九州名字的由来

A. 古代“九州”都是哪些地方以及此名称的由来

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B. 九州这个名称有什么意义

九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖(yan)州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。
《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”

C. 中国古代称九州，我想问都是那九州，这个称呼是什么时候开始的

九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（《己亥杂诗》）

九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）

《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”

《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。

《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”

《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”

《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”

《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”

D. 日本的九州名字的含义和由来。

九州，日本第三大岛。位于日本西南端，东北隔关门海峡与本州岛相对，东隔丰予海峡和丰后水道与四国岛相望，东南临太平洋，西北隔朝鲜海峡与韩国为邻，西隔黄海、东海与中国遥对。旧为筑紫、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向、萨摩、大隅九国，遂称九州。州在日语中为区域之意。
2月5-19日：长崎灯节。
2月20-4月25日：金山祭。
4月3-4日：西海桥观潮会。
4月29-5月5日：稻佐山杜鹃花祭。
5月22-23日：九十九岛春祭。
5月7-9、17-19、27-29，6月7-9日：阜岐茶市。
7月24-25日：长崎飞龙选手权大会。
7月31-8月1日：西海美国节。
8月13-15日：九十九岛夏祭。
8月15日：精灵放水灯。
10月7-9日：长崎日本舞祭。
10月16-17日：岛原温泉不知火祭。
11月1-3日：佐士保日本舞祭。
福冈市民盛典—博多咚打鼓海港节
每年黄金周的5月3日和4日举行，届时市内各地可见化装游行和集体舞蹈等表演队伍，整个城市洋溢着一派节日欢乐气氛。
小仓祗园大鼓
该祭典活动可谓小仓夏日一道夺目的风景，活动为期4天，其中第三天在小仓城举行的大鼓表演竞赛将活动推向高潮。
博多祗园花车
每年盛夏来临之际博多总守护神庙—栉田神社举行的的祭典活动，也是日本三大祗园祭典之一。
佐贺国际热气球节
亚洲最大规模的国际性热气球节。节日期间五彩缤纷的热气球将佐贺的天空装点得美轮美奂。
唐津宫日节
唐津神社的秋季大祭。巨大的“曳山”(有着各种造型的巡游车) 伴着雄壮的号子声声豪斯登堡 郁金香节
100万株、400个品种的各色郁金香竞相绽放，将园内装点得万紫千红，美不胜收。势浩大地通过市内各个街道。
对马阿里郎节
政府和民间联手举办的日韩交流活动之一。由青年人负责活动策划和实际运行。
长崎宫日节
长崎市内的诹访神社举行的祭典活动。每年轮流由5至7个镇担任祭神舞蹈的表演。
阿苏火字篝火节
阿苏山上燃烧起“火”字形的篝火。同时还将表演当地自古传承的民俗歌舞。
山鹿灯笼节
熊本县山鹿的夏季活动。姑娘们头顶用金、银纸糊成的精美灯笼翩翩起舞，幻想之美让您陶醉。
天领日田女儿节
公开展示日田市世家名门自江户时代保存下来的偶人及各种道具。其奢华绚丽让人叹为观止。
别府八汤温泉节
别府春季举行的盛事。在站前大道开辟的会场上举办有温泉舞蹈大会和抬神轿等祭典活动。
大分七夕节
可谓大分夏季里的一道绚丽风景。商店街到处装饰着色彩鲜艳的“七夕彩饰”，最后一天的烟花大会更让整个城市沉浸在一片欢乐的海洋中。
宫崎花卉节
花卉节的副主题为“光和风的幻想曲”，共有100万株80个品种的鲜花娇艳绽放。
宫崎神宫大祭
宫崎县内最大的祭典活动。活动中您可以欣赏到夜神乐、鼓乐和民俗歌舞等众多著名的舞乐表演。
夜神乐
11月底至2月上旬期间在高千穗举行的祈祷丰作的祭典仪式。该仪式还被国家指定为重要的无形民族文化财产。
初午节
接近农历初午的星期日在鹿儿岛神宫举行。约有30匹由花和铃铛装饰起来的“铃挂马”踏着节拍踢踢踏踏地跳舞。
小原良节
伴着“小原节”和“鹿儿岛和雅节”等地方小调，舞蹈队伍声势浩荡地穿行于各个繁华街道。活动为期两天，共吸引约2万2千人参加。
弥五郎节
大隅镇岩川八幡神社的大型祭典活动。身高4米85的巨大的弥五郎人偶乘坐木车威风八面地通过大街小巷。

E. 常说的“九州”的来历是什么

在民歌和民谣里经常有九州的说法，那么九州到底是指哪些地方呢？夏朝的时候，九州是指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。西周的时候，又多了幽州与并州，却少了徐州与梁州，因此还称其为九州。看来，九州指的是春秋战国以前的行政区域，这种称呼一直流传到现在，以九州来表示中国的疆土。事实上，自从秦朝以来，中国的行政区域经常变动，秦朝初年设立了郡县，汉朝又实行郡国并置。三国的时候又出现了州制，魏十二州、吴四州、蜀二州，一共十八州。晋朝的时候增加到二十一州。南北朝的时候，州的数目大增，总共有二十八州。唐宋时期，中国行政区域是道。从元朝开始实行省制，道、省官辖范围以内，有些城市的名称继续称做州。目前中国有二十三个省、五个自治区、四个直辖市，另外还设有香港、澳门两个特别行政区。目前称州的城市名称，省会一级的有广州、福州、杭州、郑州和兰州，其他的市、县称州的也有很多。

可是目前的州，除了自治州外，都已经不是行政区划了，而变成了城市名称的一部分。

F. 中国古代九州的名字是什么

“九州”是中国的别称之一。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
但根据古书的不同，具体的“九州”也就不同了。

G. 中国九州的来历

出版物中，“九州”误为“九洲”，“五洲”误为“五州”，是常有的事。漫步街头，九洲商厦、九洲餐厅、九洲公司，更是随处可见。甚至有一家出版社，曾以“九洲”命名。可见，州、洲不分已成为汉字使用中的一种常见病。 “州”是象形字，字形由一个“川”字和三个小点组成。“川”字代表水；三个小点在甲骨文、金文中本是一个小圈，到小篆中化为三个小圈，后来再由圈变点，代表高出水面的土地。《说文解字》释“州”：“水中可居者曰州。”这是“州”字的本义。 “九州”一词是怎么来的呢？“禹分九州”是一个流传很久的传说，说是大禹治水后，把中国分成了九部分，其实这一传说并不可靠。远古时代，初民择水而居，我们的祖先想来最初聚居在九块陆地上，这些陆地被水包围着，故统称为“九州”。从此以后，“九州”成了中国的代名词。 “九州”的名称，历来说法不一。《尚书·禹贡》中记载的是：冀州、兖州、青州、徐州、荆州、扬州、豫州、梁州、雍州。《尔雅·释地》中有幽州、营州而无青州、梁州。《周礼·夏官·职方氏》中有幽州、并州而无徐州、梁州。这些州本是以水文为标志的地理区划名称；秦、汉统一中国以后，加强了中央集权，实行了郡县制，则成了行政区划名称。今天不少地名中的“州”字，无疑是历史上行政区划的遗存。 既然“州”字已移作他用，于是人们又创造了一个“洲”字，专指水中的陆地。“洲”是“州”的后起字。这个“洲”字指称的对象可大可小，大的如欧洲、亚洲，小的如鹦鹉洲、橘子洲，它们或者被海水包围，或者被江水、河水包围。《诗经》的用字变化，也许可以看出州、洲的演变过程。“关关雎鸠，在河之洲”，这里的“洲”字在最初的版本中作“州”，指水中的沙滩，《说文解字》“州”字字头下引的便是“在河之州”；“洲”字出现以后，逐渐以“洲”代“州”，现在《诗经》的通行版本均为“在河之洲”。

H. 在古时候的中国，为什么会有九州这个名字呢

按照先秦那时间的古籍来说，从战国的那时候开始，九州就开始变成中国古代那时候的代称,到了晋朝时代就成了汉族的称号。九州它指的就是冀兖、青州、徐州和扬州、荆豫梁三个州以及雍州。实际上九州的划分就是个很大的九宫格,从版图来看,横着看就为两条线,竖着看为两条线,这样看的话就是一个井字,刚好是划分成为九州，其中天子居中，八方朝贡。

在古代九州代表的就是汉地，在古代就是“天下”了。而山东省是中华文明的重要发源地，在历史上也都是华夏文明的中原地区，是华夏民族的摇篮。

I. 中国古代号称神州又称九州，九州这个名字是何来历

古代人把亚洲大陆划分为9块，神州五行而得名，后人就称九州，

J. 九州的历史

《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为“九州”，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

《禹贡》所叙述的九州的范围，北有燕山山脉、渤海湾和辽东，南至南海，西至甘肃接西域，东至东海。九州也是当时学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的一种政治理想

九州之称，由来已久。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正像河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”

可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。

“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”。

而“九”可能是确指，而不是虚指。所以从本意上讲，“九州”是指九个大型的地理人文区划的总称，也是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有流传下来的文献中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后期的作品。具体的证据很多，最主要的理由是《禹贡》中所记的不少地理状况都是战国时的现象。

(10)九州名字的由来扩展阅读：

“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把"天下"分为九州（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说），于是九州就成了古代汉地的代名词。九州区域范围划分也不同。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。

其中冀州的范围极大，按马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的，加上原来的九州，是以九州有时又被称为十二州。

《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。

《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。