濂溪名字由来

A. 苏轼故周茂叔先生濂溪一诗表达了什么

苏轼《故周茂叔先生濂溪》一诗，通过对周敦颐一生事迹的描写，表达了对周敦颐思想品德的敬仰之情。原诗是：
世俗眩名实，至人疑有无。
怒移水中蟹，爱及屋上乌。
坐令此溪水，名与先生俱。
先生本全德，廉退乃一隅。
因抛彭泽米，偶似西山夫。
遂即世所知，以为溪之呼。
先生岂我辈，造物乃其徒。
应同柳州柳，聊使愚溪愚。
现代汉语的意思是：
世上的俗人喜欢眩耀名实，造诣极高的人则怀疑有无。
愤怒时会移走水中的螃蟹，爱怜时连屋上的乌鸦都喜欢。
使得这一泓溪水，名字也与周先生一样。
周先生本来是道德俱全的人，为了廉洁才隐退这庐山的一角。
于是像陶渊明一样抛弃了俸禄，有时就像西山的一个农夫。
就像世人所知到的那样，自己的称呼也和这小溪相同。
周先生哪里像我们一样，大自然才是他的门徒。
应该与唐代在柳州为官的柳宗元相同，使得愚溪的水也变得“愚”了。

B. '儒'名的由来

儒儒 rú ㄖㄨˊ (1) 指读书人：～生。腐～。通～（指博识多闻的大学者）。～林（儒者之林，旧指学术界）。～雅（读书人所具有的温文尔雅的风貌）。 (2) 中国春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个学派：～家。～教（即“孔教”）。～士。～术。～学。 (3) 古同“懦”，懦弱。 (4) 郑码：NFGL，U：5112，GBK：C8E5 (5) 笔画数：16，部首：亻 《说文解字》对“儒”的解释是:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。"中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”。 在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔，还有他们职业的原初性质，即术士。 "儒"这一名词的最早记载应该是在《论语·雍也》。孔子在这告诫他最得意的学生子夏说，要当就当"君子儒"，千万不要当"小人儒"。可见，儒名的起源应该在孔子之前。因为到了孔子时，儒这一阶层已经有了很大变化，形成"君子儒"与"小人儒"两种派别。 作为一个学派的儒家虽由孔子创立于春秋末叶，但“儒”却起源甚早，《汉书·艺文志》及刘向《七略》均认为儒“出于司徒之官”。太史公《儒林列传》曰：“秦之季世坑术士”，而世谓之坑需。……类名为儒，儒者知礼乐射御书数。……私名为儒；《七略》曰：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。” 据此，“儒”实与初民社会交通人神的巫祝活动有关。 详细分支学派 程朱学派 崇仁学派 船山学派 春秋公羊严氏学派 春秋公羊颜氏学派 慈湖学派 次仲学派 存斋晦静息庵学派 大夏侯氏尚书学派 大小戴礼学派 大兴二朱学派 钓台学派 定□学派 定川学派 东发学派 东莱学派 东林学派 东原学派 东整学派 东樵学派 端临学派 尔雅学派 二江学派 二曲学派 二万学派 范吕学派 范许学派 方耕学派 费氏易学派 丰芑学派 伏氏尚书学派 高平学派 高氏易学派 功利学派 古灵学派 古论语三家合一学派 古论语学派 古微学派 古文经学派 古文尚书学派 关学 广平定川学派 广平学派 龟山学派 韩诗学派 韩氏易学派 汉上学派 汉学 和靖学派 河东学派 鹤山学派 横浦学派 横渠学派 衡麓学派 恒斋学派 胡学 湖湘学派 华阳学派 槐堂学派 淮南九家易学派 晦翁学派 兼山学派 健庵学派 江右王门学派 介轩学派 金华学派 今文经学派 荆公新学 景迂学派 静明宝峰学派 静清学派 静修学派 静庵学派 敬庵学派(张伯行) 九峰学派 考亭学派 馀山学派 □山学派 葵园学派 兰皋学派 朗夫学派 乐学派 春秋公羊胡母生学派 乐正氏儒学派 理初学派 里堂学派 礼经高堂氏学派 丽泽学派 梁丘氏易学派 临川学派 刘胡学派 刘李学派 龙川学派 娄山学派 庐陵学派 鲁论语学派 鲁诗学派 鲁学 鲁斋学派 鹿门学派 吕范学派 洛学 毛诗学派 孟氏易学派 孟子学派 勉斋学派 闽学 明道学派 默堂学派 木钟学派 穆堂学派 南湖学派 南江学派 南均学派 南雷学派 南皮学派 南轩学派 南学 南中王门学派 凝斋学派 欧阳氏尚书学派 屏山学派 朴学 朴斋学派 漆雕氏儒学派 漆书尚书学派 齐论语学派 齐诗学派 齐学 起庵学派 钱塘二梁学派 潜邱学派 潜研学派 潜庵学派 潜庵学派(辅广) 清江学派 秋农学派 邱刘学派 曲园学派 容甫学派 儒家学派 三礼学派 三鲁学派 三魏学派 三原学派 上蔡学派 深宁学派 慎修学派 师山学派 施氏易学派 石□学派 石渠阁讲论会 实斋学派 士刘学派 授堂学派 蜀学 双池学派 双峰学派 水心学派 说斋学派 思、孟儒学派 宋学 苏斋学派 梭山复斋学派 泰山学派 泰州学派 陶楼学派 田氏易学派 亭林学派 宛溪学派 王学 王张学派 望溪学派 未谷学派 味经学派 武夷学派 五峰学派 勿□学派 西山葵氏学派 西山真氏学派 西庄学派 息园学派 惜抱学派 夏峰学派 献县学派 湘乡学派 象山学派 萧同学派 晓庵学派 小夏侯氏尚书学派 小夏侯氏尚书学派 孝感学派 孝经学派 校口学派 啸山学派 啸山学派 谢山学派 新学 颜李学派 颜氏儒学派 砚溪学派 杨园学派 阳明学派 养一学派 养知学派 姚江学派 伊川学派 伊洛之学 仪征学派 永嘉学派 永康学派 用六学派 愚山学派 玉山学派 豫章学派 渊如学派 元城学派 元城学派 越缦学派 岳麓学派 粤闽王门学派 月亭学派 张祝学派 赵张学派 浙东学派 浙中王门学派 震沧学派 震泽学派 郑堂学派 郑学 止修学派 止斋学派 挚甫学派 仲良氏儒学派 周官礼学派 周许学派 朱学 竹□学派 孜堂学派 紫阳学派 子居学派 子夏儒学派 左海学派 儆居学派 巽斋学派 荀子儒学派 茗柯学派 荥阳学派 堇浦学派 蒿庵学派 蕺山学派 涑水学派 濂洛关闽 濂溪学派 濂学 婺学 桴亭学派 懋堂学派 稷下学团 籀口学派 艮峰学派 艮庭学派 艮斋学派

C. 苏州地名的由来

网上找了一下，没有可用的资料：苏州古时称吴，又称姑苏，自有文字记载以来的历史已有4000多年。隋开皇九年（公元589年）始称苏州，沿用至今。苏州城建于公元前514年，虽历经2520年的沧桑，但整个城池仍坐落在春秋时代的位置上，基本上仍保持宋代“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局、“三纵三横一环”的河道水系和“粉墙黛瓦、小桥流水、人家枕河”等水乡城市的独特风貌。苏州古城区河道总长35公里，有桥梁170多座，是我国河、桥最多的城市，被世人赞誉为“东方威尼斯”。苏州城的建造者是当时已成为吴王阖闾的大将伍子胥，名为阖闾城。春秋时期，这里就成为吴国的都城，城市的名称中自然还保留有许多有关吴王阖闾，伍子胥以及美女西施德的印记。

D. 谁能解释周字的由来

周
一、周姓来源
1、周姓的最早出现，可追溯到远古的黄帝轩辕氏。据《姓氏考略》所载，相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏。
2、出自姬姓，其始祖为周文王。黄帝的儿子后稷，姓姬。后稷是古代周族的始祖。周公东征胜利后，大规模分封诸侯，其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后人大多改以国名、地名及祖父名号为姓氏。公元前256年,周被秦国所灭，其中有相当一部分周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。如周平王之后，这一支通常被认为是我国周姓来源的主要部分。另有周赧王之后，周公旦之后。
3、由他氏改姓或他族改姓为周。如北魏时有鲜卑皇族普氏改姓周。南北朝时，代北复姓贺鲁氏自北魏孝文帝迁都洛阳后，改汉字单姓周氏。南朝陈时，有一著名将领叫项猛奴的被周荟抚养改姓周，名文育。唐玄宗时，有姬氏因避帝名讳，故而改姓周。唐末有叫成讷的，后梁时赐姓周。元时，有一位叫苏卓周的改姓周。又有喜同、术忽、哈刺歹等蒙古人改姓周。明代江苏吴县人吴健7岁时家贫卖身同县周家，也改姓周。
二、迁徙分布
周氏早期主要在河南发展繁衍。居住在河南临汝的周氏，部分人于秦代迁往沛郡，成为当地著姓，西汉大臣周昌、周勃、名将周亚夫即属此支。东汉末年，京师遭董卓之乱，汝南安城周氏有一支迁居今安徽庐江。西晋永嘉年间，中原士族随晋室同渡，有一支周氏迁往姑熟[又称姑孰、南洲，今安徽当涂]。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行人员中有周姓将校，这是周姓入福建最早者。唐僖宗时，河南周氏族人又有随王潮、王审知入闽的。南宋大臣周必大，自称其先祖为郑州管城人。汝南周氏有一支直接迁往福建宁化石壁乡，还有一支徙居永定。清朝康熙、乾隆年间，闽、粤周氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。唐代元和年间，除沛国周氏、长安周氏为周赧王的后代，河南周氏为鲜卑族改姓外，大都是西汉汝坟侯周仁的后裔。周仁5世孙周燕，子孙繁盛，分衍出许多支脉，如周燕之子周忠因任太山太守而在当地定居，形成太山周氏。
三、郡望、堂号
1、郡望
汝南郡：汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。有汝南周氏遍天下之说。
沛国郡：汉时置郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。
陈留郡：西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代的周震。
2、堂号
【细柳堂】：汉文帝六年冬，匈奴6万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]。几日后，文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，个个持刀执戟，张弓挟箭，如临大敌。当令门岗传报，营兵却直挺挺地站着，一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令，不闻天子令！"文帝亲自来到营门，又被哨兵拦住，文帝只好交出天子的符节，让哨兵进帐回报。亚夫验了证件，才下令开门放入车驾。一面嘱咐："营内不准跑马。"车驾和随从骑兵只好按辔徐行。进入营门，亚夫才不慌不忙地出帐迎接，文帝慰问后，一出营门，兵士仍关上营门，严整如故。文帝回头看了看，高兴地说："这才是真将军呀！象亚夫这样的将军，和他练的兵，才使敌人无缝可钻呀！"
【爱莲堂】：北宋哲学家周敦颐，一生清正廉洁，一生最爱莲花。曾作《爱莲说》，通篇百余字：“水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”他把莲花比成君子，推崇莲花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的品格。
四、历史名人：
周亚夫[？一前143]，西汉名将。沛县（属今江苏）人。周勃子，初封条侯。文帝时，匈奴东进，他以河内守为将军，防守细柳（在今陕西咸阳），军令严整，被誉为“真将军”。景帝时，任太尉，平定吴楚七国之乱，迁丞相，谢病免。后以子私买御物所累下狱，绝食死。
周 处[约236-297]：西晋义兴阳羡[今江苏宜兴南]人氏，字子隐，吴时为东观左丞，晋平吴后，历任新平太守，迁御史中丞，后任建威将军，封平西将军、周孝侯，当地至今流传着他改恶从善、射南山虎、斩长桥蛟之传说，京剧传统剧目《除三害》就是表现他的故事。
周敦颐[1017-1073]：北宋著名哲学家，字茂叔，道州营道[今湖南道县]人氏，曾官大理寺丞，国子博士。因筑室庐山莲花峰下小溪上，以营道故居濂溪名之，后人称其濂溪先生。他依据陈抟的《无极图》，著《太极图说》，理学大师朱熹曾推崇他为理学的创始人。著有《爱莲说》。
周邦彦[1056-1121]：北宋词人，字美成，号清真居士，钱塘[今浙江杭州]人氏。平生创作了许多新词调，其词格律谨严，写法新颖，被词学界推誉为“巨擘”，对后世影响很大，开南宋格律词派之先河。
周 昉：唐代以画肖像、佛像著称的名画家，出身显贵家族。其画风为“衣裳简劲，色彩柔丽，以丰厚为体”。宋代的米芾将他与顾恺之、陆探微、吴道子三人并称为"四大人物画家"。
周 瑜[175-210]：三国吴之名将，字公瑾，庐江舒县[今安徽庐江西南]人氏，建安13年[208年]，火烧赤壁，大败曹cao大军，创造了以弱胜强的著名战例。精音乐，时称“曲有误，周郎顾。”
周树人[1881-1936]：伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅本名，字豫才，浙江绍兴人氏。周敦颐的第三十二世孙。《人民日报海外版》2000年06月17日第四版）
周恩来[1898-1976]：字翔宇，化名伍豪等，浙江绍兴人，生于江苏淮安。中华人民共和国第一任总理，为了党和人民的事业，鞠躬尽瘁，无私地献出自己的一切，建立了丰功伟绩，赢得了中国人民和世界人民的爱戴和尊敬。

E. 九江的地名由来

九江古称浔阳，柴桑。秦设九江郡，有“江到浔阳九派分”之说，故名九江，又称江州。

它“襟江带湖”，雄据三省要冲，为历代兵家必争之地，素称“江西门户”。古书说九江“据三江之口、当四达之衢”，七省通连、商贾集至。

亦是我国近代“四大米市”和“三大茶市”之一。九江之称，最早见于《尚书·禹贡》中“九江孔殷”、“过九江至东陵”等记载。

(5)濂溪名字由来扩展阅读：

九江是昌九一体化双核城市之一，长江中游城市群发展规划城市之一，九江定位为鄱阳湖生态经济区建设新引擎、中部地区先进制造业基地、长江中游航运枢纽和国际化门户。

江西省区域合作创新示范区。根据2014年江西省新型城镇化规划，九江都市区是江西省重点培育和发展的三大都市区之一。

九江位于长江、京九铁路两大经济开发带交叉点，是长江十大港口城市之一、长江中游区域中心港口城市，是中国首批5个沿江对外开放城市之一。

也是东部沿海开发向中西部推进的过渡地带，号称”三江之口，七省通衢“与”天下眉目之地“，有“江西北大门”之称。

九江老地名的故事：

梅绽坡，地处浔阳闹市区。东靠五桂厂，南接浔阳路，面对莲花池，西接孔圣庙，北连大中路。长约200米，最宽处约7米。原为一自然坡地，旧时坡道上下有数条便道穿插，四通八达。

这里的房屋，原先大部分是矮小的居民住房。上世纪九十年代初开始，开发商在这里大搞房地产开发，把这个坡给降平了。关于梅绽坡这一地名的由来。

比较详细的说法是这样的：清代崇德年间，有一多年在外经商的梅姓商人，回浔定居。在坡上购地建房，并在坡地前的街口开了一家布店。此人特别喜爱“长春花”(老百姓称之为“四季梅”)。

在他居住的屋前栽了几株。这种花的花朵特多，花期特长，花势繁茂，生机勃勃。到了秋天，百花凋谢，四季梅却依然开得那么耀眼。就是冬天也是如此。

所以有“日日春”、“四季梅”之美名。附近居民见了，也都喜爱不已，纷纷前来索种、栽种。一时间，坡上坡下，梅花绽开。“梅绽坡”由此而得名。

值得指出的是，九江人念这个地名，往往有两种误称。一曰：“梅定坡”。这应该是读了错别字。因为“绽”字的右边正好是一个“定”字。正应了那句话“长子读一截，矮子读半边”。

二曰：“煤炭坡”。这应该是九江人的耳误兼口误，大家只要用九江话快速的念“梅绽坡”三个字，听起来就极象是“煤炭坡”。

今天的“梅绽坡”，既无“梅”，也无“坡”。但它却给人们留下了美好的回忆，以及对浔城未来的期待与向往。

F. “说”的来历

ISO9001：2000标准介绍

国际标准化组织（英文缩写为ISO）对9000族系列标准进行"有限修改"后，于1994年正式颁布实施ISO9000族系列标准，即94版。在广泛征求意见的基础上，又启动了修订战略的第二阶段，即"彻底修改"。1999年11月提出了2000版ISO／DIS9000、ISO／DIS9001和ISO／DIS9004国际标准草案。此草案经充分讨论并修改后，于2000年12月15日正式发布实施。ISO规定自正式发布之日起三年内，94版标准和2000版标准将同步执行，同时鼓励需要认证的企业，从现在开始可按2000版申请认证。

2000版标准正式发布三年期满后，94版标准立即废止。2000版标准总体变化如下：

一、由四个标准组成：
1、ISO9000作为选用标准，同时也是名词术语标准，即94版ISO9000－1标准与8402的结合。
2、ISO9001标准代替94版三个模式标准，按94版ISO9002标准获证的企业在复审时，允许对2000版ISO9001标准进行裁剪。
3、ISO9004标准代替94版ISO9004－1多项分标准。
4、ISO／CD.1 19011标准代替94版ISO10011标准和94版环境ISO14010、ISO14011、ISO14012。

二、ISO9001标准的主要变化如下：
（一）思路和结构上的变化
1、把过去三个外部保证模式ISO9001、ISO9002、ISO9003合并为ISO9001标准，允许通过裁剪适用不同类型的企业，同时对裁剪也提出了明确严格的要求。
2、把过去按20个要素排列，改为按过程模式重新组建结构，其标准分为管理职责；资源管理；产品实现；测量、分析和改进四大部分。
3、引入PDCA戴明环闭环管理模式，使持续改进的思想贯穿整个标准，要求质量管理体系及各个部分都按PDCA循环，建立实施持续改进结构。
4、适应组织管理一体化的需要。
（二）新增加的内容
1、以顾客为中心；
2、持续改进；
3、质量方针与目标要细化、要分解落实；
4、强化了最高管理者的管理职责；
5、增加了内外沟通；
6、增加了数据分析；
7、强化了过程的测量与监控。

三、特点：
1、通用性强，94版ISO9001标准主要针对硬件制造业，新标准则适用于硬件、软件、流程性材料和服务等行业。
2、更先进、更科学，总结补充了企业质量管理中一些好的经验，突出了八项质量管理原则。
3、对94版标准进行简化，简单好用。
4、提高了其它管理的相容性，协调了环境管理和财务管理。
5、ISO9001标准和ISO9004标准作为一套标准，互相对应，协调一致。

G. 爱屋及乌一词的来历

爱屋及乌 ( ài wū jí wū )

解 释 因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。

出 处 《尚书大传·大战》“爱人者，兼其屋上之乌。

用 法 连动式；作谓语、定语、分句；含褒义，形容过分偏爱或爱得不当

示 例 子存宠上了小老婆，未免“～”，把他也看得同上客一般。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回）

近义词 相濡以沫

反义词 爱莫能助、殃及池鱼

英 文 Love me, love my dog. <He that loves the tree loves the branch>

典 故

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”

大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：

“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。

我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

H. 九江市廉溪区有个历史书院叫濂溪书院，宅旁有条濂溪河，请查这条河的

九江濂溪河或叫濂溪港，其名字来源于纪念北宋儒家理学思想鼻祖周敦颐。
濂溪，湖南道县一条小河流的名字。周敦颐于天禧元年(公元1017）年生于北宋道州（今湖南道县）营道楼田堡，世居濂溪上。周敦颐晚年移居 江西 庐山 莲花峰 下，峰前有溪，因取旧居 濂溪 以为水名，并自以为号，世称 濂溪先生 。
周敦颐后来在外地为官，看到有小溪像他老家的濂溪，就给人家命名。除了九江的那个濂溪外，在四川蓬安县也有条小溪被周敦颐命名为濂溪，当时他任合州通判。
九江濂溪书院
九江濂溪书院，始称濂溪书堂，亦称濂溪祠。宋嘉祜六年（1061年），周敦颐“迁国子博士，通判虔州（今赣州市），道出江州，爱庐山之胜，有卜居之志，因筑书堂于其麓。堂前有溪，发源于莲花峰下，洁清绀寒，下合于湓江，先生濯缨而乐之，遂寓名以濂溪。”濂溪本是周敦颐故里之名，周敦颐远离故乡，在外地长期为官，一来因为清廉而贫不能返乡，二来喜爱庐山之美，结屋于此，取名“濂溪书堂”，表示侨寓此地，乡关在目之意。该书院历代屡有兴建，数易其址，称谓亦有变更。
濂溪书院在中国书院史、教育史、哲学史上，有着不容忽视的重要地位，在理学发展史上，更处于其他书院无法比拟的核心、灵魂和渊源的显赫位置。历史上到九江濂溪书院求学、游学、拜谒、寻访者，可谓连绵不断。许多名人诸如黄庭坚、苏轼、“二程”、朱熹、王守仁等等，都曾在此驻有足迹。为历代理学后人所膜拜敬仰。

I. 苏州浒关地名的由来

苏州重要地名来历及含义
人民路：宋代称大街。后因形如卧龙，遂名卧龙街。后改护龙街。抗战胜利后，一度改为中正路，解放后更名为人民路。

十全街：原名十泉街，因旧有十口古井得名。后改为十全街。文化大革命期间改为友谊路，1980年恢复称十全街。

十梓街：由原十梓街、严衙前、天赐庄合并而成，文化大革命期间改为红旗东路。严衙前为明代学士严呐故里。1980年统一称为十梓街。

道前街：由原道前街、府前街、卫前街合并而成，明清两朝为衙署集中地，卫前即苏州卫治前，府前即苏州府署前。文化大革命期间改为红旗西路，1980年统一称为道前街。

干将路：由原干将坊向东延伸，合原松鹤板场、濂溪坊、新学前、狮子口统称为干将路。干将坊为宋前古坊，因其正东有干将门及干将墓而得名。

白塔东路：由原东白塔子巷、中由吉巷、二门口合并而成。原东白塔子巷有白塔，由塔得名。文化大革命期间改为井岗山东路，1980年称为白塔东路。

白塔西路：由原西白塔子巷和古市巷合并而成。文化大革命期间改为井岗山东路，1980年称为白塔西路。

观前街：玄妙观在宋代名天庆观，故街名天庆观前。因观内遍栽桃树，花时灿若云锦，所以又名碎锦街。到元代天庆观改名玄妙观，街名随即改为玄妙观前，后又演化为观前街。

临顿路：据<<吴地记>>载，吴王亲征东夷时，曾在此临时停顿休息，宴赏军士。后在此置馆建桥均以临顿命名。路亦以此得名。

桃花坞大街：唐、宋时期，苏州城西北隅阊、齐门之间遍栽桃树，称为桃花坞，旁有桃花河，是当时春游赏花的胜地。宋朝太师章粢父子在此筑别业，亦称桃花坞。后人就以此作为街名。

山塘街：唐代白居易任苏州刺史时发起开凿山塘，此街濒于山塘水，故名为山塘街。

平江路：平江取自苏州地名。宋代称苏州为平江府，元代改为平江路。

石路：为清末洋务派盛宣怀所辟，以石子铺路而名。

景德路：近代由原郡庙前、朱明寺前、景德寺前、申衙前、黄鹂坊合并拓建，改名景德路。因古景德寺而得名。

五卅路：1925年上海爆发五卅运动，苏州各界发起募捐声援。后用上海退回的捐款修筑了此路，取名五卅，以作纪念。

宫巷：玄妙观在唐代曾名紫极宫、开元宫，巷正对宫门口，故名。

太监弄：明代有金玉、如意两太监在此居住，遂名太监弄。西段曾名青年路，因基督教青年会的名。

仓街：清代为长洲、元和两县官仓所在地，有豫顺，青邱等仓，故名。

司前街：古名织里桥南街。后在此设司狱司署，遂改名司前街。

皮市街：因古代皮市所在得名。

书院巷：以宋代鹤山书院的名。

长洲路：以旧长洲县署所在地而得名。

元和路：以旧元和县署所在地而得名。

学士街：古名药士街，因药士得名。或因明代大学士王鏊住宅在此而该称学士街。

枣市街：约在宋朝，这里以枣子市场为主，故名。

留园马路：清末盛宣怀所筑。原称五福路，俗名留园马路，是苏州最早的一条马路。

南浩街：因阊门以南护城河称为南濠而得名南濠街，后称南浩街。

百家巷：据《平江城防考》载：东汉顾训五世同堂，家有百口，衣食均等，长幼有序，因以所居名百口桥，巷亦因此得名。

旧学前：长洲县学原设于此，明嘉庆二十年县学东迁，此处即称为旧学前。

吴趋坊：吴趋是宋以前的得古坊。吴趋即吴地歌曲。

古吴路：以旧吴县县衙所在而得名。

北局：明代在此设立专门供奉皇室丝织品的织造局，清初又在城南另建织造府，遂称此处为北局。

察院场：明代曾设都察院与此，故名。

范庄前：宋代范仲淹所创义庄所在地，故名。

憩桥巷：相传吴王率军出征时曾在此憩息，旧有憩桥，巷因桥得名。

羊王庙：因古有羊王庙而得名。南朝刘宋时，羊玄保任吴郡太守，为官清廉寡欲，离任后百姓思之，故为其立祠庙，原称羊太庙，演变为羊王庙。

皇废基：元末张士诚占领苏州称吴王，将春秋时的子城作为王府。1367年，张士诚兵败纵火将王府烧成一片废墟，故有皇废基质称。

锦帆路：原为河，即子城城濠，相传吴王与宫女乘锦帆之舟游乐于此，故名锦帆泾，又名锦泛泾，以两岸桃李春日花开倒影水中如泛锦而得名。近代填河筑路，仍名锦帆。

专诸巷：专诸为春秋时勇士，为阖闾刺死吴王僚，被杀后，相传葬于此地，故名专诸巷。

朱家园：北宋末，朱勔为徽宗经办“花石纲”致富，自营园林于此，名“同乐圃”。朱家园即其遗址。

宜多宾巷：原名糜都兵巷。糜都兵系宋代武将糜登，都兵为其职衔。糜凳曾练兵以抵御北兵入侵。里人追念，将其故里名为糜都兵巷，后讹为宜多宾巷。

富郎中巷：宋代刑部郎中、秘书监富严所居，故名。

侍其巷：宋代“善士”侍其沔所居，故名。

铁瓶巷：相传有仙人枕铁瓶卧此，故名。

尚书里：古名修竹巷。明代尚书吴宽居此，遂于宏治17年改名为尚书巷，后改巷为里。

闾邱坊巷：北宋时为朝议大夫闾邱寿终宅第立坊，因名得坊。

孔付司巷：原名孔夫子巷，因古有孔夫子庙。明代付司孔镛居此，遂更名为孔付司巷。

胡厢使巷：原名胡厢使桥巷，俗名胡厢使巷。厢使为古代官名。

大儒巷：古为大木巷，转为大树巷。后因明代大儒王敬臣居此而转为大儒巷。

燕家巷：因原有燕国夫人庙，故名。

船坊巷：据《平江城防考》，舫是“坊”之讹称，船舫巷原为船坊巷。此处是古代船坊所在地，故名。

石匠弄：古有石作居此，故名。

唐家巷：古名官太尉桥巷。明代有千户唐岳住此，因改唐家巷。

醋库坊：为官立储醋场所，即醋库所在地，故名。

庆元坊：南宋时武状元周虎将军居此，庆元2年立坊名庆元坊。

神道街：宋名雍熙寺巷，因直对雍熙寺的名。明初，在雍熙寺故址改建府城隍庙，遂改巷名神道街。

三茅观巷：有一道观曰三茅观而得名。

吴殿直巷：宋代天圣年间殿中丞吴感所居，故名。

慕家花园：清康熙年间，由慕氏所建遂园，俗称慕家花园，因以命巷。

颜家巷：以宋代工部侍郎颜度居此而得名。

社坛巷：旧长洲县社稷坛所在，故名。

东麒麟巷：古名骑龙巷。相传附近河中有龙潭，曾有万鲤来潮之异，故名骑龙巷，今讹作东麒麟巷。

邾长巷：本作朱张巷，元代时有逸民朱清、张瑄居此，故名。今讹为邾长巷。

丁家巷：宋代淳化年间丞相丁谓故里，故名。

潘儒巷：宋代章倞居此，名章桥巷。明代潘时用居此，改称为潘时用巷，今转作潘儒巷。

桐芳巷：元末张士诚曾作桐芳阁于此，故名。

窑基弄：相传古窑所在，曾于蔡汇河头东掘得古陶器如韩瓶状者无数。

接官厅：此乃是清代迎接官吏的埠头，原有屋三间。

皇亭街：原有康熙御碑亭一座名万寿亭，俗名皇亭，街因此得名。

朱进士巷：明代进士朱纨所居，故名。

彭义里：清代彭氏义庄所在，故名。

五龙堂：五龙堂建于唐贞元年，宋淳熙年间香火大盛，又名灵济庙，旧有龙潭。弄名以此命名。

镇扶司前：明代镇扶司衙门设此，故名。

文丞相弄：纪念民族英雄文天祥而名。文天祥号文山，南宋末年任右丞相。

小仓口：清吴县和丰仓所在，故名。

皇宫后：因在万寿宫后而得名，万寿宫俗称旧皇宫。

百狮子桥：以桥命巷。百狮子桥为一宋桥，以桥栏雕百狮闻名，现已拆除，仅留弄名。

草鞋湾：以三多桥得名。三多为旧时祝词，即多福多寿多子。

梅家桥弄：宋代诗人梅晓臣（圣俞）居此，故名。

铁局弄：元至正年有铁匠局在内，故名。

书院弄：再旧学前原平江书院旁而名。

蒋庙前：因蒋侯庙得名。

承天寺前：因承天寺得名。承天寺为一古佛寺，宋代名能仁寺。

雍熙寺弄：因雍熙寺弄得名。“雍熙”取自宋代年号。

祥符寺巷：因祥符寺得名，北宋有“大中祥符”年号。

狮林寺：因狮林寺得名。狮林寺建于元代，寺后之花园即狮子林。

天官坊：此乃明代为大学士王鏊宅第所立得坊。

文衙弄：因明代大学士文震孟居此，故名。

恤孤局：亦称恤孤局前。恤古局是过去抚育孤儿得机构。

占鱼墩：本作鲇鱼墩，以形名。

佑圣观弄：因佑圣观得名。佑圣观为一道观。

宝莲寺前：因宝莲寺得名，宝莲寺为一古佛寺。

北浩弄：因阊门以北一段护城河称北濠而得名。今讹为北浩弄。

席场弄：旧时居名多在此织席，故名。

J. 濂溪先生的名字怎么读 求拼音

lian xi xian sheng