舍然名字由来

1. 李白这个名子的由来

李白的父母给他取名李白是缘于她母亲的一场梦，李母梦到太白金星后于是有了身孕，李白的名字就是根据这一梦境得来的。

据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。最重要的是家里有矿。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首诗作。

李白在自己诗文中也多次提及自己的身世，在《长安裴长史书》中说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家。”这里的金陵，经郭沫若考辨，是指李暠五世纪初在敦煌、酒泉一带建立西凉政权，设建康郡，不是指今江苏南京的金陵。在《赠张相镐》诗中，李白写道：“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。善战竟不侯，当年颇惆怅。”这显然是指远祖为汉武帝时名将李广，虽有赫赫边功，却终身未得封侯。

2. 名字的来历

据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。

其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。

姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。

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名字的类别：

1、笔名

笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。

2、艺名

艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份。

3、乳名

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。

4、学名

学名，就是一个人开始求学时使用的名字。

3. sandwich和biscuits名字的由来（最准确！）

大约160年前，大不列颠人驾驶一艘帆船进入法国比斯开湾。突然海面刮起了风暴，帆船在惊涛骇浪中触礁沉没。船员们漂泊到一个荒岛上。
人虽然活过来了，但是马上面临饥饿的威胁。小岛上根本没有任何可以充饥的食物。船员们有气无力地躺倒在地上休息。突然有人想到沉船上还有不少面粉，砂糖，和黄油，他们把这些东西搬下船，但是已经被海水浸透，都变成湿乎乎的浆糊了。面对浆糊，大家难以下咽，这时有一个船员想到用阳光晒大概是一个好办法，他们把湿面粉，砂糖，黄油搅拌均匀，并且捏成一个个小圆饼，放到岩石上暴晒，不过半天功夫，强烈的阳光把这些小圆饼都晒的又干又脆，船员们一个个吃的又香又甜。他们还给这种小圆饼取名叫做“比斯开小饼”。
一个月之后，一艘过往船只终于发现了他们，遇难船员就用小圆饼招待他们。从此以后，小圆饼传遍了全世界。现在英文仍然把饼干叫做“比斯开”(biscuit)。
三明治的由来

三明治——赌徒伯爵的午餐

我们都知道三明治是什麼。基本上就是用两片面包，中间夹了火腿、乳酪、蔬菜等，快速、营养又方便的食物。它不需要经过繁复的切洗烹煮的料理过程，是忙碌的现代人最容易打发一餐的方式。其实，当初发明三明治的人，的确也是个大忙人，不过他不是忙著工作，而是忙著赌博。

关於三明治的故事，得要追溯到1762年的英国。三明治(Sandwich)原是英国一个地名，这个地方有一位伯爵名叫约翰蒙泰格(John Montague)，是个恶名昭彰的赌徒，终日流连在牌桌上。有一天，他已经马拉松式的在伦敦的一家俱乐部里赌了一天一夜，饭也没时间吃。虽然肚子饿，可是嗜赌如命的他，手气正好，当然舍不得离开牌桌去吃饭。由於这家俱乐部也是个牛排馆，於是他差人送来一些烤肉和乳酪，并且要用两片面包夹著，如此他才能用一只手拿著吃，另一只手还可以握牌，又不会把牌弄脏。

三明治伯爵四世的这个点子很快就流传开来，大家纷纷要求要吃「跟三明治一样的东西」，三明治这种食物因此而诞生。

到了1827年，经由伊丽莎白莱斯礼(Elizabeth Leslie)所写的食谱，将三明治介绍到美国，也因此改变了美国人的饮食习惯。

现在无论到任何一个美国的超级市场，都会有一个专柜，专门卖用来夹三明治的切片火腿、火鸡肉、烤牛肉、乳酪等的肉乳类制品(dairy)；甚至美国的冰箱，也都有一个专门存放这些食品的抽屉。没有时间做饭时，就花一两分钟做个三明治当午餐；父母都忙著上班的小朋友们，也可以很轻易地就自己做个三明治充饥。

三明治的始祖虽然是个赌徒，不过他的后代三明治伯爵十一世，却很有做生意的野心，最近才跟好莱坞星球餐厅的创始人罗勃厄尔(Robert Earl，多巧，他的姓正好也是英文「伯爵」的意思)合作，在佛罗里达迪士尼世界开了第一家「伯爵三明治(Earl of Sandwich)」餐厅，并且正准备扩展成全国连锁速食餐厅的计画，下一家分店预计开在纽约的时代广场。

在伯爵三明治餐厅里，承袭了伯爵四世当初自创三明治的概念——现点现做，客人们可以选择自己喜欢的面包，然后由厨师们现做里面的夹馅，热腾腾的烤牛肉、融化到面包里的切达(cheddar)乳酪，或是冒著香气的苹果烟熏培根，让三明治不再只是刚从冰箱里拿出来的冷食，让再忙碌的人们，也可以享受到有质有料的美味。

4. 舍字的来历(10)

成语“退避三舍”是比喻退让、忍让和回避，以求避免冲突。注意，它不是说退到三间茅舍后面去，别将“三舍”这样理解就是了。在古代，一“舍”即合三十里，三舍是九十里，“退避三舍”大约是退了近百华里呢！ 此成语出自《左传·僖公二十三年》，原句“晋楚治兵，遇于中原，其避君三舍。”为什么晋楚两军相遇，晋军不战而退避三舍呢？这其中有个故事：春秋时候，晋国国君献公宏爱妃子骊姬。骊姬借机让晋献公封自己为夫人，还要立自己的儿子做太子。但献公原来的夫人生有申生和重耳二子，申生早被封为太子了，骊姬便害死了申生，追杀重耳。重耳在楚国国君帮助下，在外躲避十二年，幸保不死。楚王问重耳说：“你将来若能回国当了国君，怎样报答我呢？”重耳说：“你什么贵重东西、奴隶、美好都有了，我能给你什么稀罕物呢？我若做了晋国君王，万一日后同你在战场上遭遇，就退避三舍作为回报吧。”后来重耳果然做了晋国国君，而且真同楚王在战场相遇了，重耳没食言，确实退避三会以报楚王！ 人间世事，往往是十分复杂的，若全是针锋相对、寸步不让，未必有好结果。

5. 老舍名字的由来

舒庆春，字舍予，笔名老舍，满洲正红旗人，另有笔名絜青、鸿来、非我等。经学者们考证，满族人入关后逐步汉化，在姓氏方面也是简化了许多。老舍这支“舒”姓是来源于“舒穆禄”氏，老舍夫人胡絜青这支“胡”姓是来源于“虎尔哈”氏。老舍的父亲，叫舒永寿，是个旗兵，住在北京西直门附近的小羊圈胡同，负责巡逻和守卫皇城。
老舍先生原名舒庆春，是父母所起。因为他出生在阴历腊月二十三那天，离春节只差七天，图吉利，取名“庆春”是庆贺春天到来的意思，到他上中等师范的时候，他为自己起了一个别名，叫“舒舍予”。这个“字”取得很巧妙，他是把自己的姓拆成两半，成为“舍予”二字。这两字又有讲，是“舍我”——放弃私心和个人利益的意思，也有奉献自己的含义。以后他取“舍予”中的头一字，前面加一个“老”字，成为“老舍”，当作自己的笔名。他正式署名“老舍”，当作自己的笔名。“老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时用的。将“舍予”前添“老”字，而后去掉“予”字，成了现今的“老舍”。这个“老” 并不表示年龄大，而是含有一贯、永远的意思，合起来就一贯、永远“忘我”。他用“老舍”这一笔名写了大量文学作品，以至不少人只知道“老舍”而不知道舒庆春是谁。

6. 舍得的由来

佛教教义里有一条关于舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。“舍得”，最早出自《了凡四训》。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。
“舍得”二字，在我国的语言中有着丰富的内涵。佛学认为，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一样；道家认为，舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”；儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣；现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”是成果、是产出、是认同。所以，“舍得”，就是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的一项选择。

7. 将夜 君陌名字的由来

君子不行陌路，意指二师兄为人，君陌，小说《将夜》的重要角色，书院二师兄，一个很骄傲，同时也有骄傲本钱的人，他的象征就是头顶那个高冠。实力是知命巅峰，兵器为一把“直方大”的铁剑。昊天世界破碎后，游历世间，只留下其传说。

君陌，书院二师兄，一个很骄傲，同时也有骄傲本钱的人。他的象征就是头顶那个高冠。养了一只跟他一样很骄傲的鹅。实力是知命巅峰。他最崇拜的人是小师叔，而他自己也是宁缺最崇拜的人。率师兄弟于青峡力挡包括柳白，道痴，天谕神座，叶苏在内的神殿联军二十余万。兵器为一把“直方大”的铁剑，绝学为浩然剑。

败叶苏，伤柳白。君陌在青峡与柳白一战后失去一臂，和七师姐结为夫妻。

后修佛，助悬空寺残暴统治的农奴起义并与大师兄一起抢夺棋盘，后与宁缺配合，用元十三箭将悬空寺讲经首座钉于崖洞内，最终率农奴成功颠覆悬空寺千年残暴统治。

灭神殿一战，君陌率书院全体师兄弟（除大师兄与观主交战未至）设大阵阻挡神殿前的屠夫。

昊天世界破碎后，携七师姐游历世间，只留下其传说。

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《将夜》是连载于起点中文网的一部玄幻小说，作者是猫腻。

这本小说讲述的是一段可歌可泣可笑可爱的草根崛起史，一个物质要求宁滥勿缺的开朗少年行。小说基于修真世界，却又胜于修真，讲述了人定胜天，花开彼岸天的历史，引人深思。

全书前半部分讲述主角突破修炼难关，提升了自身修为，报了家仇；后半部分讲述主角身边人物和环境突变，国运逢危，风雨飘摇，一众人竭尽全力，扭转乾坤，挽救危局。

主角能力到了后期也未出现其他修真小说中“天下第一、所向无敌”的情况，所以情节更加曲折耐看。全书前半部分可为修真小说佳作，后半部分另辟蹊径，堪称修真小说神作。

男女主角

宁缺

穿越者。书院十三先生，书院天下行走。聪明、冷血、无耻，写得一手好字，也练的一身杀人手法。林光远案遗孤，原是将军府门房的儿子，林光远被抄家诛九族时，不甘心被当做少爷的替死鬼而杀掉少爷和管事逃走，逃走途中捡到桑桑和黑伞。

在长安城内杀当年参与林光远案的仇人后，重伤逃走途中被朱雀击碎雪山气海，再由黑伞重建，最后借助陈皮皮的通天药丸，终有资格进入修真世界。测试中胜过隆庆而进入书院二层楼，师从颜瑟学符法。

在北方荒人南下，书院新一批弟子赴北疆草原历练途中，巧遇大河国墨池苑众人，结识天下三痴的“书痴”莫山山，在魔宗山门被隆庆用桑桑威胁，含怒立下赌约最后一箭废除隆庆修为，随后联手莫山山与入知命的“道痴”叶红鱼激战，开启魔宗山门。

进入山门中遇到莲生，临危时领悟小师叔的浩然气从而入魔，成功杀掉莲生，却在最后被莲生传下衣钵。颜瑟战死后接掌惊神阵，并从老师绝学井字符中悟出自己的神符“二字符”。在夏侯归老当天对他进行生死挑战，在桑桑帮助下把他杀死，大仇得报。

听从夫子建议送桑桑去烂柯寺求医，领悟佛门四大手印，在桑桑被认为是冥王之女后，和桑桑一齐进入棋盘开始逃亡。在卫光明的追随者掩护下带着桑桑向北方逃亡，被唐率领的荒人收留，后被夫子所救。和桑桑于热海旁在夫子见证下成亲。

夫子和桑桑登天后，回到长安修复惊神阵，与莫山山联手用乂字符阻拦观主，最后宁缺借助惊神阵一刀废了观主。隐约知道桑桑在西陵神殿，于是冒险离开长安赶去确认。破坏了光明祭，在光明神殿中见到昊天（桑桑），在经过长时间相爱相杀后一同离开西陵，带她去看人间。

被她骗入佛祖棋盘，用千年时间帮她去除红尘意斩断尘缘，最终无法阻止她离去。与众人试图射杀酒徒。

第二次灭唐之战中，立于长安城头，用元十三箭震慑世间众人，得知桑桑仍在人间后，离开长安，四处诛杀强敌，于极北荒原寻得桑桑，终与其不分彼此，不再分开。后观主（陈某）认为已成人的昊天不再是昊天，无法庇佑众生，维持规则秩序，携七卷天书决定取而代之。

为躲避观主追杀，携桑桑往长安奔逃，路遇被观主许诺事成后得以永生的酒徒所拦，在事先由书院所设之局以及朝小树的舍命帮助下击杀酒徒，回到长安。

后观主重创大师兄，来到长安城下，利用七卷天书，将自身与神国规则融合，行换天之事，并要夺取桑桑神格成为新的昊天，生死之际，与桑桑共同引领整个人间的意志写出真正的神符——人字符，开天辟地，彻底击杀知守观观主，并由桑桑破碎昊天世界规则限制，成就今日地球。

最终和桑桑得以修成正果，幸福生活……

桑桑

宁缺的侍女，一个黑不溜秋的小姑娘，因为从小受到阴寒侵体，导致体质虚弱，身体长期冰凉。其是宁缺最信任的人，亦是挚爱之人，从宁缺在逃亡途中将其捡起，两人便开始相依为命，在护送公主回长安的过程中，结识了公主李渔。后来在宁缺前往荒原寻觅天书之时，因为偶然机会成为光明大神官卫光明的唯一弟子。

灭杀夏侯后，寒病复发，宁缺在夫子建议下带她去烂柯寺求医，七念和大师兄李慢慢做了治病的约定，但七念背信弃义让桑桑在盂兰铃声中被认出是冥王之女，在歧山大师帮助下成功进入棋盘从而开始漫长的逃亡。在荒原被世界联军所围，释放体内的寒气与联军对抗。引发神国之门打开，天上神龙降临。

夫子察觉桑桑的身份之后，带着桑桑和宁缺游历世界各地，吃遍人间美食希望昊天能够知晓人间的美好。两人于热海旁在夫子见证下成亲，之后在泗水畔觉醒化身昊天邀夫子一同登天一战，后因夫子破坏了神国之门化身为月堵住回去之路，桑桑落入人间无法回归神国。

觉醒成昊天之后，回到西陵神殿召开光明祭试图打通回去神国的路，被宁缺等人破坏，被迫与宁缺重建本命联系，在经过长时间相爱相杀后一同离开西陵。跟随宁缺看遍人间，利用佛祖棋盘去除夫子所留人间之力，利用人间信仰之力所化神舟离开回到神国，却不料失败而到了岷山。

在长安城上，借力量于宁缺，依靠宁缺用全人间之力所画的人字符开天辟地，彻底击杀依靠七卷天数欲行“换天”之事的知守观观主，随后亲自破碎昊天世界，成就今日地球。

最终和宁缺幸福生活在一块……

参考资料来源：网络-将夜

参考资料来源：网络-君陌

8. 千龙湖名字的由来

千龙湖的传说
据说，格塘这地方，原来只有一口小池塘，形如花格，故曰“格塘”。后来为何变成了大湖呢？这有段美丽的传说。

很久以前，东海龙王敖广的八王子敖虬已经成年，尚未婚配。龙王在四海出榜觅媳，选了众多美女，不是欠聪慧，就是少娴淑，敖虬没有一个中意的。

有一天，八王子跳出东海，来到一个湖边，刚好一位美若天仙的姑娘从船上跃上岸来。那灵巧的身段，那婀娜的姿态，紧紧勾住了八王子的目光。他忙上前施礼，询问姑娘的芳名。

姑娘浅浅一笑，大方地回答道：“公子要问我的姓名么？那要看看我们有没有缘。有缘你就猜得出，无缘那就不耽误公子赶路了。”

八王子心想，这姑娘倒有几分灵性，便又施一礼说：“请姑娘说来。”

姑娘仔细打量了一下面前这个英俊小伙子，笑了笑说：“那先说本姑娘的姓吧，公子请听好了：

‘一鸟乘大风，啄走一长虫，

金笼关不住，要做鸟中雄！’”

八王子想了一会，心里有数了。他上前一揖说：“小人已猜着八九分了，请姑娘再赐示芳名好么？”

姑娘听了一喜，便说：“本姑娘单名一个字，也是一则谜语，公子请听：

‘下山会种稻，上山可采兰。若是伸出手，能移百丈山！’”

这姑娘不仅长得漂亮，而且聪慧大方，八王子心里已生出几分爱意，说：“姑娘的芳名我已猜出来了，暂且不挑明吧。看来我们有缘呵！请恕小子冒昧，敢问令尊大人以何为职业？”

姑娘扬起头，笑吟吟地说：“家父‘肩挑日月’。”八王子心里暗笑：这丫头好大的口气。便又问道：“那令堂大人又做些什么呢？”姑娘笑着做了一个手势：“我母亲‘手转乾坤’！”

八王子想：这丫头只怕是出身豪门大户。便又问道：“那姑娘平日做些什么呢？”姑娘诡秘地笑笑说：“本姑娘嘛，夜晚‘走针绣凤’，日里‘踏浪擒龙’！”

八王子心里又一喜：看来这丫头是个心灵手巧的角色。又上前一揖说：“小子也有个字谜，想请姑娘猜猜，不知肯赏脸么？”

姑娘拢拢发鬓，侧脸一笑：“请公子说来听听！”

八王子便朗声吟道：“天顶山大风吹倒，长江水滴水不流。凤凰窝鸟儿飞去，芳草地寸草难生！”

姑娘听了格格一笑：“公子大概是出来寻访什么的吧？好，那我也有个打一物的谜语，想请公子赐教。”说着便用银铃似的声音，念出一首“自度曲”来：

“想当年，绿叶婆娑。

到如今，绿少黄多。

自归郎手，受尽了许多风波折磨。

莫提起，提起珠泪滴江河！”

八王子想了想，便说：“姑娘，要是我猜出来了，你用什么奖励我呢？”

姑娘说：“公子若是猜出来了，我请你到寒舍去，喝芝麻豆子茶。”

八王子惊喜地问：“此话当真？”

姑娘说：“本姑娘从无戏言！”

八王子高兴地从姑娘手里接过撑船的竹篙，扛在肩上，拍拍姑娘说：“怎么样？我可以到府上去，喝姑娘亲手泡的茶了吧？”

八王子在姑娘家里盘桓了一日，看到姑娘孝敬父母，贤淑能干，更加喜不自胜，便辞别姑娘，回到东海，向老龙王禀告。老龙王听了八王子的细说，也非常高兴，于是请来南岳祝融爷爷做媒，定了这门亲事。

不久，八王子就要择吉迎娶。可姑娘舍不得离开这块美丽的家乡宝地，坚持要八王子入赘到格塘来。八王子也贪恋这里的山清水秀，人美风淳，就满口答应了。

成亲那天，老龙王发出几百份请帖，四海的龙子龙孙，都争着要来看这漂亮聪慧的新娘。这天，主人和宾客一共来了九百九十九条蛟龙，这小小格塘又如何能容纳得下？老龙王只好作起法来，向格塘吹了一口气，这池塘立即向四周扩大了十几里，眼前出现了一个烟波浩渺的大湖。那天，湖上鼓乐喧天，热闹非凡。九百多条蛟龙，齐声向老龙王和八王子祝贺。老龙王得意地向来宾们介绍了这位好媳妇。他说：“今天，应该说是‘千龙盛会’。我这媳妇，也可算是人中之龙呵！哈哈，哈哈！”

从此，这湖就叫“千龙湖”。八王子和那位心爱的姑娘，就住在湖畔，辛勤耕耘，种花种竹；挽清风明月，播人间芬芳。于是，就留下了今天的“芳竹园”、“水云轩”、“翠薇居”，还有“龙湖菜园”、“江南牧场”，形成了“秋荷送爽”、“白鹭来仪”、“风帆引雨”、“岸柳生烟”的景点。他们夫妻俩在这里日出而作，日落而息，用自己的辛劳，播种幸福，引来甘泉，也引来了各路神仙纷纷到此游历盘桓。于是，这里的泉水草木，都沾了仙气。据说，喝了这里的水，可以心想事成， 延年益寿。

9. 舍利名字的由来及其意思

什么是舍利子
舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
释迦牟尼佛金色血舍利据有关佛教文献记载。佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。
舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。舍利现象本十分罕见。但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。
1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。
高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。
据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。
一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。
释迦牟尼佛金色血舍利尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。1994年93岁的圆照法师在陕西省长安县喂子坪乡观音山法华寺修行。进入6月份以来，就水米不进。6月12日，神色突然异常兴奋、激动，晚上9点多时，他对前来探望的寺内众弟子演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。四天之后，弟子们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一天，法师法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名弟子们均亲眼目睹。据称，圆照法师性情静、平和，心地善良，但饭量极小．每餐只吃一二两。法师的俗家弟子、长安县气功协会会长王绪文介绍，法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元大师鉴别，确认是罕见的舍利子。后来，当地人为了永久存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。
关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。
还有，如：舍利为何有大有小？有多有少？舍利为何色泽不一，五光十色？更让人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大的舍利子。这在佛教史上也前所未闻。
[编辑本段]有关舍利的种类
佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。
(2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。
(3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，而且质坚，锥打不碎。然如系佛弟子的舍利，则锥击便破。不过，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传。又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，亦称舍利浮图。安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。供养佛舍利的法会，则称舍利会。
依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分。由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。
佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）∶‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。’
除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。
释迦牟尼佛透明脑舍利关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧■击之，砧■俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。
唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。宪宗元和十四年（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇佑元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。其后，对舍利之崇敬依旧盛行。
此外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。

10. 鲁迅名字的由来

鲁迅学医是因为他认为自己的父亲被庸医给耽误了，想要通过学医来改变中国人的健康，在学习的过程中鲁迅发现当时中国人存在的主要问题，并不是身体健康问题，而是思想问题，觉得文学更能唤醒中国人的家国天下情怀，所以才开始放弃了学医，希望通过文学作品的方式来激励和唤醒当时国人的麻痹思想，尤其是当他得知当时的民族围观革命志士被杀害的场面，甚至华老栓用革命烈士的血来治自己孩子的痨病，来借此比喻当时民众的麻痹思想和愚昧的行为。

之所以选择“鲁迅”作为笔名，有人曾这样猜测，“鲁”是他母亲的姓，而“讯”是他的乳名，他的作品《故乡》中频繁提到鲁镇，还有人们对他的称呼“讯哥”，依据是从这里来的，其实这些都不重要，鲁迅给我们留下了很多优秀的作品，名字只是一个代号，我们能够记住就行了。

鲁迅的小说，需要多次阅读，仔细品味，才能理解透彻。