天它门名字的由来

㈠ 天的历史由来

天字骨刻文演变：引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。由来：甲骨文和金文中的“天”，是一个脑袋被着重画出的小人，本义为“头”，后引申为“天”（因为两者都是至高无上的）。“头”的意思很早就消失了，但我们仍能从一个词中找到它的影子，那便是“刑天”，它的意思就是被砍掉头。

㈡ 雁门关的来历，它的名字是如何由来的

因为它坐落在雁门山上，是一个关口，出了关口以后就属于塞外地区，所以以前的大同就是塞外。

㈢ 天下第一门名称的由来

时光里，品一

㈣ 天它门什么时候建的

天安门位于中华人民共和国首都北京市区中心，面临长安街。天安门原是明、清两朝皇城的正门，明永乐十八年(公元1420年)建成，当时名叫承天门。清顺治八年(1651年)更名为天安门。


天安门是中华人民共和国的象征，坐落在中华人民共和国首都——北京市的中心、故宫的南端，与天安门广场隔长安街相望。是明清两代北京皇城的正门。设计者
为明代御用建筑匠师蒯祥。城台下有券门五阙，中间的券门最大，位于北京皇城中轴线上，过去只有皇帝才可以由此出入。正中门洞上方悬挂着巨大的毛泽东主席画
像，两边分别是“中华人民共和国万岁”和“世界人民大团结万岁”的大幅标语。
始建于明朝永乐十五年（公元1417年），最初名叫“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意，是紫禁城的正门。清朝顺治八年（公元1651年）更名为天
安门。既包含了皇帝是替天行使权力、理应万世至尊的意旨；又寓有“外安内和、长治久安”的含义。1925年10月10日，故宫博物院成立，天安门开始对民
众开放。1949年10月1日，在这里举行了中华人民共和国开国大典，它由此被设计入国徽，并成为中华人民共和国的象征。天安门被中华人民共和国国务院公
布为第一批全国重点文物保护单位之一。它以其500多年厚重的历史内涵，高度浓缩了中华古代文明与现代文明，成为举世瞩目、令人神往的地方。
城门特点
庄严宏伟
天安门 天安门位于北京城的传统的中轴线上，由城台和城楼两部分组成，造型威严庄重，气势宏大，是中国古代城门中最杰出的代表作，中华人民共和国的象征。天安门被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
天安门已经成为现代中国的象征，并被设计入国徽。天安门以其500多年厚重的历史内涵，高度浓缩的中华古代文明和现代文明，同时它还是新中国的象征和无与伦比的政治瞩目和神往，成为了中国人向往的地方。
明、清时，天安门是皇城的正门，城门五阙，重楼九楹，高为33.87米;1970年翻建后高达34.7米。它造型典雅，是中国传统建筑艺术的代表作。

天安门总高33.7米，最下面是汉白玉石的须弥座，座上为高10多米的红色墩台，以每块重达43千克的大砖砌成。墩台上的城楼大殿东西宽九间、南北深五
间，用"九、五"之数，是取帝王为"九、五"之尊，至高无上的含意。天安门城楼的设计者是江苏吴县人蒯祥，他被时人誉为"蒯鲁班"。
二层城楼
天安门的主体建筑分为上下两层。

上层是重檐歇山式，黄琉璃瓦顶的巍峨城楼，东西面阔九楹，南北进深五间，取"九五"之数，象征皇帝的尊严。正面有36扇菱花格式的门窗。城搂基座周围有
汉白玉栏杆、栏板，雕刻着莲花宝瓶图案。城楼内所用木材大部分是楠木，60根红漆巨柱排列整齐，柱顶上有藻井与梁枋，绘着金龙吉祥彩画和团龙图案。地面铺
的全是金砖，面积约2000平方米。屋顶的正脊与垂脊上装饰着螭吻、仙人、走兽;
下层是高13米的朱红色城台，四周环绕琉璃瓦封顶的矮墙，下部是1.59米高的雕刻精美的汉白玉须弥座台基。城台的总面积达4800平方米，东西两侧各有
一条长达百级供上下城楼用的梯道，俗称马道。还有5个拱形门洞，中间的门洞最大，高8.82米，宽5.25米，唯有皇帝可以进出。城楼前有外金水河，河上
飞架7座汉白玉雕栏石桥，中间一座最宽阔的称"御路桥"。专为皇帝而设;御路桥两旁有宗室亲王过往的"王公桥";王公桥左右的"品级桥"是供三品以上的官
员行走的;四品以下的官员和兵弁、夫役只能走"公生桥"。公生桥架在太庙(劳动人民文化宫)和社稷坛(中山公园)门前。
天安门城楼为木结构建筑，大殿飞檐下令人眼花缭乱而又排列有序的斗拱和梁枋。斗拱为中国传统木构架体系中独有，是斗形木弓形横木组成的具有翘、昂、拱特点的木制构件。梁枋又分额枋、檐枋，斗拱下面是额枋，上面彩画和金龙图案，柱子之间的构件叫檐枋，绘有金龙和玺图案。

㈤ 神话中南天门的四大天王由来

道教四大元帅 神话中，由於种种条件, 所以南天门的守门官虽职卑而位尊, 竟以”元帅”衔的人员充任, 鉴於出自各种记载, 也许是天门守门官经常换班, 四天门守门的四大元帅竟有几种说法．
一是马、赵、温、关四元帅说．明清小说多有”请神”, 这是道教法师一大本领．《三福太监西洋记通俗演义》有张天师”请神”描写, 说他”取出那个令牌来, 拿在手里, 连敲三下, 喝声道: “一击天门开, 二击地户裂, 三击马、赵、温、关赴坛! ”敲了三下令牌, 急忙里把个飞符烧了两道, 猛听得半空划喇喇一声响, 响处吊下了四位天神: ”同是一样儿的长, 长有三十六丈长; 同是一样儿的大, 大有一十八围．” (第十三回)
这四位元帅, 马元帅是灵官马元帅, ”眉生三眼照天堂”, 也就是《南游记》主角华光天王; 赵元帅乃是”竹节钢鞭手内擎, 坐下斑斓一猛虎”的赵公明; 关元帅是关羽, 有诗为证: 凤翅绿巾星火裂, 三绺髭须脑后散．卧蚕一皱肝胆寒, 凤眼圆睁神鬼怯．青龙刀摆半天昏, 跨赤兔坛前谩谒”．温元帅是温琼, 原系东岳大帝部将, 因为英勇, 受到玉皇大帝特殊恩遇, 封为”亢金大神”, 赐予”无拘霄汉”金牌一面, 使他能自由出入天门, 此神长得”朱砂发梁遍通红, 青脸獠牙形太毒”．尔后又被借来作为南天门元帅之一．
二是马、赵、温、周四元帅说．《红楼梦》曾提及大观园冷落时, 贾赦请道士作法, 就供有四大元帅神像, 他们是马、赵、温、周．这里的关羽换了周广泽．它大概是见清王朝特别推崇关羽, 把它放进南天门守门, 未免是降低了”武圣”特殊身份, 因此补上一个无有声誉的周元帅, 据称此人原系一怪, 后隶为北方真武大帝部将, 被玉皇大帝封为风轮周元帅, 而调来守南天门的．
三是岳、赵、温、康四元帅说．岳是岳飞．据《说岳全传》, 岳飞系如来佛顶大鹏金翅鸟降世, 死后当然回归我佛如来处仍当菩萨, 何为神, 调守南天门, 不详．是否因为小说称”岳元帅”由此移植．康元帅名康席, 原也是黑松林妖怪, 后归真武大帝, 被玉皇大帝封为”仁圣康元帅”．《三教搜神大全》称他从来慈悲为怀, 不伤蝼蚁, ”四方谓之能仁, 声闻天下”, 故有”仁圣”之誉．现在台湾彰化和嘉义还有康元帅和赵元帅合庙, 金碧辉煌, 供信徒膜拜．
四是四大天王说．按四大天王应是佛经中所称居须弥四宝山的护世四大天王．但此处所指四大天王, 并非由佛地借来, 而是姜子牙在《封神》中所封的四大天王, 他们是增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿．”今将敕封尔为四大天王之职, 辅弼西方教典, 立地水火风之相, 护国安民, 掌风调雨顺之权” (第一百回) ．他们大概是被玉皇大帝调派守南天门的．孙悟空初上天时, ”先至南天门外．正欲收云前进, 被增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶, 一路大力天丁, 枪刀剑戟, 挡住天门, 不肯放进” (第四回) ．大概因为守门官守门不定位, 所以像这位增长天王魔礼青, 后来也曾守过东天门．孙悟空在万寿山五庄观, 就是用当年任弼马温时”在东天门与增长天王猜枚耍子赢的”瞌睡虫儿弹与看守童子逃跑了的．

㈥ 天一阁取名的由来

"天一阁"名称之由来

天一阁是我国最古老的藏书楼。门楼两侧挂着一副钟鼎文的对联：“天一遗型源长垂远，南垒深意藏久尤难。”这“天一”的取名有一个生动的故事。
明朝嘉靖年间，有位兵部右侍郎，名叫范钦，宁波人，一生十分爱好读书、藏书。范钦在不少地方当过官，每到一个地方，总要收集海内外异文，先辈诗文和未经传世的名士佳作。他一边收藏，一边学习，一边整理。经过几十年努力，范钦收集的书籍已有七万多卷了。他就把这些书藏在宁波湖西河边的住宅里，把藏书楼题名为 “东明草堂”。

范钦为官清正，曾因痛骂武寇候郭勋欺压百姓，被郭勋诬告而关过监牢。复官以后，又与明世宗权臣严富父子政见不合，为了避免再吃好臣的苦头，就辞去了官职，回到宁波，一心读书、抄书和收藏书籍。

那时，宁波湖西有一位名叫丰坊的大学者，家里也藏着交关多书，他原在南京做宫，回乡以后在湖西月岛旁边造了一座“万卷楼”专门藏书，过着同范钦一样的生活。因为志趣相同，范钦和丰坊就成了好朋友。

一天傍晚，丰坊刚写完文章，忽听门外有人叫卖螃蟹，他便买了一串，烫好老酒，请范钦前来对酌。两人在书楼上边喝边叙，蜡烛点完一支又一支，酒喝了一杯又一杯，最后竟双双醉倒在床上。到了半夜，湖上刮起大风，书房门被吹开，蜡熄被吹倒并点着了蚊帐，可是两人仍在呼呼大睡，等两人惊醒，书楼已火光冲天，等四邻赶来扑灭，万卷楼已经烧了大半。

自从万卷楼失火后，范钦好像生了一场大病，每天心神不定，担心自己的藏书楼有朝一日也会遭到劫难。从此，他更加小心地保护自己的书籍，再也不敢喝酒了，每晚睡觉前，都要亲自到书房四周查看火烛，并不准儿子在书楼过夜。这样做了后，范钦还是勿放心，仍旧日夜思考着防火问题。

一天，范钦在花园锄草，忽然翻起一块紫酱色的卵石，在太阳光下闪闪发光。他连忙拾起一看，只见上面镂刻着一行正书：“天一生水，地六成之”。范钦一心想着防火，一看到这八个字忽然开窍：“天一生水，以水克火”这是上天的指点吧！于是，他马上将东明草堂改名为天一阁，把藏书楼改建成朝南座北的六间二楼藏书楼，楼上一统间表示“天一”，楼下六开间，表示“地六”。

以后，范钦又拓建了花园，加高了防火墙，还在楼前挖了一个水池，取名天一池，用来防备内外火灾。

㈦ 天中的名字来源

所谓“天中”就是“天下之中”的意思，就是我们所居住的地球。众所周知，地球是圆的，除了自转的中心轴以外，是没有中心的。但这是我们今天的常识，古代人可不这么看。由于地理知识欠缺，在很长的历史时期内，古人认为我们国家所拥有的这块版图，就是所谓的“天下”。有了“天下”的概念，寻找“天下之中”就成为顺理成章的事了。所以，人们就通过测量，找到了“天中”。因此，从根本上说，“天中”是中国古代人头脑中特有的地理概念，它来源于中国古代人的“天下观”、“中心观”。这种“天下观”既是中国古代人的地理观、世界观，也是中国古代人的文化观、价值观，它反映了中国古代人对于自己所处世界的看法，代表了他们的世界秩序观。在这种“天下观”的支配下，中国古代人极力寻求“天下之中”，为自己的统治寻找理论依据。所以“天中”产生的原因有两个：一个是中国古代人头脑中根深蒂固的“中心观”，另一个就是人们为了寻找“天下之中”，通过一定的科学手段测量出来的。
“天下之中”是怎么测定的呢？在古代，人们很早就知道利用太阳的投影来测定时辰，“天下之中”就是通过“土圭”来确定的。《周礼·大宗伯》云：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”张衡《东京赋》曰：“土圭测景，不缩不盈。”李善注引郑玄曰：“土，度也；缩，短也；盈，长也。谓圭长一尺五寸，夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正等，天当中也。”所谓“测土深”，就是通过测量土圭显示的日影长短，求得不东、不西、不南、不北之地，也就是“地中”。夏至之日，此地土圭的影长为一尺五寸。之所以如此选择，是因为“地中”是天地、四时、风雨、阴阳的交会之处，也就是宇宙间阴阳冲和的中心。
人们对自然界的认识是有一个过程的。很早以前，人们发现房屋、树木等物在太阳光照射下会投出影子，这些影子的变化有一定的规律。于是，人们便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，这根立竿或立柱就叫“表”；用一把尺子测量表影的长度和方向，则可知道时辰。后来，发现正午时的表影总是投向正北方向，就把石板制成的尺子平铺在地面上，与立表垂直，尺子的一头连着表基，另一头则伸向正北方向，这把用石板制成的尺子叫“圭”，通过“表”来观察太阳光投射的竿影，通过竿影移动规律、影的长短，用以测定日影、四时、地理，以定冬至、夏至日。
经过长期观测，古人不仅了解到一天中表影在正午时最短，而且得出一年内夏至日的正午烈日高照、表影最短，冬至日的正午煦阳斜射、表影则最长。于是，古人就以正午时的表影长度来确定节气和一年的长度。比如，连续两次测得表影的最长值，这两次最长值相隔的天数，就是一年的时间长度，难怪我国古人早就知道一年等于365天多的数值。每年夏至之日正午之时，用“圭”来量取“表”的投影，如果影长刚好和“圭”的长度一致，这里便是“天下之中”了。
说到土圭测影，不能不提到一个重要的历史人物：周公。周公是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家。周公辅助周武王灭商以后，为了开拓东方辽阔的疆域，客观上要求统治重心向东移，以便控制东方。灭商之前，周部落的政治中心在镐京（今陕西省西安的西南）。灭商之后，周部落成了一统中国的周王朝，统治势力必须从西部向东部延伸，镐京因位置偏西已不能适应政治需要。所以，周武王一直在镐京之外寻找合适的首都。他经过慎重考察后，觉得洛邑（今洛阳）地处洛水和伊水之间的平原地带，又处在中国的腹地，位置适中，形势险要，向西可望老家镐京，向东可以开疆拓土，认为这里就是“天下之中”，是建立新都的最佳选择。周武王和弟弟周公商量后，两人一拍即合。但迁都是件大事，必然会遭到朝中遗老的反对。于是，为了给迁都寻找理论依据，其中一个办法就是周公组织人进行了大规模的测量活动，以证明他们所选择的洛阳地处“天下之中”，最适合建都。他们在全国设立五个测影台，利用八尺高表和土圭等观测仪器来观测日影的变化，然后根据每天日中日影的长短，找出季节的变化规律，寻找“天下之中”。经测定，“豫州为天地之中，汝南又为豫州之中”。从此，汝南作为“天下之中”，以其特有的历史文化内涵而名扬天下。

㈧ 天野苍茫的名字由来

取自北朝民歌《敕勒川》，其中有“天苍苍，野茫茫”之句，展现出雄浑辽阔的自然之美。本小说以“天野苍茫”为名，是如同使用类似“长镜头”的方式 ，试图概括这一段波澜壮阔的历史画卷。

㈨ 古代城门名称的由来

1、根据方位命名：西直门、东直门
2、宣传教化的寓意：崇文门、宣武门
3、祈求福祉：永宁门、天安门、地安门
3、纪念意义：勿幕门

附：西安城墙18座城门的名称与由来

含光门 唐长安皇城南城墙偏西，唐末韩建缩建新城时，封闭了西门洞，保留了东门洞，北宋以后全部封闭。现含光门为双门洞环岛型交通，城门内为甜水井，城门外为含光路。
勿幕门 位于含光门与朱雀门之间。勿幕门又叫小南门，是民国时期新开辟的城门。1926年，为纪念辛亥革命中陕西革命先烈 井勿幕先生而修。门内为四府街，门外为红樱路。
朱雀门 是唐皇城的正南门，因在四象中朱雀代表南方而得名。门下是城市中央的朱雀大街。隋唐时，皇帝常在这里举行庆典活动。现位于勿幕门(小南门)与永宁门(南门)之间，门内为大保吉巷，门外为朱雀大街。
永宁门 俗称南门，是西安城门中资格最老、沿用时间最长的一座，建于隋初，当年它是皇城南面三座城门中偏东的一座，叫安上门，唐末韩建缩建新城时留作南门，明代改为永宁门。现永宁门为环岛交通，门外有南门广场，外接南关正街，门内为南大街。
文昌门 开于1986年，位于永宁门(南门)与和平门间。这里的城墙上建有魁星楼，是西安城墙上惟一与军事防御无关的设施。明清时的西安府学和孔庙建在今碑林博物馆旁边的城墙边，魁星楼就建在相邻的城墙之上，魁星楼下这座新辟的城门就被命名为文昌门。现城门内为柏树林，城门外为文艺路。
和平门 开于1953年，位于文昌门与建国门间，表达了饱经战乱的中国人民对世界和平的渴望。城门内为和平路，外为雁塔路，与火车站、大差市、大雁塔在一条轴线上。
建国门 是南城墙最东一门，开于建国后，为纪念新中国成立。门内道路为建国路，门外与环城南路为丁字路口。
尚武门 北城墙最西一门，俗称小北门。开于建国后，与尚德门，尚勤门，尚俭门共同表示儒家崇尚的“良好品德、习武健身、勤俭节约”（后述尚德门、尚勤门、尚俭门因同原因而得名）。城门内为西北三路，城门外为工农路。
安远门 俗称北门，明清后西安城的北城门。位于西安城南北中轴线上。安远二字是继承中原汉族朝廷对边远少数民族采取的怀柔安抚政策，希望边远少数民族对朝廷知恩归顺。现北门交通为环岛，城门外是环城北路-陇海铁路高架，道路为北关正街，门内道路为北大街。
尚德门 位于北城墙解放门西，开于建国后，现城门内为尚德路，城门外为火车站西盘道。
解放门 原名中正门，位于西安火车站正前，开于民国时期，1952年因扩建火车站广场而拆除，成为西安城墙一豁口，2005年重新连接，使西安城墙全线贯通。城门内为解放路，城门外为火车站广场。
尚俭门 位于北城墙解放门与尚勤门之间，开于建国后，城门内为尚俭路，城门外为火车站东盘道。
尚勤门 是北城墙最东一门，开于建国后，城门外与环城北路成丁字路口，城门内为尚勤路。
安定门 位于西城墙，俗称西门，开于明清时期，“安定”二字暗意西部边疆安泰康定。安定门本是唐皇城西面中门，唐末韩建缩建新城时被保留下来。明代扩建城墙时位置略向南移。城门内为西大街，门外为西关正街。
玉祥门 曾叫小西门，在西门以北。1926年，北洋军阀刘镇华率军包围西安8个月之久，致西安饿死4万多人，直到冯玉祥将军率国民军击败刘镇华后，西安才得以解围。当时的陕西省主席宋哲元为纪念冯玉祥将军的历史功绩，特开此门，取名为玉祥门。玉祥门外有盘道广场，西接大庆路，门内为莲湖路。
长乐门 位于东城墙，俗称东门，开于明清时期。因为国都位于西安的东面，“长乐”二字带有祈祝大明江山长久欢乐，万年不衰之意。门外道路为东关正街，门内为东大街。
中山门 又叫小东门，位于东城墙朝阳门与长乐门之间。1926年初在冯玉祥倡议下开辟此门，以纪念国民革命领袖孙中山而得名。城门内为东新街，城门与环城东路成丁字路口。
朝阳门 东城墙最北一门，开辟于建国后，得名因这座城门朝东向阳，是每天第一个见到阳光的城门，城门内为东五路，门外为长乐路。