中坡山名字的由来

❶ 游中坡山

这一天，我和同学梁汉雄在妈妈的带领下，怀着高兴的心情去中坡山春游。
一进大门，一片郁郁葱葱的的树林像磁石一样吸引了我，我仔细地观察着：有嫩黄的、嫩绿的、嫩红的……啊，真是一片美丽迷人的景色！我们沿着像飘带一样缠绕在山间的小路漫步，像遨游在绿色的海洋里。左边是笔直挺拔的松树，像一个个威武的战士；右边是随风飘舞，密密麻麻的竹子林，好像舞蹈姑娘弯着腰，在操练基本功。我们能感觉到她们那软软的腰儿，柔柔的舞姿。
春天来了，万物苏醒了，春姑娘好像一个小精灵，用魔棒点缀了这美丽的世界。山上的花儿笑着，绽开了。有的含苞欲放，好像害羞的小姑娘，就是不肯打开头上的那朵花瓣儿；有的开得正旺，真像一个个话筒，鸟儿们在树林里伴唱着，“指挥员”小蜜蜂拿着指挥棒似的花芯儿，集合着这些小喇叭，使劲地欢唱着。这时，她们在弹奏着一首乐曲，一首赞美春天的歌。
（二）
中坡山不仅给人美感受，它还有许多好玩的地方。我们兴高采烈地划着船儿，唱着动听的歌。妈妈准备帮我们每人做个柳笛，于是，我们划着船向柳树前进。看着弯着腰的柳树，我情不自禁地唱起来：“柳树姑娘姑娘，辫子长长，风儿一吹甩进池塘。洗洗干净，多么漂亮，多么漂亮……”唱着唱着，我竟然嘻嘻笑了起来。这时，只见妈妈心疼地折下一根手指粗的柳枝，拿小刀切割齐整，然后用水瓶轻轻地敲打，再用手轻轻地宁了宁，要使绿色的树皮略略松动，最后猛的一下退出树枝，一支柳笛就温顺地呈现在手中。一开始，我和梁汉雄孩没有掌握吹柳笛的正确方法，所以就乱吹，哪怕吹得面红耳赤，还是没能把柳笛吹响。妈妈忍不住笑了起来：“你们这种吹柳笛的方法不正确，不能用牙齿咬，应该抿着嘴唇，轻轻地把柳笛衔住，然后让气流慢慢从柳笛中通过，就会吹响了。”于是，我们按照妈妈的方法，果然吹响了柳笛。我拿的是细笛，叫声像雏鸡发出来的，梁汉雄拿的是粗笛，叫声像牛吼。
“哈哈，蔡粟茜的嘴巴变绿了！”梁汉雄高兴地喊着，我感觉嘴巴直发苦。
“你看我吹得多好！”我十分得意，“唧唧唧，唧唧唧……”我们的柳笛声成了春天里一曲动人的旋律。
“你吹得真好！”梁汉雄赞叹着。
（三）
上了岸，我心里依然留恋着那清澈荡漾的湖水。忽然，我们看见了水里活泼的“小音符”——蝌蚪。“机会来了！”梁汉雄兴奋的嚷着。这时，我液来了劲儿，顾不上岸有多高，壮着胆子跳了下去，我们俩手拿塑料杯，聚精会神地捉起蝌蚪来。当时，我们没有带网子，只好轻轻地用手去捞，我费了九牛二虎之力，半天，才把一只蝌蚪捞上来。而且，我已经累得精疲力竭，可是我心里有一种成就感，所以还是不知疲倦，一个劲地捉呀捉，可是连一只蝌蚪液没有抓到。一看，啊！梁汉雄捉了那么多。这时，我捉蝌蚪的工作进入了困境。只好冷静地想了想：咦！对了，梁汉雄以前也不会捉呀。可是现在怎么会了呢？我想，这一定有小窍门。于是，我试捉起来，专心致志，慢慢地我总结出了一个道理：做什么事情都不要放弃，坚持就是胜利。经过我细心观察和认真总结，有了一个捉蝌蚪的好方法：每次趁小蝌蚪来水面透透气时，在一刹那间，猛地捉住它。准不会失误。不知不觉中我液捉了不少蝌蚪，引来了梁汉雄羡慕的目光，我那得意的心情啊，就甭提了。
（四）
我们还游玩了燕子洞，玩了打乒乓球，水上漫步球，真是又惊险又刺激，我们的玩耍引得岸上的妈妈和其他观众哈哈大笑。她们不时为我们加油助威，上岸时我们犹味未尽……
下山回家的路上我和梁汉雄商量好了：我们把蝌蚪养着，等它们长大以后，再把它们放回庄稼地里，让它们回到大自然，去给庄稼当“保镖”。
今天，我们虽然没有爬上中坡山顶，可是，这却是我们最快乐的一次春游，我们心里充满了无比的快乐，真希望今后能有更多的机会出来游玩。

❷ 新加坡名字的由来

新加坡的标志是一种鱼尾狮，传说当年以为马来的王子在高山上打猎时发现新加坡这座小岛，次日便出海到这个小岛上。旅途中遇上风暴，王子把自己的王冠投入海中，风暴得以平息。 到达小岛后，一只雄狮要来袭击他们，而当他和王子的目光交汇时却又安静了。 王子开始发展新加坡。 后人为了纪念王子，就把师资和大海联系起来形成鱼尾狮，新加坡也被称为狮城。

❸ 峨嵋山名字的来历谢谢！

峨眉山屹立在大渡河边上，大渡河古称“涐水”山爱水而得名，故称“涐眉山”。峨湄山只是因为是山，才离开了水，由“涐湄”变成了“峨眉”。

峨眉山自春秋战国以后，已有2000多年的历史，素有“峨眉天下秀”之称。

公元1世纪中叶，佛教经南丝绸之路由印度传入峨眉山，药农蒲公在今金项创建普光殿。公元3世纪，普贤信仰之说在山中传播，中国僧慧持在观心坡下营造普贤寺（今万年寺）。

6世纪中叶，世界佛教发展重心逐步由印度转向中国，四川一度成为中国佛教禅宗的中心，佛寺的兴建便应运而生，历史上寺庙最多时曾多达100多座。公元8世纪，禅宗独盛，全山禅宗一统。9世纪中叶，宋太祖赵匡胤，派遣以僧继业为首的僧团去印度访问。

千百年来，峨眉山这个“佛门圣地”便以“普贤道场”之名，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山蜚声中外。

(3)中坡山名字的由来扩展阅读

在峨眉山漫长的发展历史过程中，按人类在峨眉山所进行的主要社会实践活动，及其发展趋向研究，峨眉山的整个发展时可概分为：东汉以前的农耕时期，以农业耕作为主，几乎没有旅游活动。

东汉时期至公元19世纪中叶，是以宗教为主的发展时期，是峨眉山旅游的初级阶段，以峨眉山的寺庙建设为主，旅游者主要是游方僧侣。

19世纪中叶至20世纪70年代末，这时主要以科研为主的发展时期，峨眉山因为其丰富的地质生物资源和悠久的佛教文化成为科研工作者研究的热点，这一时期旅游者多为科研工作者、佛教参拜者为主，是峨眉山旅游的发展阶段，这一时期旅游人数逐年增加，主要以佛教参拜，科学研究为主，旅游业的发展基本还处于探索和无序阶段。

20世纪八十年代以后是以峨眉山旅游为中心的高速发展阶段，1979年峨眉山管委会制定《峨眉山风景名胜区总体规划》，标志着峨眉山风景名胜区旅游进入有计划、有规划的发展阶段，这一时期的旅游主要以娱乐休闲，休假观光，商务交流为主，游客也主要是城市居民。

❹ 怒山名字来历

怒山，位于中国云南省西部及西藏自治区东部，近南北走向，北段称他念他翁山，南段称怒山或碧罗雪山，属横断山脉，为怒江、澜沧江分水岭。
怒山(图1)
怒山位于中国云南省西部及西藏自治区东部。近南北走向。北段称他念他翁山，南段称怒山或碧罗雪山。属横断山脉。为怒江、澜沧江分水岭。山势北高南低，北段多海拔5000米以上的雪峰，南段降至4000米。为断块山地。最高峰梅里雪山海拔6740米，有现代冰川。主峰碧罗雪山海拔4379米，位于福贡县东。森林资源及野生动物资源丰富。 怒山是怒江与澜沧江分水岭，横断山脉主要山脉之一。北段在西藏自治区境内称他念他翁山，进入云南省境后总称怒山或碧罗雪山。各分段名称不一，近西藏的山段为梅里雪山；滇藏交界的山段地势最高，称太子雪山；向南约至北纬27°附近的山段称碧罗雪山；至保山市一带又称怒山。山脉作南北向分布，北窄南宽。由于高原断裂上升后，经怒江、澜沧江切割，形成河谷盆地和断陷盆地，如漕涧盆地、瓦窑盆地、保山盆地、六库盆地、上江盆地等。山体岩层主要为古生界的灰岩、砂页岩及少量红层和变质岩。太子雪山是怒山山脉主峰，位于北纬28°18′～28°33′，海拔一般在5000米以上，其中逾6000米以上山峰10余座，最高的卡格薄海拔6740米，为云南第1高峰。太子雪山顶部终年积雪，雪线海拔4000米以上，并发育有现代冰川。其中，省境的明永恰冰川长达8公里以上。 怒山(图2)
怒山山脉是云南西部中间的一列山地，为唐古拉山脉的南延部分，由西藏东南进入云南省德钦县后，该称怒山或碧罗雪山，南北走向，地势北高南低，是滇藏界山。山峰海拔一般为4500米——5000米，有10余座海拔6000米以上的雪峰，雪峰上广泛发育着冰川地貌。梅里太子雪山山顶冰川连绵，冰川面积约100多平方公里，其中以奶诺戈汝冰川发育最典型，规模最大，冰舌的海拔最抵。主峰卡格博峰海拔6740米，是云南省的最高点。在海拔500米以下，分水岭两侧分布着众多的冰蚀湖。西坡是迎风坡，受印度洋暖湿气流的影响，降雨充沛。山地成垂直带谱发育，谷地为南亚热带和中亚热带，向上为亚热带、暖温带、温带和寒带气候。动植物资源十分丰富。怒山以山势雄伟、冰雪景观丰富、生物景观奇特二著称。

❺ 北京瓮山名字的来历是什么

颐和园是北京的著名游览胜地，颐和园里有一座山叫万寿山，"万寿山"这个名字是后来清朝皇族给起的，当万寿山还没有归入皇家园林时，叫"瓮山"，为什么叫瓮山呢，这里有一段来历。

多年以前，万寿山，昆明湖边都住着贫穷老百姓，他们中有种田的，有打鱼的，有打长工的等等。其中有一个给地主老财扛活的老汉叫王老石，他为人诚实肯干，乡亲们就顺口叫他王老实了。

王老实住家在瓮山西北，每天要走过青龙桥，顺着山的南边、湖的北边，到瓮山西南的地主老财家去干活。他从二十几岁开始就为地主老财家扛活，日复一日，年复一年，一直干了三十多年。

这一年，王老实整整六十岁了，他寻思着扛了一辈子活，打这山前，也走了三十多年了，我给这山上留个遗念吧！

他决定在他生日这天，要在山坡上种一棵松树。

这一天到了，王老实高高兴兴地跟老婆子说："咱们没儿、没女、没钱今天我过生日，就给山坡上种上一棵万古长青的松树，也就算给乡亲们留下一点遗念吧。"老婆子点点头说："你这个穷欢乐，还有点想法儿呢，我支持你。"

王老实扛起了铁锨，挟起来早就预备好的小松树，大踏步走过了青龙桥，走到他常常歇脚的东南山坡下，找了一块没有石头的山坡，拿起铁锨来，就往下挖，挖下去也就有一尺多深吧，忽然"嚓"的一声，王老实想：坏了，挖到石头上了，这怎么种树呢？

他又挖了几铁锨，俯下身一瞧：原来是一小块石板，石板盖着一个瓷瓮，他心里一惊，弯腰将石板拿起，顿时傻了！原来，瓮里装的全是金银珠宝。他一样一样地拿出来，端详着，地上摆了一大片。

王老实瞅着光闪闪的金银珠宝发愁了，他想：我要这么多金银珠宝有什么用呢？天降横财，兴许因财惹祸呢！

于是，他打定了主意：不要这一瓮金银珠宝！而是把这些金银珠宝，按原样给装进了瓮里，盖上石板，埋进了土里，他在这埋瓮的东边，种上了那棵小松树，他笑着对松树说："松儿，你快快长吧，长大了，好给乡亲们歇凉。"说完，王老实扛着铁锨回家了。

在家里，他一五一十地把怎么刨出一瓮金银珠宝，怎么又给照旧埋上的事，告诉了老婆子，老婆子说："你做的没错儿，俗话说：树大招风，那么多的钱财，对咱们并不一定是好事，咱们还是踏踏实实地过咱的安稳日子吧。"夫妻俩一笑，王老实就算过了六十岁生日了。

王老实依旧每天到地主老财家扛活，每次他路过瓮山，就给小松树浇点水，小松树越长越壮，越长越绿。王老实心里甭提多乐呵了。日子长了，他就把那一瓮金银珠宝的事抛在脑后了。

有一天，中午休息的时候，地主老财戴着一顶凉帽，走到场院里，看见扛活的正在大树下聊天，便疑心在说他的坏话，他走过来，与扛活的搭讪。

有一个短工瞧见老财的凉帽上有一颗珍珠，便说："掌柜的，你帽子上这颗珠子真大呀，一定值不少钱吧！"老财得意地说："是啊，像这么大的珍珠，你们扛活的哪见过！七分为珠，八分为宝嘛。"大伙儿都说没见过，唯独王老实没说话，还微微笑了一下，老财看见老王老实不羡慕他，就不高兴地说："王老实，你笑什么？这辈子你恐怕是第一次见这第有价值的珠宝吧！"

王老实是个实在人，他说："我见过。我瞧见的比这还大得多呢！"大伙儿问王老实在哪儿见过，王老实就把怎么种松树，怎么刨出一瓮金银珠宝，怎么又给照旧埋上的事，说了一遍。

大伙儿有说王老实太傻的，有说王老实没福气的。老财在旁边静静地听着，眼珠子骨碌碌地直转，听到大家议论纷纷，他咳嗽了一声，脸一绷说："你们不要乱说！那是我们家埋的'镇山之宝'，现在被大伙知道了，就不能再在那里埋着了，我要把挖回来。走，你们跟我刨去。"

扛活的长工短工一听，明明知道老财是为了得到金银珠宝而编出的鬼话，可人在屋檐下不得不低头，老财有钱，心眼儿又不好，谁要惹着他，准会受到他的盘剥。

大家都敢怒不敢言，由王老实带路，拿着铁锨、镢头、绳子、杠子，跟在后面直奔瓮山。

到了瓮山，王老实指明了埋瓷瓮的地方，老财说："你们要轻轻地挖，不要将宝瓮砸坏，挖出来放在平地上，我要亲手打开我家的'镇山之宝'。"

扛活的哪敢说什么，刨吧，刨了一尺多深，真瞧见一块小石板，老财乐得嘴都合不拢了，不一会儿，刨出一个三尺多高的大瓷瓮，抬到平地上两头略小，瓮肚向外凸出，外面有一层釉子，发着光。老财跟大伙儿说："你们瞧，这就是我家祖上埋的'镇山之宝'。等我亲手打开，让你们开开眼。"

老财装做毕恭毕敬的样子，上前打开了石板，往里一瞧，只是黑漆漆，什么也没瞧见，哪有金银珠宝呢？他纳闷了，伸出手往里边摸到了一个软乎的东西，不知是什么东西，他刚撤出手来，就瞧见瓮口里嗖嗖蹿出几条大蛇来，把老财缠了个结实，瓮里又飞出好多蝎子、蜈蚣来，咬的咬，螫的螫，老财连声也没吭出来，就一命归西了。老财死了，那些蛇、蝎子、蜈蚣也飞的飞，跑的跑了。

那只大瓮静静地放在山上，人们都害怕丧命而匆匆地走开了，只有王老实一个人不怕，他叹了一口气，说："瓮啊，你原来是有灵气的，可以辨别好人坏人呀！你是只神瓮啊，虽然你已不是满腹金银，只是一只空瓮，但也能做真正的'镇山之宝'。"于是王老实把空瓮仍旧给埋在原来的坑里，就回家去了。打这儿起，这座山就叫了瓮山。

❻ 紫金山名字的由来

太简单的怕你说我是应付，下面有字多丰富的和字少简单的。
简单明了：紫金山的构造是一种紫色的岩体构成，最高峰有一出岩体长年露在外，没有任何的植被生长，从远出看山顶紫光闪闪，因此被人称做“紫金山”！
字多复杂：
中国江苏省西部山岭。在南京市东郊。汉代称锺山。拔地而起，形似盘曲的巨龙，称为「锺阜龙盘」。因山坡出露紫色页岩，在阳光照射下闪耀金色光芒，东晋时改称紫金山。东西长约7公里，南北宽约3公里。主峰北高峰海拔448公尺。东边的小茅山海拔350公尺，1926年在南坡建有孙中山陵墓。其西侧有明考陵，东侧有灵谷寺等名胜。西边的天堡山海拔250公尺，建有紫金山天文台。又名钟山，位于江苏省南京市中山门外。主峰海拔448.9(2007年)米，周围约30公里，是全国重点风景名胜区。其山势险峻、蜿蜒如龙，早在三国与汉朝，即负盛名。钟山周围名胜古迹甚多：其山南有紫霞洞，一人泉；山前正中有中山陵；西有梅花山，明孝陵，廖仲恺和何香凝墓；东有灵谷公园，邓演达墓；山北有明代徐达、常遇春、李文忠等陵墓。在六朝时代，山上的庙宇很多，现仅存灵谷寺一处，位于山左。

望采纳，谢谢。

❼ 怀化中坡山概况

我不知道你讲的怎么走是以哪里为起点
我假设一下你的起点吧，你现在所处怀化的中心地段（步步高和华天的路口）
你背对步步高的正大门，现在从你的右手边顺着面前这条路（迎丰路）经过火
车站路口一直走到麻芷路口（有一个怀化新商城）右转，一直走，途径一个火
车洞子，之后顺着所在的路一直走，你看到有一个灵芝堂的大楼就左转，前面
会有几条路口，现在找到最右边的路口一直走就找到你的目的地----中坡山的
上山门票处。我也只能讲的这样了，如果还找不到就找路人问一下好了，希望
能帮到你。

❽ 象山死人山名字的由来

蓬莱山

今天，
我们仍对远古先民们神奇的创造能力赞叹不已，
想象着他们顽强地生活着，
浪漫而富有激情。但这一切都无法得到文字的印证，显得神秘莫测。
翻开历代象
山县志，都有一段遥远的记录，同样扑朔迷离。让我们先看一下《史记·秦始皇
本纪》的记载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，
仙人居之。请得斋戒，
与童男女求之。”刚刚一统天下当上皇帝得秦始皇正梦想
着长生不老，于是派徐市领着童男童女数千人入海求仙。

徐福（徐市）率众男女去哪里了？民间流传众说纷纭。象山人会告诉你：那
天徐福航行海上看到远处有一古木参天、
溪水潺潺的毓秀之地，
便说这就是蓬莱
也。徐福率众人兴冲冲登上距塔山西面三里之地的蓬莱山，在山坡商筑庐凿井，
意欲安营扎寨，想在这天高皇帝远的地方，尝一尝海天一方的滋味。

这当然是徐福的如意算盘，第二年（前
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），秦始皇便南巡来到鄞县。徐
福闻风丧胆，
即使率领一帮不明长生之老为何物的随行人员登上船只，
避往它处，
据说这一漂便漂到日本。对这则遥远的传说，历代文人多有感叹、吟哦。宋象山
县令林旦也为之感叹了一番：“采药瀛洲去，扁舟竟不还。黄金成海外，故井独
人间。”

松兰山

松兰山海滨度假区的名称，
很多游客说他好听优美，
松树象征着坚毅挺拔，
兰花代表着
清闲幽雅，那么，这么好听的名称又是怎么来的呢？这里有这样几个传说：

一传：
这里原无海湾，
风浪大，
赶海渔船常出事故，
海龙王为此发了善心，
送来了小山，
有了海湾，因名送来山，后谐音松兰山。

二传：
这座小山原是上余村一户姓大户所有，
一次余姓当家人在海上出事故，
被梅岙村
梅松树救起，为感救命大恩，把自己的女儿余兰花嫁给梅松树，这座海边小山作为嫁妆。故
名送囡山，后谐今名。

三传：这里原是个硕大海湾，山湾里森林郁葱，鸟语花香，林中住着一户人家，父女二
人。一日东海龙王巡游至此，被这里的景色所吸引，想在此地建造游乐宫，并设法驱走父女
俩，几次行动均被父女识破，龙王大怒，强行冲毁田园房舍，女儿敏捷爬上高坡，父亲迟缓
被海浪卷走，女儿见状，跑到礁岩上大声哭诉，三日三夜昏死过去，被神仙安期生救起，告
其去瑶池王母处救助。
她历尽千辛万苦求得了救父之道，
在海滨岸岩上种植松树和兰花，
每
天培土浇水，经九九八十一天的护养，松树长成大树，兰花含苞欲放，又经七七四十九天，
松树长成参天大树，
兰花朵朵盛开，
这时只见一位身着白衣白裙的小女，
手捧兰花站在松树
下，面朝大海念动密诀，顷刻，一声天崩地裂的轰响，山湾中射出了无数的岬角（山嘴）压
向龙宫，海龙王无奈只好送还父亲。从此人们就将她称为松兰姑娘，把此山叫作松兰山。

以上只不过是民间传说，事实上，这里的山多松树和兰花，因而得名。

宋皇城沙滩

著名的石浦渔港，地处美丽富饶的象山半岛南端，是镶嵌在祖国东海岸上的一颗宝石；
宋皇城沙滩
（俗称石浦沙头）
就在石浦渔港东北二公里许的一处海隈，
是嵌在宝石上的一颗
璀璨的明珠。

❾ 山名的来历

五朵山,来历：古名倚帝山、岐棘山、骑立山、北顶，以山有五垛山峰并峙；得名五垛山。
泰山
泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立地，“直通帝座”的天柱。满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高，气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。山上多云雾，年平均降水量达1132毫米，而山下只有75O毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府，因而成为人们崇拜的山神。
自秦始皇至清乾隆，在2000多年间，先后有13代帝王31次到泰山封禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。
泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内容。
据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。
泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天下”。汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等，都游历过泰山。东汉学者应劭〔shào绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最早的游记之一。曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都是泰山风景美学的重要开拓者。
泰山的文化遗迹中，尚有1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中在岱庙至岱顶的登山道两旁。其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容，大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。
自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层是我国北方寒武系地层的标准剖面。在我国寒武系区域地层对比和国际寒武系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。
雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特的泰山风景。其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门以上的仙界天府。一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步步登天”雄伟壮丽的景观序列。
在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。
泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。因而，泰山无论在帝王面前，或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎黄子孙，无不敬仰泰山精神，“稳如泰山”、“重如泰山”、“有眼不识泰山”的意识深入人心。世界上很难有第二座山像泰山那样，几千年来深入到整个民族亿万人的心中，并以其自然和文化融为一体的独特性立于世界遗产之林。这座同时具有科学、美学和历史文化价值的泰山，于1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会列入世界遗产目录。
今天，登泰山已成为世界性的向往，让我们沿着7000级台阶，踏着数千年来亿万炎黄子孙的足迹，领悟“华夏之魂”的精髓，激励奋发向上的人生精神，为攀登事业的高峰而奋斗！
峄山
峄〔yì易〕山有小泰山之称，位于山东邹县南。孔子、孟子、秦始皇、汉高祖等都曾登临峄山，并有秦始皇先立峄山碑、后刻泰山碑之说，可见峄山成名之早。更重要的是峄山的诱人之美。它海拔555米，拔起于邹鲁平原，相对高差大，显得十分雄伟。峄山是一座造形地貌十分丰富的花岗岩丘陵，节理发育，形成三峰耸峙，峭壁如削的气势；其球状风化也十分典型，浑圆的丸石漫坡相挨相叠，异常壮观。石间多孔穴，幽奥迷离。峄山有不少历代名人的摩崖石刻，是现存的重要人文景观。
梁山
峄山因帝王登临而出名，梁山则因农民造反而闻名，尤其是《水浒传》的艺术魅力，使水泊梁山的名字，几乎家喻户晓。梁山位于山东梁山县，在宋代是800里水泊中的岛屿。明代以后，因黄河泛滥淤为平川。沧海桑田，前些年还在平地之下挖出一条较完好的明朝的船。梁山不高，海拔197米。历史上之所以成为多次地区性农民起义的根据地，是因为有800里水域，使官兵无可奈何，故有“梁山之险在水，不在山也”之评说。现在山上仍有宋江寨的寨墙及“水浒胜迹”可寻。梁山不但是历史纪念地，更主要的是一座因《水浒传》而扬名的文化名山。
嵩山位于河南省登封县境内，耸立于中州大地。嵩山是由东部的太室山和西部的少室山组成，太室山主峰——峻极峰海拔1494米，少室主峰1512米。嵩山构造复杂，断块隆起，巍峨壁立，形成“嵩高惟岳，峻极于天”的雄伟气势。它介于古都洛阳和开封之间，为“地之中”而被封为中岳，嵩山地形险要，自周、秦、汉以来，一直是军事重镇和兵家必争之地，也是文人墨客游览歌咏的胜地。
古代帝王一般都要巡幸五岳，封禅泰山，唯有武则天，封禅中岳嵩山。她于公元696年腊月，登嵩山封太室，禅少室，为表示她大功告成，改嵩阳县为登封县，改阳城为告城。定年号为“万岁登封元年”。
嵩山风景区是人文荟萃之地，各级文物保护单位50多处，人文景观格外突出。著名的景点有嵩山中岳庙、少林寺、嵩岳寺、法王寺、嵩阳书院、测景台和观星台等。
嵩山中岳庙是规模宏大的宫殿式建筑群（图5），布局严谨，轴线对称的九进院落，现存房屋400多间，古柏300多株，碑碣百余通。整个建筑群坐落在坐北朝南的山谷小盆地中，是典型的“风水宝地”。它背依黄盖峰，左右环山，前屏玉案山，轴线长达数公里，实为风景建筑佳例。
少林寺位于太室与少室山之间的小溪畔，风景优美。少林寺建于公元495年，是中国禅宗的祖寺，又是少林武术发源地。寺西松柏林中耸立着240多座少林寺高僧墓塔，造型各异，高低
华山
成书于两千多年前的《山海经》说：“太华之山削成而四方，其高五千仞，其广十里。”这就非常形象地描绘出西岳华山的气势。华山位于黄河与渭河之滨，北临平原，南接重峦，主峰海拔2100米，超然于众山。杜甫有诗赞曰：“西岳峻嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。”
华山“耸峙关中，照临西土”，体势如立，昂首天外，气魄之大，无与伦比。
常言道：“自古华山一条路”，主要是指青柯坪往主峰攀登的险道。青柯坪海拔1125米，是华山高度的一半，是一处较为开阔的山谷台地，往上，便是危崖绝壁的西峰。两地水平距离只有六七百米，而高差竟达千米。攀登这千米危崖，须历经五大险道，无数险境。一是“千尺■”，是一条沿花岗岩垂直节理风化形成的岩石缝隙，略经人工斧凿而成的竖槽式登道。石级之宽仅容半足，缝隙之宽仅容两人侧身相错。二是夹壁悬梯的“百尺峡”。三是绝壁临壑深不及底的“老君犁沟”。过此即可登上四面凌空顶平如台的云台峰（北峰）。北峰是观景的好地方，巨峰环立，高擎天际，最为壮观的是南望雄险绝伦的主峰景观。从云台登主峰，还要经历“擦耳崖”和“苍龙岭”两大险道。苍龙岭是一道窄如墙、深若渊的花岗岩岭脊。岭长一华里，宽仅一二米，形似龙脊鱼背，古人过此，“须骑岭抽身，渐以就进”，就是两腿跨骑岭脊，撑着过去。现在两侧有护栏，可以安步登岭，充分领略险峰之美。
过了岭，再翻过“龙口”和“通天门”，便到了苍松古木成荫、瑶草琪花争艳的华顶。华顶是东、西、南三峰环抱，中较低平的绝顶小谷地，古木森森，外险内幽，置身其间，一切险景都不见了。这种强烈的夷险对比，非历尽艰险者难以享受得到它的美。华顶以镇岳宫为中心，西登百米便是外削千米的西峰，站在“手可摩天”的“摘星台”，读李白诗句：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，更能领略华岳真意。南峰略高于西峰，为华岳主峰。到此，便觉“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低”（宋代寇准诗）。东峰因峭壁上有五道指状形迹而成为自古闻名的仙掌峰（图6）。东峰观日出称奇，又以千姿百态
图6 华山仙掌峰
的华山古松而美不胜收。
西岳华山，有规模宏大的岳庙，建在北麓平原上，一条中轴线使岳庙与华山在景观上连成一体。华山曾是道家天下，华山的人文景观如道路、宫观充分体现了道教崇尚自然、追求玄秘以及审美上的奇险意境，因而与华山天险相得益彰。如群仙观，建于巉岩峭壁之间，下棋亭筑于孤峰绝顶，贺老洞构于崖壁，真是奇构绝筑，为华山添上一笔险彩。华山登道，几乎无路不险，无险不路，却又险而不危。华山就美在险字，只有攀崖历险，才能领略无限风光。
恒山
北岳恒山，位于山西浑源县城南六公里。北岳历史上有两处，另一处是河北曲阳县的常山。常山在河北平原之西，耸立于太行山前，景观雄伟，而且交通方便，曲阳还有规模宏大的北岳庙。晚明以后明确恒山为北岳。
恒山相对高度1000多米，气势磅礴，仪态非凡。主峰海拔2017米。其西为翠屏山，东西两峰对峙，中间被一条断层切开，浑河沿断裂切割成峡谷，名为金龙峡。形势险要，是古代山西高原与华北平原之间的重要交通孔道。自古为兵家必争之地，因而被誉为控关带水的“绝寨名山”。近代铁路交通兴起，改变了原有交通格局，所以恒山作为通道“绝寨”意义也发生了变化。但是恒山作为祖国历史文化和自然遗产来看，仍然不失光彩。尤其是构筑于恒山峡谷悬壁之上的悬空寺，堪称光照千古的名山奇构。悬空寺坐落在金龙峡西崖峭壁上，悬空寺的选址，确非常人所能想象。它建在高约200多米，近乎垂直的悬崖凹壁间，凹深不过10米，长约40—50米，下距谷底80米，上离山顶150米左右。就在这凹壁上，倚岩作基，就崖起屋。背负翠屏峰，面对天峰岭。上载危崖，下临绝谷。栈道飞架，楼阁悬空。结构奇险，造型奇特。明代旅行家徐霞客赞它是“天下巨观”。
悬空寺大小殿宇40间，始建于北魏，历代维修，是一座佛、道、儒三教合一的寺庙，寺内还有铜、铁、石、泥塑佛像80余尊。
此外，恒山的北岳寝宫，北岳庙和会山府都与山岩洞壁巧妙地结成一体，令人心驰神往。
五台山
五台山在恒山之南，位于山西五台县北。素有“华北屋脊”之称。五台山因有五座高耸如平台的山峦环围而成，故称五台。最高峰为北台的北斗峰，海拔3058米，五峰之中为低凹的山谷盆地——台怀镇，海拔1700米左右。台怀镇夏季最热月气温为17.8℃，有“清凉世界”之称，因此五台山也叫清凉山。
五台山以佛教名山闻名中外，东汉永平年间，印度僧人来中国传教，称五台山为文殊菩萨演教道场。奏请汉明帝在此建寺。此后，经历1900多年的建设与发展，形成寺庙林立、殿宇相望，不同时代不同形式的寺院建筑，构成五台山独特的佛教文化景观。寺庙最集中的地区是台怀镇，这里五台环抱，土地平广，清泉淙淙，环境幽雅，颇有超凡脱俗的意境。著名的寺庙有14座，主要大寺又集中在盆地东南勃然凸起的灵鹫山周围，因山就势，直贯顶峰，其中规模最大、历史最早的是灵鹫山麓的显通寺。占地八万多平方米，各种建筑400多间，有许多珍贵的文物、如铜殿、铜塔、大铜钟、大铜锅及无量殿等。此外灵鹫山上的菩萨顶，山下塔院寺高达56米的白塔，都是佛地的标志和象征（图7）。
在五台山的寺庙中，还有两座举世瞩目的古寺——南禅寺和佛光寺。这是我国现存最早的木结构建筑，是我国建筑史上的瑰宝。南禅寺在五台山西南的阳白乡李家庄。大殿建于唐建中三年（公元782年），殿内佛像大部为唐代原塑，形象丰满，线条流畅，色彩丰富。佛光寺位于五台县东北的佛光村，全寺120余间，其中大殿为唐大中十一年（公元857年）所建。佛光寺的唐塑、壁画、墨迹与建筑合称“四绝”。它们不仅在中国，而且在世界建筑史上也占有重要地位。
随着科学的发展，上世纪末就开始对五台山进行地质科学研究，揭示了它的科学价值。五台山因前寒武系地层发育典型，层序较全，而成为全国研究地层对比的重点地区之一，还有大量第四纪冰川活动的遗迹，不愧为地质科学博物馆。
北武当山
北武当山地处吕梁山脉中段，位于山西方山县境。由香炉峰、天柱峰、松都峰、千叠峰等十几座山峰，高低错落组成。主峰香炉峰海拔2254米，其余多在1800米以上。北武当山四周临河沟低谷，群峰突起，雄浑壮阔。此山为花岗岩山体，有数处大面积的摩崖，蔚为壮观。植被繁茂，生态环境良好。
北武当山是我国北方道教胜地之一。北武当道观始建于唐代。山中古迹众多，现存明、清时代的建筑有20余处，以及碑刻等，还有古国城遗址等历史遗迹。

❿ "诗山"名字的来历是怎样的

有中国雨伞城之称的诗山镇位于南安市西北部，地处南安、永春、安溪三县（市）交界处，面积96.2平方公里，人口8.6万人，旅居海外华侨和港澳台同胞16万人。 诗山历史悠久，人杰地灵，早在唐朝以前，就有山头城之称，南宋理学家朱熹瞻谒"开八闽文风之先"的欧阳詹在高盖山读书处留下的众多诗词佳作，而感叹"此诗山也"，从此诗山地名一直沿用至今，历来是闽南著名侨乡和南安五大古集镇之一。 改革开放以来，诗山镇致力于发展"中心商贸区、科技工业项目区、高优农业区、山园特色经济区、凤山游览区"五大经济区，经济建设一年上一个新台阶。2005年，全镇实现工农业总产值15、45亿元，上缴工商税收3200、5万元，农民人均纯收入5936元，是全市第一批宽裕型小康镇。诗山建有大棚蔬菜基地、小五台养殖场、吾丰冬至圆橄榄基地、钱塘和声东脐橙基地等四大农业标准生产基地，粮食总产量保持在1.9万吨，水果总产量8500吨。工业形成以雨具、纸业、轻纺服装、食品、家私、彩印等六大支柱产业为支撑，以报恩、仙景、凤坡、西上、林埔口工业项目区为依托，众星拱月的企业发展格局，全镇现有工业企业136家，涌现了联兴集团、新同发总公司、华兴雨具日用制品有限公司3家年产值超亿元的龙头企业，联兴集团荣获"全国百家明星侨资企业"称号。被誉为"南安雨伞创奇迹，世界十支有其一"的诗山伞业，年产量超过500万打，创汇上千万美元。2001年诗山被命名为"中国雨伞城"称号。服装行业发展较快，已经打造出了十多个品牌，产品远销全国各大城市，年产值超亿元，现已成为南安市服装加工生产的一个重要基地。 近年来，诗山的旅游业建设方兴未艾，随着年游客达60万人次的闽南古刹凤山寺高起点的规划建设和全省为数不多的镇级公园--诗山公园的修缮改造，以及省文物保护单位宋代石塔等诗山十八景的建设，极大地丰富了诗山的旅游资源。