半书房名字由来

1. 请提供关于名人的书斋命名－－要有名字的来历

古今不少文人学者喜欢给自己的书屋（又称书斋）命名，以表明志向，寄托情怀，或自警自勉。这些饶有情趣的室名，给人以有益的启示。
陋室 这是唐代诗人刘禹锡的居室兼书房名。诗人曾专门写了篇脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书斋的简陋，表现自己高洁的志行和安贫乐道的情趣。
老学庵 这是南宋诗人陆游晚年的书屋名称。此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。
七录斋 明朝著名文学家张溥，年幼时酷爱读书，凡是所读的书必定亲手抄写，诵读数遍后烧掉，然后再抄，再读，再烧，这样反复六七次，因此他给自己的书房取名“七录斋”。
聊斋 相传，清初著名文学家蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。
瓶水斋 清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。
北望斋 著名作家张恨水，在抗日战争中欣闻平型关大捷，看到了中国反侵略的希望，命屋名为“北望斋”，寄托他对党的希望和对故乡的怀念。
梦草斋 上海作家谢冰心在学生时代，读了许多中国古典名著，对爱打抱不平、落草为王的“绿林好汉”十分敬慕，于是她把自己的书屋起名为“梦草斋”。
四步斋 上海作家赵丽宏1988年喜得新居，书房只有四步之长，却也自得其乐，因而命名为“四步斋”。
积微居 语言学家杨树达曾说：“小是大的基础，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄。学问是一点一滴积累而来的。”因此，他给书屋取名为“积微居”。
马虎居 社会学家邓伟志的居室取名为“马虎居”，其一是他的生肖是马，妻属虎；其二是他提倡生活上简单、马虎一点。
泥土巢 擅长农村题材的著名作家浩然，给自己在河北三河县居住的农家小院取名为“泥土巢”，表明了他长期扎根农村的决心和对农村的热爱。
静虚村 这是作家贾平凹的居室名。他说：“我刚从山里搬到西安时，住城北新村，地方虽小，却很安静，我就取名‘静虚村’。静是心静，虚是心宽，包容大”。
此外，自古以来，许多学者名流在钻研学问、攀登事业高峰之余，还喜欢集藏以怡情悦目，调剂精神。兴之所至，往往以所藏之物来命名居室、书斋，说来颇有情趣。
抱残守缺斋 清代著名小说家刘鹗取室名“抱残守缺斋”，并非给自己脸上抹黑，而是因为他生平“嗜古成痴”，人称“竭其力之所至，不以营田宅，治生产，惟古器物是求”。他集藏“上自殷及隋碑，巨若鼎彝，纤如泉珍，旁罗当壁，广及罂登”。这些千年古董，因历经沧桑，难免残缺不全，但刘视若珍宝，因此，他的书斋名表达了甘心一辈子与这些残缺不全的文物为伴的志向。
周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼 清代文人李盛铎爱收集古墨，他的书斋里珍藏文物历朝尽有，各种各样齐全，因此他自署室名曰“周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼”，其室名之长，堪称历代之最。
百梅书屋 书法家陈叔通得到父亲所藏唐伯虎一幅墨梅，引为奇迹。为纪念他父亲的嗜梅之癖，以这幅唐画为基础，千方百计搜求，共购得历代名家画梅一百幅，最后又得到高澹游的《百梅书屋图》，珍爱非常，故取斋名“百梅书屋”。
平复堂 书法家张伯驹购得西晋文学家、书法家陆机手书的《平复堂》，当他知道这是世界上最早的书法真迹，高兴万分，遂自题斋名曰“平复堂”。
梅花诗屋 著名京剧演员梅兰芳30年代得到“扬州八怪”之一的清代画家金农所绘《扫饭僧》真迹一帧，随后又得金农所书“梅花诗屋”斋额，均视为珍宝，并将此一书一画悬挂斋壁，朝夕临摹。后干脆将自己的书屋命名“梅花诗屋”。
大痴富春山图一角人家 画家吴湖帆曾用古铜器商彝与人换得元代画家黄公望所作名画《富春山居图卷》（又称《剩山图》）残卷，十分珍惜，从此自称其居为“大痴富春山图一角人家”。
鸳鸯七志斋 书法巨匠于右任喜欢收藏墓志，他先后收藏北魏墓志300余方。在这些墓志中，有七种鸳鸯志，据此于老将自己的书斋取名为“鸳鸯七志斋”。
万卷书斋 以“万卷”命书斋，在古人书斋中并不少见，但不少是虚张声势，装潢门面的。著名外国文学翻译家戈宝权的“万卷书斋”却是名符其实，他积50多年的藏书，计有中外图书约两万卷。他说：“中国有句老话：读万卷书，行万里路。不读书，知识得不到；不读书，知识面不会广。行万里路，可以扩大自己的眼界，丰富感性知识。”因之，他称自己的书斋为“万卷书斋”。
无倦苦斋 当代著名书画家钱君淘因为收藏着清代书画名家赵之谦“无闷”、包世臣“倦翁”、吴昌硕“苦铁”等3人的数百方佳印，遂从3人中各取一字，组成“无倦苦斋”命其画室。“无倦苦”蕴含哲理，以此名室，既可表达敬慕前贤之意，又有勉励自己钻研学问之志。
与石居 著名爱国人士沈钧儒出生在一个七代藏石的世家，一生与石交友，他在诗中写到：“掇恰满吾居，安然伴石眼。”可见他生活在一个石头的世界，即使朋友来往，亦以石为礼。现存在中国革命博物馆的一块色泽深黑，一尺有余的石头，是沈老于1900年在老河口石滩捡拾的。他的室名为“与石居”，其内涵引人深悟。
百盂斋 上海著名收藏家陈玉堂室名为“百盂斋”，这是因为他以毕生精力藏有上至始皇之前，下迄民国之后的水盂300多个之故。陈玉堂曾在《藏盂小志》中说：昔日白石老人，以蓄石自号“三百石富翁”，我历经若干寒暑，藏盂竟逾三个百数，故戏谓友人曰：余则可称“三百盂小康”，因此以“百盂斋”而命之。
此外，如藏书家傅惜华先生的“碧蕖馆”，收藏有四方乾隆御题古砚的阎家宪先生的“四御砚斋”，以收藏筷子闻名的藏家蓝翔先生的“筷乐斋”，专门收藏古玉件的梨园名宿玉瑶卿先生的“古瑁轩”，百龄画师朱屺瞻先生的“三墨室”，收藏杂项的文史作家郑逸梅先生的“纸帐铜瓶室”，专集紫砂壶的许四海先生的“壶天阁”等，都有美妙的故事隐于其中。

2. 三味书屋名字的由来

三味书屋是晚清绍兴府城内著名私塾，也是鲁迅12岁至17岁求学的地方位于都昌坊口11号。塾师寿镜吾(晚署镜湖)，是一位方正、质朴和博学的人。他的为人和治学精神，给鲁迅留下难忘的印象。寿镜吾在这里坐馆教书达60年，从房屋建筑到室内陈设以至周围环境，基本保持当年原面貌。三味书屋是三开间的小花厅，本是寿家的书房。坐东朝西，北临小河，与周家老台门隔河相望。鲁迅12岁至17岁时在此求学。
【对于三味书屋中“三味”的说法】
三味书屋塾师寿镜吾次子寿洙邻曾解释说：“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或鱼剁的酱）。但此典出于何处，已难查找。”后来有探究到宋代李淑《邯郸书目》所言：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”，认为“三味”可能出自与此。鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。但仍有不少人对此持质疑态度：像寿镜吾这样一位饱学秀才——“本城中极方正、质朴、博学的人”（见鲁迅《从百草园到三味书屋》一文），怎么会用“肴馔”、“肉酱”之类来形容读书？，如果是饭馆或酒馆的匾还说得过去，用作书屋之匾，这解释似乎牵强了。
同时，寿镜吾之孙寿宇先生认为：“这样的解释淡化了祖先对清王朝的反叛精神。”他在所著文章中讲道：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”，“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官做老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。“这第一点‘布衣暖’非常重要，这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心，产业的失败，使他们看清了清王朝的腐朽本质，他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥，是害人害己。于是，把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南，不许自己的子孙去应考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品尝诗书的滋味。”寿宇说，寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说，也不能见诸文字，这是祖先韵樵公定的一个家规，因为‘三味’精神有明显的反清倾向，一旦传出去可能要招来杀身之祸。”
此外，有人认为是借用了佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。
也有人认为是《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”后来改成了“三味”，也有考证“三余”为“公余、饭余、茶余”的，但此种假说也质疑不断。

3. 清音阁名字由来及出处

1、两表酬三顾；一对足千秋 （游俊 题成都武侯祠过厅 ）
2、志见出师表；好为梁父吟 （郭沫若 题武成都侯祠过厅）
3、草堂留后世；诗圣著千秋 （朱德 题成都杜甫草堂诗史堂 ）
4、古井平涵修竹影；新诗快写浣花笺 （欧阳梦兰 题成都市望江楼公园浣笺亭）
5、锦水春风公占却；草堂人日我归来 （何绍基 题杜甫草堂工部祠 ）
6、三顾频烦天下计；一番晤对古今情（董必武 题武侯祠过厅 ）
7、时艰每念出师表；日暮如闻梁父吟 （瞿朝宗 题成都武侯祠）
8、兴亡天定三分局；今古人思五丈原 （赵藩 题成都武侯祠）
9、桂蕊飘香美哉乐土；湖光增色换了人间 （郭沫若 题成都市新都区桂湖）
10、背郭堂成锦里溪山千古在；缘江路熟青郊草木四时新 （何宇度 题杜甫草堂花径 ）
11、能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思 （赵藩 题成都武侯祠诸葛亮殿 ）
12、蜀国破天荒，忆冠裳让后，水土平初，一德君臣三代远；
巴人追地载，当花凤来时，杜鹃啼处，千秋风雨二陵多（成都郫县望丛祠）
13、半天开佛阁；平地见人家 （范镇 题峨眉山报国寺）
14、老雪凝千古；殷雷起半空 （张寄庵 题峨眉山雷洞坪 ）
15、绿叶栖黄鸟；白浪满青山（朱德 题峨眉山清音阁 ）
16、云卷千峰集；风驰万壑开（陈毅 题峨眉山伏虎寺）
17、胜游从此起；逸兴自无穷（陈君谟 题峨眉山报国寺 ）
18、且任客心洗流水；不劳挥手听清音（赵朴初 题峨眉山清音阁 ）
19、山外孤峦齐俯首；云中仙子尽皈依 （康熙皇帝 题峨眉山雷洞坪）
20、我奉雪山为赠品；君收云海作诗声 （赵香宋 题峨眉山报国寺）

4. 名字的来历

据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。

其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。

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名字的类别：

1、笔名

笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。

2、艺名

艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份。

3、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。

4、学名

学名，就是一个人开始求学时使用的名字。

5. 抱素书房的名字的由来是什么

抱素书房为静心斋内一座相对独立的小院，建于1758年，乾隆皇帝借道教“抱素守一”和“见素抱朴、少私寡欲”的思想为书房取名为抱素。

6. 老舍名字由来

老舍原名舒庆春，因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思，后发表小说，用老舍为笔名。

老舍没有坚定单纯的文学立场，他的文艺思想是摇摆不定的，但是他倾向于从感情角度看文学，认为“使人欣喜是艺术的目的”，“文学是认识生命的，解释生命的”。同时老舍认为“文以气为主”强调表达自我为主，不使文学变成传道的教科书。

老舍致力于文学的普及和曲艺的改造，是民间曲艺改革的一位先驱者。在中国现代作家之中，老舍是唯一一个能够身体力行地将文学与曲艺进行结合，长时间地关注曲艺发展，并且在新中国成立后亲自参与了曲艺，尤其是主要曲种的社会主义改造的作家。

7. 半城名字的由来

你在半城?

8. 从《百草园到三味书屋》中三味书屋这个名字的由来

三味书屋：是清末绍兴城里著名私塾。鲁迅12岁在这里求学，塾师是寿镜吾老先生。三味书屋，是三长间的小花厅，本是寿家的书房。寿镜吾老先生在此坐馆教书长达六十年。 “三味书屋”之味：鲁迅先生在他的散文名篇《从百草园到三味书屋》里面所提到的“三味书屋”，在浙江绍兴城内鲁迅先生故居附近，是鲁迅先生少年时期读书的地方。那么，为何叫“三味书屋”呢？原来，“三味”取自“读经味如稻、梁，读史味如肴馔，读诸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉酱）”的古语。其大意是：读四书五经之类味如吃米面，是食之本；读史记味如喝美酒吃佳肴：读诸子百家之类的书，味如酱醋（好比烹调中的佐料一样）。“三味书屋”的横匾是清代乾嘉年间的著名书法家梁山舟书写的。当时，匾的两旁还悬挂着这样一副木刻的对联：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书。”

9. 沉香亭名字的由来是什么

701年，武则天将长安外廓东城春明门北侧隆庆坊赐与其兄弟5人，当做他们的府邸，称“五王子宅”。

712年，李隆基登上皇帝宝座，庙号玄宗。人们为避其名讳而将他曾经居住的长安城东门春明门内的隆庆坊改名“兴庆坊”。

714年，唐玄宗将其同父异母的4位兄弟的府邸迁往兴庆坊以西、以北的邻坊，在兴庆坊建造了新宫，其后近40年间经3次大的扩建修葺而成。

新宫名讳隆为兴，称“兴庆宫”，因在大明宫之南，又称“南内”。宫城之内，以隔墙分为两部分，北部为宫殿区，有兴庆殿、大同殿、南薰殿等建筑。

兴庆宫是唐代长安城三大宫殿之一，古时位于长安外廓东城春明门北侧隆庆坊。南部是以兴庆池为中心，周围有勤政务本楼、花萼相辉楼、沉香亭等建筑。兴庆宫以夹城复道，北通大明宫，南达曲江芙蓉园。

当年的兴庆宫占地1344万平方米，约为北京故宫的一倍。宫内楼阁耸峙，花木扶疏，湖光船影。728年对兴庆宫又进行了扩建，并且唐玄宗由大明宫移入此宫居住听政，这里逐渐成为开元、天宝时期的政治活动中心。

在728年扩建的时候，在兴庆宫龙池旁建造了一座亭子，取名“沉香亭”。据说，沉香亭全部是用一种名贵木材沉香木建成的，故称“沉香亭”。

沉香，又名“沉水香”、“水沉香”，古语写作“沉香”。古来常说的“沉檀龙麝”之“沉”，就是指沉香，他自古以来即被列为众香之首。

沉香木自古以来就是非常名贵的木料，也是工艺品最上乘的原材料。沉香是沉香木树干被真菌侵入寄生，发生变化，经多年沉积形成的香脂，是具有驱秽避邪、调中平肝作用的珍贵药材。

沉香亭之所以如此名贵，跟整个亭子都是用沉香木打造的是分不开的，这所亭子价值连城，是当年唐明皇和杨贵妃的御用之物。

当时，大唐国泰民安、四海升平，万方来朝，唐玄宗、杨贵妃常在兴庆宫内举行大型宫廷活动、文艺演出，因而在唐诗中留下无数佳作名句，李白那首脍炙人口的《清平调》便是起源于兴庆宫的沉香亭。

李白在沉香亭写的这个《清平调》还有一个故事。

天宝初年的一个春天，唐玄宗带着杨贵妃在梨园弟子的侍奉下来到沉香亭赏花。天子、贵妃、名花、歌手都已经在场所欠缺的只是新词了。

唐玄宗对李龟年说：“赏名花，对艳妃，你们怎么演唱旧词？这样吧，你快召李白来写新词。”

李龟年赶到长安大街有名的酒楼寻觅，果然李白正和几个文人畅饮，已经喝得酩酊大醉。当李龟年向他传达圣旨时，他醉眼微睁，半理不睬地睡过去了。

圣旨是误不得的，李龟年只好叫随从把李白拖到马上，到了宫门前，又用几人左扶右持，推到唐玄宗面前。

唐玄宗见李白一醉如泥，看了看距离沉香亭不远的龙池南岸生长着一种紫色的小草，人们称它为“醒酒草”，如果有人喝醉了掐上一根小草让他闻一闻酒劲儿即时消散。

但是唐玄宗想了想，没有让李白醒酒，同样精于诗文的唐玄宗知道，醉中的诗人散发出的不仅仅是酒气，还有平时或多或少自抑着的才气。于是唐玄宗便让李白躺在了玉床上，没想到李白把脚伸向高力士，要他脱靴。

高力士无奈，只好憋着一肚子气蹲下来为他脱，忙乱一阵，李白才从醉梦中惊醒。

唐玄宗叫他快作诗助兴。李白微微一笑，拿起笔来，不到一炷香工夫，已经写成了《清平调》词3首。

第一首写道：

云想衣裳花想客，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

第一句，见了云便想起贵妃的霓裳羽衣，见了牡丹花便想起贵妃玉容。下句露华浓，进一步点染牡丹花在晶莹的露水中显得他外娇艳，使花容人面更见精神。

下两句想象升腾到王母娘娘住的群玉山、瑶池、月宫等仙人世界，这些景色只有那边才见，实把杨妃比作天女下凡。

第二首写道：

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

指出楚襄王为神女断肠，那及眼前的绝代佳人。再说汉成帝的皇后赵飞燕，还得倚仗新妆，那里及得眼前花容玉貌的杨妃，不需脂粉，全是天然绝色。这儿以压低神女和赵飞燕来抬高杨妃。

第三首写道：

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

这三首诗，把牡丹和杨贵妃交互在一起写，花即人，人即花，人面花光浑融一片。

从结构上看，第一首从空间写，引入月宫阆苑；第二首从时间写，引入楚襄王阳台，汉成帝宫廷；第三首归到现实，点明唐宫中的沉香亭北。

以第一首的春风与第三首的春风，遥相呼应，第一句的春风指倾国美人杨贵妃，第三句中“春风”即是君王的代名词。而第三首第一、第二句把牡丹、杨妃、玄宗三位融合一体。

3首清平调词字句之间自然的看不出刻意修饰的痕迹，这就是李白的诗风。李白的诗不是苦吟出来的，而是从脑海中迸发而出，即便是这种并不能显示诗人的才华，并且更带有一些媚意的应制诗，李白也能保持其固有的风格，真的非常难得。

唐玄宗览词后，赞叹不已，命李龟年按调而歌，众子弟丝竹并进。唐玄宗兴起，自吹玉笛伴贵妃起舞。真是好一派歌舞升平气象。歌毕，贵妃亲赐李白葡萄美酒三樽，命宫女扶李学士归。

李白能够得到天子的赞赏当然是一种荣誉，但得到赞赏并不意味着就会得到官职。在唐玄宗心目中李白只是一个诗人，哪怕是一个优秀的诗人。

官员有可能成为出色的诗人，但诗人并不一定能成为一个优秀的官员。诗人有他自有的性格，越是优秀的诗人，这种性格就越明显诗人“固穷”。

李白写出的好诗是不受束缚的“黄河之水天上来，奔流入海不覆回”是不受束缚的；“西岳峥嵘何伟哉，石作莲花云作台”是不受束缚的；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”是不受束缚的；“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”是不受束缚的。

有着这种诗风的人是不适合做官的，为官的人束缚太多，连用半生精力追求仕宦的杜甫都说：“不做河西尉凄凉为折腰，老夫怕驱走率府且逍遥。”

后来，李白离开了长安，而他在沉香亭写得这首诗流传了下来。

西安兴庆宫内的沉香亭