林徽因名字由来

① 关于名人名字的由来有哪些

1，屠呦呦

2015年诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦出生时，父亲屠濂规听到其哭声呦呦，随口吟诵出《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，并为其取名呦呦。

“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”意为，鹿见到蒿草，便发出“呦呦”的鸣声，呼朋引伴来食。

有人说，《诗经》中的这句话“预言”了屠呦呦与青蒿素的渊源，那么再看随后的两句，“我有嘉宾，德音孔昭。”意为，我有好的宾客，他已盛名昭昭，这句话似乎更贴切地“预示”了屠呦呦今日的声名远播。

2，王国维

王国维是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学等方面均有深诣和创新，著有《人间词话》《曲录》《观堂集林》等作品。

王国维曾用名“国桢”，后改名“国维”，字“静安”，均出自《诗经·大雅·文王》中的“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”

这几句诗的意思是说，想到周王朝那么多杰出的人才，都产生于本朝。周王朝能够长命不衰，全靠维护周王朝的栋梁之材。有那么多济济一堂的贤才，周文王便可和乐康宁了。

“国桢”、“国维”，均出自“王国克生，维周之桢”；而“静安”，则是取“济济多士，文王以宁”一句的“宁”，意为“静”和“安”。

3，林微音

林徽因，我国著名建筑师、诗人、作家，作为民国时期的才女，她的名字也颇有诗意。祖父为其取名徽音，出自《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。

“大姒嗣徽音,则百斯男”的意思是：太姒继承太任、太姜的美德,必能多生儿子。

徽音，意为美好的声誉。这个美好的名字，正贴合了她恬静清丽的外貌，幽兰般淡雅的气质。林徽因不仅人美，且多才多艺，难怪梁思成、金岳霖、徐志摩这三大才子都会一生痴情于她。

4，梁思成

我国著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成与其妻林徽因一样，名字也来源于《诗经》，“思成”，出自《诗经·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”文中，思，为语气助词，成，即成就之意。

“汤孙奏假，绥我思成”的意思是成汤子孙齐祷告，祝贺我们成功。

5，琼瑶

琼瑶，原名陈喆，琼瑶是其笔名，作为中国当代著名作家、编剧、影视制作人，琼瑶曾创作出了《烟雨濛濛》《一帘幽梦》《还珠格格》等大量经典的作品，主题皆为“情”与“爱”。

琼瑶一名出自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”

“投我以木桃，报之以琼瑶”的意思是你将木桃投赠我,我拿琼瑶(美玉)作回报。

琼瑶，即美玉的意思，《诗经·卫风·木瓜》为表达爱情的诗歌，通过描述男女之间的相互赠答，表示纯粹而美好的爱情。

② 请问《人间四月天》名称的由来

http://ent.sina.com.cn/information/renjiansiyuetian.html

③ 林徽因的名字中“徽因”二字出自哪里

林徽因，原名林徽音，其名出自《诗·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男。

《诗经·大雅·思齐》这是一首歌颂周初开国人物文王及其母太任、其妻太姒的诗。其中“大姒嗣徽音，则百斯男”的意思是：太姒继承太任、太姜的美德，必能多生儿子。

大姒就是太姒，她是周文王的妃子；嗣就是继承的意思；徽是美，音是声誉的意思，徽音就是美誉、美德的意思。 百斯男即百男，极言生子之多。

(3)林徽因名字由来扩展阅读

在民国时期的著名才女中，林徽因的才艺比萧红和张爱玲等显得更全面一些，人生际遇也更幸运。她不仅最早加入了“新月社”，在诗歌、小说、散文、戏剧、绘画、翻译等方面成就斐然。她几乎标志一个时代的颜色，出众的才，倾城的貌，情感生活也像一个春天的童话，幸福而浪漫。

在林徽因的著作中，建筑学家的科学精神和作家的文学气质糅合得浑然一体。她的学术论文和调查报告，不仅有严谨的科学内容，而且用诗一般的语言描绘和赞美祖国古建筑在技术和艺术方面的精湛成就，使文章充满诗情画意。

而在文学作品中也常用古建筑的形象作比喻，如《深笑》一诗中，就以古塔檐边无数风铃转动的声音，比喻笑声的清脆悦耳，直上云天，既贴切，又新颖，别具一格。

由于她兼通文理，在建筑学和文学创作上都显露出惊人的才华，所以在30年代就享有“一代才女”的美誉，被列入当时出版的《当代中国四千名人录》。

④ 我国古今名人名字的由来 含义 急用

1，屠呦呦

2015年诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦出生时，父亲屠濂规听到其哭声呦呦，随口吟诵出《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，并为其取名呦呦。

“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”意为，鹿见到蒿草，便发出“呦呦”的鸣声，呼朋引伴来食。

有人说，《诗经》中的这句话“预言”了屠呦呦与青蒿素的渊源，那么再看随后的两句，“我有嘉宾，德音孔昭。”意为，我有好的宾客，他已盛名昭昭，这句话似乎更贴切地“预示”了屠呦呦今日的声名远播。

2，王国维

王国维是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学等方面均有深诣和创新，著有《人间词话》《曲录》《观堂集林》等作品。

王国维曾用名“国桢”，后改名“国维”，字“静安”，均出自《诗经·大雅·文王》中的“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”

这几句诗的意思是说，想到周王朝那么多杰出的人才，都产生于本朝。周王朝能够长命不衰，全靠维护周王朝的栋梁之材。有那么多济济一堂的贤才，周文王便可和乐康宁了。

“国桢”、“国维”，均出自“王国克生，维周之桢”；而“静安”，则是取“济济多士，文王以宁”一句的“宁”，意为“静”和“安”。

5，琼瑶

琼瑶，原名陈喆，琼瑶是其笔名，作为中国当代著名作家、编剧、影视制作人，琼瑶曾创作出了《烟雨濛濛》《一帘幽梦》《还珠格格》等大量经典的作品，主题皆为“情”与“爱”。

琼瑶一名出自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”

“投我以木桃，报之以琼瑶”的意思是你将木桃投赠我,我拿琼瑶(美玉)作回报。

琼瑶，即美玉的意思，《诗经·卫风·木瓜》为表达爱情的诗歌，通过描述男女之间的相互赠答，表示纯粹而美好的爱情。琼瑶得名于此，似乎从一开始便定下了她创作言情小说的方向。

⑤ 阅读短文用自己的语言概括书香村这一名字的由来

，与沈从文等同事、朋友的交往，与孩子的交往，了解社会等具有独特性的行为事件。

2.金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格较为复杂，在学术上聪明过人，但在现实生活中，不谙世故，头脑单纯；他待人真诚、坦荡，但学生觉得他很可笑。他一心只想学问之事，以致对社会人事的感受理解与众不同，于是从内心到外表都特立独行，没有想到要从众从俗，也正是这种孤独精神和单纯心理，才使他静心做学问，成就了他的学问品格。

3.作者采用远近结合的观察手法写金先生的外貌的。“金先生的样子有点怪”，这是金先生给人的第一印象，也是一个总体的肖像。接着，作者写金先生常年戴帽，进屋也不脱下；更奇怪的是他的眼镜镜片都不是一样的：一片白，一片黑，以上是近观。远观金先生却是一位身材高大，穿黄夹克，微仰着脑袋，深一脚浅一脚的走在西南联大的土路上。这样一个很奇怪、很有意思的教授，很自然地就引起读者的阅读兴趣。

4.作者对金岳霖的描写是漫画式的。在文中我们似乎看到了一幅夸张了的人物漫画，其实并不是作者想有意地或人为地夸张，而是人物本身就具有夸张性的特点，作者只要照直写来就自然生动活泼了。

5.虽然作者记的是金岳霖先生一个人的事，但是，个体之所以能够存在，是因为他与周围的人和世界发生联系，只有在此基础上，个体的形象才会丰富和充实起来；而且与金先生有关系的人都是西南联大的同事和学生，这样一个群体的行为当然具备深入了解的意义。

【解析】

1.本题考查学生的文字概括能力。

课文主要是从不同的侧面来展示金岳霖先生的个性，所以，叙述的事情多，但是都围绕一个中心：有趣。本文中表现的金岳霖先生的主要事情有：

1．奇特的外貌。讲课时戴帽，帽檐压得很低；戴一副一白片一黑片的眼镜；穿一件其他教员很少穿的夹克。

2．奇特的行为举止。患眼疾，微仰着头；走起路来深一脚浅一脚；在学生面前抓自己身上跳蚤；养一只大斗鸡，同一桌吃饭；搜罗大梨、大石榴，与小孩比赛。

3．独特的教学风格。有时一上课就宣布穿红毛衣的女生回答问题，致使女生们紧张而兴奋；面对学生们提的各种问题，他都回答；开选修课，师生平等对话，上课时与王浩探讨问题，旁若无人。

4．对专业理论的独特理解。学生觉得逻辑枯燥，但他觉得“很好玩”；沈从文给他出“小说和哲学”的讲题，他却得出结论说二者没有关系，可见他对专业理解的严格，又缺乏变通，不给学术沙龙东道主的面子。

5．对友情独特的珍惜。对学生很爱护，林国达死了，他在课堂上表现出悲哀；林徽因死后，别人都忘记她了，可他还记得林的生日。

6．对生活独特的热爱。喜欢与孩子相处，做孩

⑥ 绿茶女神的由来

2013年新版《大宅门》颠覆网络上用来形容“小燕子”和“林徽因”的混合体，绿茶女神特征，天真无邪扮委屈，只可暧昧不可上床。
路青青头顶“海归民国新女性”的光环横空出世，她扮天真、扮无知、撒娇任性，将白七爷迷得神魂颠倒，但同时，又打着女权主义的旗号正告白七爷：“我爱你，但不会嫁给你。”这句话多么的熟悉，貌似当年林徽因也对苦苦追逐她的徐志摩说过类似的话。观众恍然发现，原来无论是土匪、文青，其克星都是一路货色——“绿茶女神”。

⑦ 谁有林徽因《一片阳光》的赏析急用！谢谢！

全文
放了假，春初的日子松弛下来。将午未午时候的阳光，澄黄的一片，由窗棂横浸到室内，晶莹地四处射。我有点发怔，习惯地在沉寂中惊讶我的周围。我望着太阳那湛明的体质，像要辨别它那交织绚烂的色泽，追逐它那不着痕迹的流动。看它洁净地映到书桌上时，我感到桌面上平铺着一种恬静，一种精神上的豪兴，情趣上的闲逸；即或所谓“窗明几净”。那里默守着神秘的期待，漾开诗的气氛。那种静，在静里似可听到那一处琤琮的泉流，和着仿佛是断续的琴声，低诉着一个幽独者自娱的音调。看到这同一片阳光射到地上时，我感到地面上花影浮动，暗香吹拂左右，人随着晌午的光霭花气在变幻，那种动，柔谐婉转有如无声音乐，令人悠然轻快，不自觉地脱落伤愁。至多，在舒扬理智的客观里使我偶一回头，看看过去有年记忆步伐所留的残迹，有点儿惋惜时间；微微怪时间不能保存情绪，保存那一切情绪所曾流连的境界。

倚在软椅上不但奢侈，也许更是一种过失，有闲的过失。但东坡的辩护：“懒者常似静，静岂懒者徒”，不是没有道理。如果此刻不倚榻上而“静”，则方才情绪所兜的小小圈子便无条件地失落了去！人家就不可惜它，自己却实在不能不感到这种亲密的损失的可哀。

就说它是情绪上的小小旅行吧，不走并无不可，不过走走也未始不是更好。归根说，我们活在这世上到底最珍惜些什么？果真珍惜万物之灵的人的活动所产生的种种，所谓人类文化？这人类文化到底又靠一些什么？我们怀疑或许就是人身上那一撮精神同机体的感觉，生理心理所共起的情感，所激发出的一串行为，所聚敛的一点智慧，——那么一点点人之所以为人的表现。宇宙万物客观的本无所可珍惜，反映在人性上的山川草木禽兽才开始有了秀丽，有了气质，有了灵犀。反映在人性上的人自己更不用说。没有人的感觉，人的情感，即便有自然，也就没有自然的美，质或神方面更无所谓人的智慧，人的创造，人的一切生活艺术的表现！这样说来，谁该鄙弃自己感觉上的小小旅行？为壮壮自己胆子，我们更该相信惟其人类有这类情绪的驰骋，实际的世间才赓续着产生我们精神所寄托的文物精萃。

此刻我竟可以微微一咳嗽，乃至于用播音的圆润口调说：我们既然无疑的珍惜文化，即尊重盘古到今种种的艺术——无论是抽象的思想艺术，或具体的驾驭天然材料另创的非天然形象，——则对于艺术所由来的渊源，那点点人的感觉，人的情感智慧（通称人的情绪），又当如何的珍惜才算合理？

但是情绪的驰骋，显然不是诗或画或任何其他艺术建造的完成。这驰骋此刻虽占了自己生活的若干时间，却并不在空间里占任何一个小小位置！这个情形自己需完全明了。此刻它仅是一种无踪迹的流动，并无栖身的形体。它或含有各种或可捉摸的质素，但是好奇地探讨这个质素而具体要表现它的差事，无论其有无疑咦，除却本人外，别人是无能为力的。我此刻为着一片清婉可喜的阳光，分明自己在对内心交流变化的各种联想发生一种兴趣的注意，换句话说，这好奇与兴趣的注意已是我此刻活动的活动。一种力量又迫着我把握住这个活动，而设法表现它，这不易抑制的冲动，或即所谓艺术冲动也未可知！只记得冷静的杜工部散散步，看看花，也不免会有“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂”的情绪上一片紊乱！玲珑煦暖的阳光照人面前，那美的感人力量就不减于花，不容我生硬地自己把情绪分画为有闲与实际的两种，而权其轻重，然后再决定取舍的。我也只有情绪上的一片紊乱。

情绪的旅行本偶然的事，今天一开头并为着这片春初晌午的阳光，现在也还是为着它。房间内有两种豪侈的光常叫我的心绪紧张如同花开，趁着感觉的微风，深浅零乱于冷智的枝叶中间。一种是烛光，高高的台座，长垂的烛泪，熊熊红焰当帘幕四下时各处光影掩映。那种闪烁明艳，雅有古意，明明是画中景象，却含有更多诗的成份。另一种便是这初春晌午的阳光，到时候有意无意的大片子洒落满室，那些窗棂栏板几案笔砚浴在光霭重，一时全成了静物图案；再又红蕊细枝点缀几处，室内更是清香浮溢，叫人俯仰全触到一种灵性。这种说法怕有点会发生误会，我并不说这片阳光射入室内，需要笔砚花香那些儒雅的托衬才能动人，我的意思倒是：室内顶寻常的一些供设，只要一片阳光这样又幽娴又洒脱的落在上面，一切都会带上另一种动人的气息。

这里要说到我最初认识的一片阳光。那年我六岁，记得是刚刚出了水珠以后——水珠即寻常水痘，不过我家乡话叫它做水柱。当时我很喜欢那美丽的名字，忘却它是一种病，因而也觉到一种神秘的骄傲。只要人过我窗口问问出水珠么？我就感到一种荣耀。那个感觉至今还印在脑子里。也为这个缘故，我还记得病中奢侈的愉悦心境。虽然同其他多次的害病一样，那次我仍然是孤独的被囚禁在一间房屋里休养的。那是我们老宅子里最后的一进房子；粉白墙围着小小院子，北面一排三间，当中夹着一个开敞的厅堂。我病在东头娘的卧室里。西头是婶娘的住房。娘同婶永远要在祖母的前院里行使她们女人们的职务的，于是我常是这三间房屋唯一留守的主人。

在那三间屋子里病着，那经验是难堪的。时间过得特别慢，尤其是在日中豪无睡意的时候。起初，我仅集注我的听觉在各种似脚步，又不似脚步的上面。猜想着，等候着，希望着人来。间或听听隔墙各种琐碎的声音，由墙基底下传达出来又消敛了去。过一会，我就不耐烦了——不记得是怎样的，我就蹑着鞋，捱着木床走到房门边。房门向着厅堂斜斜地开着一扇，我便扶着门框好奇地向外探望。

那时大概刚是午后两点钟光景，一张刚开过饭的八仙桌，异常寂寞地立在当中。桌下一片由厅口处射进来的阳光，泄泄融融地倒在那里。一个绝对悄寂的周围伴着这一片无声的金色的晶莹，不知为什么，忽使我六岁孩子的心里起了一次极不平常的振荡。

那里并没有几案花香，美术的布置，只是一张极寻常的八仙桌。如果我的记忆没有错，那上面在不多时间以前，是刚陈列过咸鱼、酱菜一类极寻常简朴的午餐的。小孩子的心却呆了。或许两只眼睛倒张大一点，四处张望，似乎在寻觅一个问题的答案。为什么那片阳光美得那样动人？我记得我爬到房内窗前的桌子上坐着，有意无意地望望窗外，院里粉墙疏影同室内那片金色和煦决然不同趣味。顺便我翻开手边娘梳妆用的旧式镜箱，又上下摇动那小排状抽屉，同那刻成花篮形的小铜坠子，不时听雀跃过枝清脆的鸟语，心里却仍为那片阳光隐着一片模糊的疑问。

时间经过二十多年，直到今天，又是这样一泄阳光，一片不可捉摸，不可思议流动的而又恬静的瑰宝，我才明白我那问题是永远没有答案的。事实上仅是如此：一张孤独的桌，一角寂寞的厅堂，一只灵巧的镜箱，或窗外断续的鸟语，和水珠——那美丽小孩子的病名——便凑巧永远同初春静沉的阳光整整复斜斜地成了我回忆中极自然的联想
点评
林徽因的文章就象她的人一样纯净知性,空灵婉约.这篇散文通过回忆自己小时的一些故事,引申到对艺术\思想和人性的评论上,意义深远.但是有不是十分枯燥无谓,正如我刚才所说,林徽因作为一个女诗人,她的文章都带有诗的色彩,这是她这篇文章语言上动人之处.在思想上,一片阳光,代表着艺术上最澄净的境界和思想上最灿烂安宁的境界.
"至多，在舒扬理智的客观里使我偶一回头，看看过去有年记忆步伐所留的残迹，有点儿惋惜时间；微微怪时间不能保存情绪，保存那一切情绪所曾流连的境界。"作者这里不是怪时间流逝的太快,而是怪一切美好的情绪都消逝得太快,来不及多享用,只在一瞬间,这种感觉就过去了,只能长久地留在记忆里面,想去回味,却似乎永远找不到那时的感觉." 宇宙万物客观的本无所可珍惜，反映在人性上的山川草木禽兽才开始有了秀丽，有了气质，有了灵犀。反映在人性上的人自己更不用说。没有人的感觉，人的情感，即便有自然，也就没有自然的美，质或神方面更无所谓人的智慧，人的创造，人的一切生活艺术的表现！"这就是完全诗人的话语了,凡人看来无足轻重的东西,再诗人眼里是那样重要而敏感,特别对于女诗人来讲,这种感觉就更加敏锐.一方阳光对于诗人来说,是光辉灿烂,是恬静平和,阳光平常,在她眼里不平常.正因为有了她的感觉作为依托,阳光才变成那样特别的东西,才变成了"诗",归根到底,"诗"来源于大自然,生成于人的心灵,是自然的,也是人的.正因为"有这类情绪的驰骋，实际的世间才赓续着产生我们精神所寄托的文物精萃。",这就是林徽因对于艺术的理解.由小时不经意被阳光触动的一瞬间而萌发出的对艺术的向往.因此,阳光也成了了林徽因走向艺术道路的一个向导.正因为对这种光辉的艺术的追求,造就了她以后清澈的艺术风格.

回答完毕(拜托,我快累死了,这样总可以了把)

⑧ 林徽因的散文《一米阳光》

林徽因没写过《一米阳光》这样的散文，倒是有《一片阳光》这样一篇散文，为你奉上，请你参考：
放了假，春初的日子松弛下来。将午未午时候的阳光，澄黄的一片，由窗棂横浸到室内，晶莹地四处射。我有点发怔，习惯地在沉寂中惊讶我的周围。我望着太阳那湛明的体质，像要辨别它那交织绚烂的色泽，追逐它那不着痕迹的流动。看它洁净地映到书桌上时，我感到桌面上平铺着一种恬静，一种精神上的豪兴，情趣上的闲逸；即或所谓“窗明几净”。那里默守着神秘的期待，漾开诗的气氛。那种静，在静里似可听到那一处琤琮的泉流，和着仿佛是断续的琴声，低诉着一个幽独者自娱的音调。看到这同一片阳光射到地上时，我感到地面上花影浮动，暗香吹拂左右，人随着晌午的光霭花气在变幻，那种动，柔谐婉转有如无声音乐，令人悠然轻快，不自觉地脱落伤愁。至多，在舒扬理智的客观里使我偶一回头，看看过去有年记忆步伐所留的残迹，有点儿惋惜时间；微微怪时间不能保存情绪，保存那一切情绪所曾流连的境界。
倚在软椅上不但奢侈，也许更是一种过失，有闲的过失。但东坡的辩护：“懒者常似静，静岂懒者徒”，不是没有道理。如果此刻不倚榻上而“静”，则方才情绪所兜的小小圈子便无条件地失落了去！人家就不可惜它，自己却实在不能不感到这种亲密的损失的可哀。
就说它是情绪上的小小旅行吧，不走并无不可，不过走走也未始不是更好。归根说，我们活在这世上到底最珍惜些什么？果真珍惜万物之灵的人的活动所产生的种种，所谓人类文化？这人类文化到底又靠一些什么？我们怀疑或许就是人身上那一撮精神同机体的感觉，生理心理所共起的情感，所激发出的一串行为，所聚敛的一点智慧，——那么一点点人之所以为人的表现。宇宙万物客观的本无所可珍惜，反映在人性上的山川草木禽兽才开始有了秀丽，有了气质，有了灵犀。反映在人性上的人自己更不用说。没有人的感觉，人的情感，即便有自然，也就没有自然的美，质或神方面更无所谓人的智慧，人的创造，人的一切生活艺术的表现！这样说来，谁该鄙弃自己感觉上的小小旅行？为壮壮自己胆子，我们更该相信惟其人类有这类情绪的驰骋，实际的世间才赓续着产生我们精神所寄托的文物精萃。
此刻我竟可以微微一咳嗽，乃至于用播音的圆润口调说：我们既然无疑的珍惜文化，即尊重盘古到今种种的艺术——无论是抽象的思想艺术，或具体的驾驭天然材料另创的非天然形象，——则对于艺术所由来的渊源，那点点人的感觉，人的情感智慧（通称人的情绪），又当如何的珍惜才算合理？
但是情绪的驰骋，显然不是诗或画或任何其他艺术建造的完成。这驰骋此刻虽占了自己生活的若干时间，却并不在空间里占任何一个小小位置！这个情形自己需完全明了。此刻它仅是一种无踪迹的流动，并无栖身的形体。它或含有各种或可捉摸的质素，但是好奇地探讨这个质素而具体要表现它的差事，无论其有无疑咦，除却本人外，别人是无能为力的。我此刻为着一片清婉可喜的阳光，分明自己在对内心交流变化的各种联想发生一种兴趣的注意，换句话说，这好奇与兴趣的注意已是我此刻活动的活动。一种力量又迫着我把握住这个活动，而设法表现它，这不易抑制的冲动，或即所谓艺术冲动也未可知！只记得冷静的杜工部散散步，看看花，也不免会有“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂”的情绪上一片紊乱！玲珑煦暖的阳光照人面前，那美的感人力量就不减于花，不容我生硬地自己把情绪分画为有闲与实际的两种，而权其轻重，然后再决定取舍的。我也只有情绪上的一片紊乱。
情绪的旅行本偶然的事，今天一开头并为着这片春初晌午的阳光，现在也还是为着它。房间内有两种豪侈的光常叫我的心绪紧张如同花开，趁着感觉的微风，深浅零乱于冷智的枝叶中间。一种是烛光，高高的台座，长垂的烛泪，熊熊红焰当帘幕四下时各处光影掩映。那种闪烁明艳，雅有古意，明明是画中景象，却含有更多诗的成份。另一种便是这初春晌午的阳光，到时候有意无意的大片子洒落满室，那些窗棂栏板几案笔砚浴在光霭重，一时全成了静物图案；再又红蕊细枝点缀几处，室内更是清香浮溢，叫人俯仰全触到一种灵性。这种说法怕有点会发生误会，我并不说这片阳光射入室内，需要笔砚花香那些儒雅的托衬才能动人，我的意思倒是：室内顶寻常的一些供设，只要一片阳光这样又幽娴又洒脱的落在上面，一切都会带上另一种动人的气息。
这里要说到我最初认识的一片阳光。那年我六岁，记得是刚刚出了水珠以后——水珠即寻常水痘，不过我家乡话叫它做水柱。当时我很喜欢那美丽的名字，忘却它是一种病，因而也觉到一种神秘的骄傲。只要人过我窗口问问出水珠么？我就感到一种荣耀。那个感觉至今还印在脑子里。也为这个缘故，我还记得病中奢侈的愉悦心境。虽然同其他多次的害病一样，那次我仍然是孤独的被囚禁在一间房屋里休养的。那是我们老宅子里最后的一进房子；粉白墙围着小小院子，北面一排三间，当中夹着一个开敞的厅堂。我病在东头娘的卧室里。西头是婶娘的住房。娘同婶永远要在祖母的前院里行使她们女人们的职务的，于是我常是这三间房屋唯一留守的主人。
在那三间屋子里病着，那经验是难堪的。时间过得特别慢，尤其是在日中豪无睡意的时候。起初，我仅集注我的听觉在各种似脚步，又不似脚步的上面。猜想着，等候着，希望着人来。间或听听隔墙各种琐碎的声音，由墙基底下传达出来又消敛了去。过一会，我就不耐烦了——不记得是怎样的，我就蹑着鞋，捱着木床走到房门边。房门向着厅堂斜斜地开着一扇，我便扶着门框好奇地向外探望。
那时大概刚是午后两点钟光景，一张刚开过饭的八仙桌，异常寂寞地立在当中。桌下一片由厅口处射进来的阳光，泄泄融融地倒在那里。一个绝对悄寂的周围伴着这一片无声的金色的晶莹，不知为什么，忽使我六岁孩子的心里起了一次极不平常的振荡。
那里并没有几案花香，美术的布置，只是一张极寻常的八仙桌。如果我的记忆没有错，那上面在不多时间以前，是刚陈列过咸鱼、酱菜一类极寻常简朴的午餐的。小孩子的心却呆了。或许两只眼睛倒张大一点，四处张望，似乎在寻觅一个问题的答案。为什么那片阳光美得那样动人？我记得我爬到房内窗前的桌子上坐着，有意无意地望望窗外，院里粉墙疏影同室内那片金色和煦决然不同趣味。顺便我翻开手边娘梳妆用的旧式镜箱，又上下摇动那小排状抽屉，同那刻成花篮形的小铜坠子，不时听雀跃过枝清脆的鸟语，心里却仍为那片阳光隐着一片模糊的疑问。
时间经过二十多年，直到今天，又是这样一泄阳光，一片不可捉摸，不可思议流动的而又恬静的瑰宝，我才明白我那问题是永远没有答案的。事实上仅是如此：一张孤独的桌，一角寂寞的厅堂，一只灵巧的镜箱，或窗外断续的鸟语，和水珠——那美丽小孩子的病名——便凑巧永远同初春静沉的阳光整整复斜斜地成了我回忆中极自然的联想。

⑨ 揭秘为什么人们喜欢猫的原因 猫的名字由来

喵星人很幸运，赶上了这个全民看脸的时代，它们只要睁大软萌的眼睛，展示一下粉色的肉垫，再酥叫一声喵，猫奴们就统统沦陷了。这里感慨喵星人是不能被训练的，你们想过没有？如果猫像狗那样能被训练，世界将会多么可怕！试想你走在回家路上一个猫突然冲出站在你面前，破破烂烂伸出肉垫，哭着跟你要钱。你能拒绝吗！粉红的梅花的肉垫，想要你的钱，你明明知道猫属于诈骗团伙，可还是不能拒绝！再残酷一些呢，试想战场上，你坚守堡垒，门外一个猫突然可怜兮兮求开门，含着泪的猫，你明明知道猫可能是敌方间谍，可还是不能拒绝！这就是猫不能被训练的意义，谢天谢地。
回到问题本身，单单看脸，喵星人就足矣值得被喜欢了，然而喵星人的地位也不是凭空而来，那是喵星人的祖先们靠着辛苦的工作才将换来的。
古时候猫还不叫「猫」，叫「狸」，那个时期喵星人们还属于非常凶猛的野生动物，也不通人性所以与人类没有什么交集，至于在翻查资料的时候还看到一些距今5000多年的陕西文化遗址发现人猫合葬的坟墓，但也不能证实这是被喂养的猫。一般来说，4000年前埃及的壁画中大量出现戴着项圈的喵星人才算是已知的比较可信的家猫出现的证据，这才给了人类伺候主子的机会。
说回我国，古时候资源有限，一样东西的存在必有其功用，比如狗被驯养是因为能看家护院，喵星人之所以会和人类产生交集，还得是因为老鼠。
在旧时的农业时代，老鼠对人类的危害是致命的。事实上「猫」这个名字的由来也是由此，宋朝陆佃就在《埤雅》里面提到：
「鼠善害苗，而猫捕鼠，去苗之害，故猫字从苗。」
意思说庄稼稻苗都被不免鼠害，而猫是抓老鼠的能手，英武地保护了庄稼稻苗，所以「猫」字的另一半就是个「苗」字。
不过那时喵星人还是需要人类妥协，《郁离子》里说：
赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：「盍去诸？「其父曰：「是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也？」
意思说赵国一人家中闹鼠，于是从中山国求来一只猫用于治鼠。不久，家里虽然没有老鼠了，但是鸡也被猫给吃了。赵人儿子担心问为什么不把猫赶走？父亲说道：「你呀，还是图样，我怕的是老鼠，不是怕没有鸡。如果没有猫，我们的粮食会被偷吃，衣服会被咬坏，墙壁会被穿破，用具会被啃坏，我们就会饥寒交迫。没有鸡，只不过不吃鸡了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？」
至于老鼠这种啮齿类的动物，不光是饿了偷吃的那么简单，每天都需要啃咬东西磨牙，所以很多家具用器都会被损害，书籍也是。对于爱读书爱藏书的古代读书人来说简直是大魔王。所以不光农民，很多读书人也会养猫护书，并且文绉绉的将此行为称为「聘猫」。「聘猫」在古代是很正式的，聘书和聘礼都要有，很多诗人都写过聘猫诗，比如陆游就有《赠猫》：
裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。
黄庭坚的《谢周文之送猫儿》：
养得狸奴立战功，将军细柳有家风。一箪未厌鱼餐薄，四壁当令鼠穴空。
等等。
读书人在迎接喵星人时，充满了爱护和感激，不仅要用贵重的盐作为聘礼，还因为家穷没有小鱼干给喵星人而愧疚。诗中的策勋就是工资，聘礼除了盐还有「买鱼穿柳」之类的，专门在菜市够得新鲜小鱼送给诞下小猫的母猫表示感激。周密在《武林旧事·卷六·小经纪》还中提到，临安的商家有卖：「猫窝、猫鱼、卖猫儿」之类，也就是说，那个时代就有专门给猫做的猫粮，有专门为之设计的猫窝，也有专司买卖小猫小狗的宠物店。可见当时宋人对于猫的需求和宠爱达到了什么地步。而且因为「猫」和「耄」同音，所以历来文人墨客都喜欢画猫来祝寿，称为「耄耋图」，皇帝赏赐大臣，文人仕大夫互赠，那是相当拿得出手的。这样说来，喵星人对于我国文化的发展，也有一份贡献的。
而且古人比较看重知恩图报，君子讲究「使之必迎之，迎之而祭之」。对猫也是一样一样的。《礼记》中就有「迎猫祭之」的记载，《旧唐书》还详细记载了相关的礼仪过程：每年冬天皇帝都会在南郊腊祭百神，祭祀的对象就有喵星人。有趣的是，我国古时候既有猫神，也有猫妖猫鬼，也说明了古人对喵星人又爱又怕又不了解的矛盾的心理，喵星人和人类同住同食又忽远忽近，喵心难测。
至于古时那些猫奴的衷心程度，比现在更甚，嘉靖慈禧什么的不说了，后来还有专门教人识别猫的教科书《猫苑》和《相猫经》。近代也是如此，杨绛先生在《记钱钟书与围城》里就写到：
解放后，我们在清华养过一只很聪明的猫。小猫初次上树，不敢下来，钟书设法把它救下。小猫下来后，用爪子轻轻软软地在钟书腕上一搭，表示感谢。我们常爱引用西方谚语：“地狱里尽是不知感激的人。”小猫知感，钟书说它有灵性，特别宝贝。猫儿长大了，半夜和别的猫儿打架。钟书特备长竹竿一枝，倚在门口，不管多冷的天，听见猫儿叫闹，就急忙从热被窝里出来，拿了竹竿，赶出去帮自己的猫儿打架。和我们家那猫儿争风打架的情敌之一是紧邻林徽因女士的宝贝猫，她称为她一家人的“爱的焦点”。我常怕钟书为猫而伤了两家和气，引用他自己的话说：“打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了！”
当然，还有小平同志，你懂得。
所以，答案很简单，因为喵星人值得被喜欢啊，川村元气也在《如果世上不再有猫》里说道：「不是猫需要人类，而是人类需要猫」。
到今天，喵星人根本不需要像祖先那样辛勤工作，人类也心甘情愿的伺候主子。或许，是人类被喵星人驯服了吧。
（文章来自知乎 文/杨小彻）