与“蹲着”意谐音），无“夏头”（“夏头”音谐“下头tou”、“下头tou”，即“下面”或“砍下脑袋”意。）6、 以动物取名 例：龙头、虎头、羊头、鸭头，无“鸡头”、“猪头”。另，高淳人虽常以“狗”命名，但无“狗头”，狗头、猪头类，贬意很重。7、 以花草树木取名 例：菊头、松头、木头、兰头、棉头、菜头、稻头，无“花头”（“花头老子”是高淳话中的一个贬义词。原指元鞑子，即元朝时每10户人家供养一个元鞑子，每年八月十五必合请一次，此人即“花头老子”。后指极挑剔难伺候的人。）8、 以感觉取名 例：田（甜）头、腊（辣）头、香头，无“苦头”、“臭头”、“酸头”，也无“滑头”。 高淳人以“头”取小名并无深意，往往随口而叫，以至五花八门。略加分类，以明确“随口”中偶有的“不随口”的文化与心理取向。三、 以出生斤两取小名以“七斤”、“八斤”最为普遍，也有叫“五斤”、“六斤”的，其他绝少。四、以动物取小名 有鸭子、小猫、小牛、兔子、羊子等，不用猪、鸡、鹅。其中以狗命名的最有特色，如腊月出生的叫“冬狗子”、“腊狗子”，老二叫“小狗子”，老三叫“三狗子”，等等。大约狗于本地最常见，存活率高，极易养大，故取狗名希望子女平安长大。五、 以生理特征取名号此名形同绰号。其他地方多“王麻子”、“李疯子”、“陈瘸子”，高淳人取名号与之有所不同，他们往往聚族而居，姓氏相同，故取名号只取原名中的一个关键字置生理特征前，而不采姓。如：香麻子、云驼子、春瘸子，等等。..六、以吉祥语取名例：福美、常禄、秋喜、松寿，等等。七、以地名取名例：南京、北京、苏州、常州、杭州，等等。八、以菜蔬瓜果取名例：南瓜、冬瓜。九、以出生地或娘家所在地称呼出嫁后的女子，后加“佬”，形同名字。例：高淳佬、下坝佬、韩村佬，等等。 十、地名加“佬”称一切外地人，有时特指某人（当交谈双方都知道时），有时又泛指（不确定时）。例：南京佬、上海佬、苏北佬，等等。十一、为区别性别，女子小名的首字后常加“美头”（女孩），男子则加“伢业”（男孩）。例：女性有——胖美头、黑美头、红美头、兰美头、腊美头、好美头、香美头、水美头，等等。男性有——香伢业、多伢业、云伢业、建伢业、方伢业、六伢业，等等。也有在“美头”、“伢业”前加“大”、“小”或数字的。如：大伢业、小美头、三伢业、四美头，等等。“假美头”是一个有趣而普遍的小名，“美头”是假的，所以常用作男孩名，犹如当今的“假小子”，即女孩一样。 取名的文化特色 高淳人取名简单方便，看似随意，但考察一下，会发现它与中国的传统文化是一脉相承的：一、 家族观念浓厚，崇尚传统文化，重视取大名。二、 轻视女性。女子无大名或女子出嫁后即失去了原名，以出生地称呼，这显示女性缺乏社会地位和家庭地位。三、 以贱名求平安，祈健康，但并非越贱越好，往往考虑与地方文化的协调，趋吉避凶，趋利避害。如无“狗头”、“夏头”，多“福”、“禄”、“寿”、“喜”等。四、 注重“小名”的区别作用，即其符号化意义，文化意义则为次，这就抓住了姓名的本质意义。具体而言：⑴注意区别性别。⑵注意区别长幼。⑶注意人物特征。⑷最后才注意吉凶与简单的愿望。 应该说，传统的取名与当今的取名没有本质区别。现在人们取名则是更委婉、更文雅，更加丰富多彩。因此我们不必取笑长辈们的“狗子”、“春头”类的名字，相反，应该对长辈们的取名多一分尊重，这也是对高淳俗文化的尊重，对高淳历史的尊重。这样我们就会更加热爱高淳。当然，高淳人传统的取名方式有它的局限性，这正是我们需要扬弃的地方。笔者欣慰地看到，高淳人在这方面做得很好，一个个既现代又传统的名字正不断地响在耳边，至于某些地方盛行的“洋名”则在高淳人中没有立足之地

Ⅳ 高淳老街的由来或来历

高淳老街的由来：

古时候陆上交通不方便，而水上运输却十分发达，并且凡是临近码头、港口的地区都较为繁荣，高淳历史上就是有名的鱼米之乡。

淳溪老街就紧靠高淳当时最繁忙的一条漕运通道官溪河，在宋代，官溪河码头停靠的船只长达数里，历来是与芜湖、无锡齐名的米市之一。

官溪河上通芜湖、安庆，下达苏州、杭州，是太湖水系中苏杭地区通往长江下游的安徽、江西、湖北等地距离最近，也是最安全的咽喉水路。

码头上南北货物繁多，东西客商云集，成为商业活动频繁之地。因为老街商业的繁荣，为商业活动提供服务的其它行业也迅速发展起来，在明清时代，老街已日臻完善成为具有江南水乡特色的集商贸、饮食、风俗为一体的商业街市。

(4)高淳名字由来扩展阅读：

高淳老街始建于明代，后经明清两代500多年的不断添砖加瓦，逐渐形成了我们现在所看到的一条长800余米的街道，距今已有900多年历史。

是华东地区保存最为完整的明清古街，有着金陵第二夫子庙、金陵第一古街的美誉。老街两侧分布着成片的明清建筑群，老街东西全长800余米，因呈一字形，又被称为一字街。

粉墙青瓦，飞檐翘角，造型既有皖南徽派风貌，又具有鲜明的地方传统风格，充满了古色古香的味道。比较有特色的是，老街道路中间是用粉红色的胭脂石横向铺设。

两边用青条石纵向围绕，整条街面色鲜艳，整齐美观，色调和谐，历经八百年风吹雨打，人行车压，依然坚固耐用。

老街两侧商铺林立，现存300多间商铺，呈合面式店房，建筑为砖木结构，上下二层，只要经营当地特产，很少能看到旅游纪念品，少了浮躁的商业气息。

Ⅳ 高淳的习俗有哪些

高淳的习俗

跳五猖

跳五猖是在古代神灵出巡、祭祀的基础上衍变的一种古典民间舞蹈，据考始于西周，高淳定埠保留了这一活动形式。跳五猖由五个人戴猖神面具，着神袍，扮五位猖神，掺入土地、城隍、僧、道、役卒多人组成。五猖神手执刀、剑、鞭、锤、叉器械，作巡视状出场，随后是朝拜四方、布列方阵、踩碎步、跑穿插，展臂翘腿，前倾后仰，跑圆场。黑面猖神居中，青、赤、黄、白四猖神团聚收场。舞蹈动作粗犷狂放，配以浑厚凝重的大锣大鼓大喇叭，气氛极其热烈。这种活动要若干年才举行一次，定埠村又地处偏僻，很少与外地艺术交流，至今保留了原始古朴风貌。高淳的跳五猖已选入《中国民间舞蹈集成》，并被列为联合国教科文组织目录。

大马灯

大马灯起源于唐朝，盛行于明清，仍在高淳东坝、固城两地流传。有“江南一绝”的美誉。大马灯在造型上比一般马灯的道具马型高大，是由两人组合表演一匹马。前面一人戴道具扮马头，后面一人曲身紧抓前面人的腰带，披戴道具作马身，两人互相受到牵制，表演时难度较大。在练习阶段要求比较严格，扮马人首先要熟悉真马的性情、动态、静貌；其次是苦练马步功夫。马在行走时，演马首的起左步，演马身就要跟右步。两人四条腿左右交差，亦步亦趋，紧密配合，达到和谐统一，才能把假马演得逼真神气。


打水浒

打水浒并非上演攻打水浒梁山戏剧，真意是表演水浒人物的武术技艺。是武术高手们把武功融入杂耍之中，逐步形成的一种独特的武术风格、套路。它刚柔并济，粗犷与优美结合，既可以强身健体，培养尚武精神，又具有欣赏娱乐价值。早年遍布全区，尤以圩区的丹湖、砖墙更出色。在锣鼓指令下，滚、打、腾、跃，颇显梁山英豪之气。高淳武术源远流长，宋朝时就颇有名气。明清时期形成了“高淳世家”和“高淳正宗”两大派。[50]

打水浒


长芦抬龙

高淳区龙舞品种很多，其中淳溪镇长芦杨家的抬龙规模巨大，享有“龙重之冠”的美称。长芦抬龙已有近800年历史，长芦杨氏为北宋靖康年间南迁移民，与杨家将有缘，有忧国忧民壮烈胸怀。杨氏世祖杨迁一倡议兴龙，以荣宗耀祖，于是设龙灯会募捐钱粮，并由巧匠杨义泰构设制作红、黄、青、白、黑五龙。兴龙当逢龙年举办。由于耗资麋费，至清咸丰年间，长芦抬龙减青、黑二龙，保存红、白、黄三龙。黄龙预示丰收，白龙意为风调雨顺，红龙代表阳光普照。传统舞龙不出长芦地，只串村不入户。

游子思归

游子山是高淳的象征。相传孔子周游列国时，曾登上此山，山名由此而得。春秋末期，各国诸侯不把周天子当回事，你争我斗，闹得天下大乱。有位圣人坐不住了，他就是我国古代最伟大的思想家孔子。于是，他辞去鲁国管司法的长官和代理丞相职务，带着一批弟子，周游列国，四处宣传他那一整套恢复周朝礼制的政治主张。由于孔子之游，后人将梁山改名为游子山，它含有游子思归的意味。直到今天，人们对那些乡土意识较浓的高淳人，仍形容为“看不见游山就要哭”。

Ⅵ 为什么90后的高淳人名字都有头

不是吧
既作为高淳人
又作为90后
为什么我的名字里没有“头”

Ⅶ 南京古代叫啥名字，全一点！！！

南京古称：冶城、越城、石头城、白下、江宁、丹阳、金陵、秣陵、建业、扬州、建邺、建康、秦淮、升州（升州）、蒋州、上元、集庆、应天、京师、南都、天京、首都。

别称：龙盘虎踞（龙蟠虎踞）、六朝古都、十朝都会、博爱之都、开明之城、江南佳丽地、钟山风雨帝王城。

南京是中国四大古都、首批国家历史文化名城，是中华文明的重要发祥地，历史上曾数次庇佑华夏之正朔，是四大古都中唯一未做过异族政权首都的古都，长期是中国南方的政治、经济、文化中心。

(7)高淳名字由来扩展阅读

南京早在100-120万年前就有古人类活动，35-60万年前已有南京猿人在汤山生活，有着7000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史，有“六朝古都”、“十朝都会”之称。

建都朝代：东吴、东晋、南朝·宋、南朝·齐、南朝·梁、南朝·陈、五代·杨吴（西都）、五代·南唐、南宋（行都）、明、南明、太平天国、中华民国。

Ⅷ 高淳名字的来由

县名“高淳”有三种说法
高淳原先属于溧水县，地处溧水县的西南边。全县面积八百多平方公里，三面环水，历来有“三山六水一分田”的说法。现境南有固城湖（又称小南湖），西有丹阳湖、北有石臼湖。沿湖滩地围成良田万倾，湖中水产品更是十分丰富，当年曾被称为溧水县的“粮仓”、“金库”。那时候，溧水县衙已经从开化城（今高淳境内，距固城东二十里）迁到了在城镇（今溧水永阳镇）。县城距西部圩区相距百里之遥，又隔山隔水，来去很不方便。老百姓要上县城完粮纳税，只有两条路可走：一条是走陆路，向北翻过一座座山岗，穿过一条条羊肠小道。路不但难走，还要担心野兽伤人，土匪打劫；另一条是走水路，撑船横渡波涛滚滚的石臼湖。倘遇狂风恶浪，翻船落水，便有葬身鱼腹的可能。总之，走陆路难上之难，行水路又担惊受怕。这难那也难，难煞了当地的百姓。大家要求分县的呼声越来越高。溧水县衙的老爷们舍不得放弃现成的“粮仓”、“金库”，把西乡百姓的呼声当作耳边风，根本不买帐。到了明弘治四年（1491年），本地有三位年轻的读书人，看到家乡父老每到完粮纳税就叫苦连天，心里很难过，就挺身而出，联手为民请命。他们越级上书应天府，举出一桩桩事实，提出一条条理由，请求将溧水西南七乡一镇（即崇教、立信、永丰、永成、游山、唐昌、安兴七乡和高淳镇）划出，另建一县。应天丞冀绮对溧水西乡百姓要求分县的呼声有耳闻，这次接到****书后，格外引起重视，马上派人下来调查。调查结果，证明****书所写的情况属实，建议可行。于是冀绮便以“地旷难制”为理由，向当时的明孝宗奏本，请求批准划溧水县西南七乡一镇另建一县。到这时，溧水分县的事总算“通了天”。消息传来，万众欢腾，那三位大胆上书的热血青年，也自然成了众人议论的焦点。凑巧这三位青年的名字后边都有一个“三”字，其中一位叫刘鉴三，一位叫夏佑三，另一位叫孔份三，因此高淳民间流传着“三三分县”的说法。 应天府丞冀绮的奏章递上去后，孝宗皇帝觉得“地旷难制”不能不加以重视，于是就提笔签上了“准奏”二字。关于县名，奏章上提的是“淳化”，孝宗认为不妥，理由是当时山西也有个淳化县，两县重名，会带来不应有的麻烦。既然不妥，就得改名。改什么好呢？孝宗看到奏章上有“县治拟设高淳镇”一句，觉的“高淳”二字不错，就御批“以‘高淳’命名”。因为有这个插曲，所以后代人每提起县名，就有“初拟淳化，钦定高淳”的说法。 说到高淳镇，确实是一座美丽富饶的水乡古镇。它紧靠一望无际的古丹阳湖，是湖东北的一快山丘高地，又名镇山。古镇何时行成，没有明确的文字记载。南宋诗人范成大写过一首《高淳道中》的诗，诗中写道：“路人高淳麦更深，草泥沾润马骏骏。雨归陇首云凝黛，日漏石渗金。老柳不春花自蔓，古祠无壁树空阴。一箪足属前村店，滚滚炊烟起竹林。”从诗中所描写的情景看，说明这里早在宋代就是一处人烟稠密的山村集市，至少有八百多年的历史。建县后，县名“钦定高淳”，镇名就改为“淳溪”，以镇山下的一条溪流命名。
原来的镇名“高淳”二字究竟是什么含义，历来有三种说法。
一种说话是：街是建在镇山之上，是一处湖滨高阜；山下有一条叫淳溪的山河，自北向南经青龙桥、大通桥流入固城湖，再向西与官溪河会合。溪水环山流过，犹如玉带金锁。这样的地形地貌，古人认为是一块“活地”，一块风水宝地。居住在这里，倚山临水，山水相映，可保财源茂盛，人丁兴旺。因此，便取“高阜”与“淳溪”的第一个字，命名“高淳”。随着时间一年年过去，沧海变桑田，以前的那条淳溪河，如今已找不到影踪，只有官溪河边的一条古街，店堂依旧，古色古香，还保留来江南古镇的特色。
第二种说法是：居住在湖滨高阜的百姓，长年接纳山水秀气，过着清静自在犹如世外桃源的日子，民性淳厚，风俗古朴。于是就取“地高”、“民淳”的最后一个字，命名“高淳”。 说起高淳民风淳朴，既有很深的历史根源，也与当地独特的自然、社会环境有关，并非自吹自擂。民国初年，有四位国民党中央政治大学毕业生到高淳挂职锻炼，体察民情。当他们经过一番调查考察后，得出一个共同的看法，说高淳有“三小三多”。哪“三小三多”？即“小桥渡口多，小脚女人多，小庙祠堂多”。话虽说得有点片面，但话中却道出了高淳当时的现状和实情。 小桥渡口多，反映了高淳依山傍水，河汊纵横，一派江南水乡“小桥、流水、人家”的幽美环境。同时也反映出地方交通不畅、交往不便的落后一面。 小脚女人多，反映了在封建制度已被摧垮，社会风气发生了根本变化的民国初年，地区偏僻的高淳，封建残余、旧风陋俗，依然根深蒂固。女子“裹脚”的陋习，虽为广大妇女所痛恨，但敢站出来反抗的毕竟少数。女孩子们拗不过封建礼教的压力，不得不含泪让大人用长长的白布条，将粉嫩的脚掌一层一层裹起来，硬是在承受长年累月的痛苦煎熬后，挤压出一双“三寸金莲”。从此走起路来一扭一拐，十分不便。这在当时，不以为苦，反以为美，叫现代人看来，简直不可思议。时至民国初年，外界都在轰轰烈烈地革故鼎新，破旧俗，立新风，而高淳的女子还仍旧扭着一双小脚在走路，可见地方讯息是咋样的闭塞，百姓思想又是何等守旧。 小庙祠堂多，反映了旧社会高淳宗族、宗教势力渗透极深，影响极大。首先是宗教势力很大。高淳百姓多聚族而居，一村一姓，很少杂姓。几乎村村有家庙，处处有祠堂。同宗的人遇到不公不法的事，大都不愿上县衙告状申诉，而只肯到本姓祠堂里评理。祠堂里族长的权力很大，族规很严。触犯族规的人，轻者受罚，重者处死，家法替代国法。其次是信教和迷信鬼神的人不少。佛、道二教传入高淳的历史比较长，佛教可追溯到汉代，道教最迟起愿于晋代，均有史料作证。因为百姓中信佛信道的人多，所以庙宇庵堂遍布全县各个村镇，香火极盛。有迷信思想的人认为，人生祸福都是命中注定，一切听天由命。抱着这种消极的处世态度，人的心理上必然发生畸变，变的遇事瑾小慎微，性情温良恭顺。性淳固然是好事，但守旧就明显是缺陷。 再说，儒教的渗透，儒家“忠孝仁义”、“三纲五常”等封建礼教的影响，也是高淳民风淳朴的一个重要的因素。相传孔子适楚时上过游山，在游山上设坛讲学，传播儒家思想，在当地留下很深的影响。特别是西汉末年和北宋末年，内乱外患不断发生，大批士大夫，带着家眷随驾南迁，有许多就选择在山青水秀的高淳安家落户。这些人到高淳后，大兴教育，办儒学、建义塾，广泛传播孔孟之道，更使儒家思想在在高淳人民心中深深扎根。过去有不少在高淳当过县令的文人，做起文章来，一致赞叹高淳民风淳朴，社会安定。他们感到在高淳当县令，只要取得地方士绅、族长的支持，就不必为审不完理不清的官司而烦恼。平时找几个地方士绅喝茶写写诗，惬意得很。有的县官一任再任，觉得在这里当官有一种难得的轻松感、悠闲感。
“高淳”二字还有一种说法，说是居住在湖滨高阜的百姓，有丹阳、固城、石臼三湖环抱，有游山、花山、九龙山诸山依靠，既可得山利，有可享水福。为了表达这个意思，人们取“高”字表示百姓居住的地方是在高岗之上，取“淳”字表示居住在高阜的百姓可以“享三湖之福”。何谓“享三湖之福”？就是取淳字的“三点水的偏旁”表示三湖，联上右边的“享”字构成“享三湖之福”的意思。