王春兴名字的寓意

Ⅰ 谁能给我准确的告诉我 春节贴春联的意义

春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"

五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。

明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

Ⅱ 《陌上桑》全文解析

太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷。”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？”
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”
罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫与众不同。”
罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

Ⅲ 关于春节的传说，故事，风俗民情，风采风貌，字画，对联

中国古时候有一种叫“夕”的兽，头长触角，凶猛异常。“夕”长年深居海底，每到特定的一天（除夕）才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“夕”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“夕”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘夕’兽赶走。”老婆婆继续劝说，乞讨老人笑而不语。
半夜时分，“夕”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“夕”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“夕”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“夕”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“夕”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙,十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“夕”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗广泛流传，成了中国民间最隆重的传统节日。
古时候，有一种叫“夕”的野兽,比现在的大象还大几倍，比老虎还凶几十倍。专门吃人，而且一吃就是几十个人，被它吃的人数也数不过来。老百姓可遭了殃。有一天，“夕”又来了，有个年轻人恨极了，说：“与其让它吃掉，还不如和它拼了，反正都是一死。”他拿把劈斧冲了上去，好多年轻人也跟着冲了上去。可他们不是“夕”的对手，年轻人都被“夕”吃掉了。此后，“夕”变得更凶恶了，老百姓个个怨气冲天，恨声震地。
冲天的怨气惊动了天上的太白金星，震地的恨声惊动了地下的地王菩萨。太白金星和地王菩萨一商量，就派神农老祖到大地收“夕”。神农手执打兽鞭，对准“夕”的屁股就是一鞭。凶猛的“夕”竟乖乖伏地不动了。神农奔上几步，一只脚踏在“夕”头上，怒吼道：“畜牲，你吃人无数，作孽极深，今天你的末日到了。”说罢，从腰间拿下两片瓜钵，对准“夕”就一合。比象还大的“夕”竟一下合在瓜钵里了。神农把装“夕”的钵埋在地底下，临走时他再三叮嘱说：“这钵埋在地下，将来会长出瓜来，这瓜不能破，一定要说它不破。”后来，那个埋钵的地方真的长出瓜来，百姓就按照神农“不”的话音，把它叫成“北瓜”。神农除“夕”的那天正巧是农历十二月三十日，百姓便把这一天叫做“除夕”，即除“夕”的意思。这天，北瓜供在堂上，以示压邪，并敲锣打鼓，鸣竹张灯，以纪念神农老祖的功德。 大概是后人根据年俗传统附会的。不太可能是“年”的起源。
春节习俗
汉族的春节习俗:一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫“万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。
在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年三十之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。
除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕；
“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12 道菜。浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。
各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。
合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。
吃饺子
北方地区春节喜吃饺子，其寓意团圆，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。

门神
中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。
然而，真正史书记载的门神，而不是神茶、郁垄，而是古代的一个叫做成庆的勇士。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
《西游记》中叙述就更加详细，“泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着， 打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。”
还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

春联
春联，是来源于桃符的。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京时岁记》上说："春联者，即桃符也。"
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是中国的第一幅春联。直到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"。
明代，才将桃符改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
“年年有余”贴年画贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是中国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
倒贴“福”字
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
置天地桌
这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如“百分”，它是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神”，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。
看春节联欢晚会
虽然这并不是一个习俗，但进入80年代后，由于电视的普及，春节联欢晚会成为中国人必不可少的一道文化大餐！每年有超过10亿人通过电视或者互联网收看春晚！
守岁
中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
大年初一放爆竹放爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。
描绘了中国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家，放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
吃年夜饭
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出算盘声和报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。
接神
接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
踩祟
接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。
祭祖
古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
送财神
旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”等一大堆讨吉利的话，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
饮屠苏酒
屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
隔年饭
在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意)吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。
拜年的形式
随着科技的发展，春节期间拜年的形式也超越了传统的串门送祝福，而出现了新的拜年形式，如电话拜年，贺卡拜年，短信拜年，网上拜年等。这些拜年形式除丰富了春节的拜年传统之外，还因其简单方便、快捷、无时空无国界阻碍、生动活泼、费用低廉等优点，得到了越来越多人的喜爱。据统计，每年春节，通过手机拜年的短信都达到几十亿条，而通过网上传送贺卡、拜年网页的参与人数更是不可胜数。
春节诗文
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
除夜
（唐）来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
元日
（北宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
守岁
（北宋）苏轼
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸！
元日·玉楼春
（北宋）毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
除夜
（南宋）文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
拜年
（明）文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
小孩小孩你别馋
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥你喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，做豆腐；二十六，炸羊肉；二十七，杀公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上玩一宿，大年初一扭一扭。

中国各地春节饮食习俗

湖南春节第一餐要吃“年糕”，意为“一年更比一年好”，而少部分湖南的苗族人民，春节第一餐吃的是甜酒和粽子，寓意可“生活甜蜜，五谷丰登”。
湖北有的地方春节第一餐喝鸡汤，象征“清泰平安”。此外家中的主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财”；年轻的学子要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞；当家人则吃鸡骨头，有“出人头地”之意。荆州、沙市一带，第一餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意”。如遇客人，要吃两个煮得很嫩、可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金，金缠银，得金得银”。
江西鄱阳地区第一餐要吃饺子和鱼，意为“交子”和“年年有余”，有的在饺子中放糖块、花和银币，意味着“生活甜蜜”、“长生不老”、“新年发财”。
广东部分地区春节第一餐要吃“万年粮”，即做好足够春节三天家人吃的饭菜，寓有“不愁吃喝”之意。潮州一带，第一餐常吃用米粉和萝卜干油炸而成的“腐圆”，喝芡实、莲子等熬成的“五果汤”，寓“生活甜美，源远流长”之意。
广西壮族人春节第一餐吃甜食，表示新的一年生活美好，甜蜜如意。
福建闽南人春节第一餐吃面线，寓意“年年长久”，漳州一带吃香肠、松花蛋和生姜，寓意“日子越过越红火”。
江苏、浙江部分地方春节第一餐要吃由芹菜、韭菜、竹笋等组成的“春盘”，寓意“勤劳长久”。
安徽一些地方春节第一餐时每人要咬一口生萝卜，名为“咬春”，可“除菌防病，新年吉祥”。
关中、河南部分地方春节第一餐要吃饺子与面条同煮的饭，叫“金丝穿元宝”、“银线吊葫芦”。
台湾春节第一餐吃“长年菜”，是一种长茎叶，有苦味的芥莱。有的还在菜里加细长粉丝，意即“绵绵不断，长生不老”。
豫南一带除夕的年夜饭吃到午夜，当新年的钟声敲响的时候再端上一盘鱼，以示年年有余。初一早上，又将饺子和面条同煮着吃，面条代表钱串子，为发财之意。
上海人大年初一吃汤圆、年糕、蜂糕、米糕、云片糕等，寓言“年年高”、“步步登高”。另外，吃黄豆芽(也叫“如意菜”)象征万事如意，吃发芽菜(用蚕豆泡发的)寓意发财。
四川除夕时，一般都吃火锅，初一早上吃汤圆，意为团团圆圆.

Ⅳ 文房四宝的含义

文房四宝是我国传统书写工具、材料，包括笔、墨、纸、砚。中国传统艺术的产生和发展与它密切相关。在此就文房四宝做一个简单的介绍，具体详情敬请关注中国国学网近期推出的关于文房四宝的详细报道。

笔

毛笔是我国传统书法的重要工具，可以说，汉字书法是毛笔发展的产物。中国的毛笔历史悠久，据考古发掘的资料表明，远在仰韵文化遗址的彩陶上的花纹有一些就是用毛笔绘制的；春秋战国时期各国都普遍使用毛笔，楚国叫“聿”； 吴国叫“不律”；燕国叫“弗”。到了秦代才正式定名为“笔”，并且一直沿用至今。据资料记载，1954年长沙左家公山古墓中出土了一支战国时期的毛笔，从发掘情况来看，古今毛笔的结构差不多，只是制笔的材料不同罢了。

墨

墨是用于书画的黑色材料。它与毛笔差产生于差不多的时代，殷商时代的甲骨文中已有类似的墨迹，不过那时的墨只是一种天然石墨。

我国人工墨大约始于战国时代，从那时出土的竹木简来看，那时墨的质量已达到了一定的水平。随着汉代制墨规模的扩大，制墨作坊的规模也越来越大。三国时的书法家韦诞是我国记载的最早的制墨名家。随着时间的推移，到汉魏以后，制墨技术越来越发达，到宋朝徽州成了全国的制墨中心。这里产的“徽墨”名扬天下，制墨名家辈出胡开文、曹素功，至今仍声名不衰。

纸

纸是一种重要的书写材料，它是用植物类纤维加工制作而成。在没有纸的古代，人们把文字刻或书写在龟甲、兽骨、竹片、绢帛上。随着时间的推移，社会的发展，这样的书写材料显然不能满足社会发展的需要。西汉时期发明了造纸术，东汉时期蔡伦对造纸术的改进，为我国造纸业的发展，开拓了广阔的前景，宋代以后，造纸技术日益提高，纸的品种也越来越多，纸张质量也得到大幅提高。

砚

砚又称为砚台、砚池等，它是磨墨不可缺少的工具，砚一般是用石块或是耐磨材料制作的。

砚的生产年代，目前尚难确定。从考古资料记载，新石器时代就有了研墨工具。但据《西京杂记》中的相关记载，砚是始于汉代，主要是用瓷、陶、瓦等材料制作；外形如同盘子。磨墨不是直接用手拿墨在砚上磨，而是另用一块研石，将墨压在砚台上研磨。到了唐朝，随着制砚技术的改进，就出现了石砚，并出现了名盛天下的端砚、歙砚等名砚。到了清朝时代，砚台趋渐工艺化、美术化，除了实用之外，还有了收藏、观赏的价值

Ⅳ 《春兴》这首诗中，“春”在这首诗中又怎样的作用

开头两句：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”，可以视作“兴”。诗中的兴句一般是就眼前所见，信手拈起，这两句却以相隔遥远的燕、秦两地的春天景物起兴，颇为别致。“燕草如碧丝”，当是出于思妇的悬想；“秦桑低绿枝”，才是思妇所目睹。把目力达不到的远景和眼前近景配置在一幅画面上，并且都从思妇一边写出，从逻辑上说，似乎有点乖碍，但从“写情”的角度来看，却是可通的。试想：仲春时节，桑叶繁茂，独处秦地的思妇触景生情，终日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日归来；她根据自己平素与丈夫的恩爱相处和对丈夫的深切了解，料想远在燕地的丈夫此刻见到碧丝般的春草，也必然会萌生思归的念头。见春草而思归，语出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋！”首句化用《楚辞》语，浑成自然，不着痕迹。诗人巧妙地把握了思妇复杂的感情活动，用两处春光，兴两地相思，把想象与怀忆同眼前真景融合起来，据实构虚，造成诗的妙境。所以不仅起到了一般兴句所能起的烘托感情气氛的作用，而且还把思妇对于丈夫的真挚感情和他们夫妻之间心心相印的亲密关系传写出来了，这是一般的兴句所不易做到的。另外，这两句还运用了谐声双关。“丝”谐“思”，“枝”谐“知”，这恰和下文思归与“断肠”相关合，增强了诗句的音乐美与含蓄美。

Ⅵ 姓王辈才,男孩,2011年出生,怎么起名字越多越好拜托各位了 3Q

才字辈的好像没有呀 这样好啦 你先看看其他的名字 如果有中意的请采纳 王幽龙 王幽锦 王幽运 王幽达 王幽道 王幽钢 王幽静 王幽举 王幽梦 王幽战 王幽璀 王幽树 王幽潮 王幽奋 王幽翰 王幽默 王幽兴 王幽学 王幽谋 王幽导 王幽录 王幽诺 王幽晓 王幽晔 王幽燚 王乙杰 王乙钦 王乙翔 王乙舜 王乙尧 王乙凯 王乙然 王乙宇 王乙臣 王乙丞 王乙旭 王乙光 王乙冰 王乙同 王乙成 王人正 王人世 王人本 王人占 王人永 王人民 王人生 王人召 王人司 王人必 王人申 王人史 王人主 王人令 王人加 王人进 王人乐 王一智 王一杰 王一钦 王一翔 王一舜 王一尧 王一凯 王乃占 王乃永 王乃民 王乃生 王乃召 王乃司 王乃必 王乃申 王乃史 王乃主 王乃令 王乃加 王乙兆 王乙百 王乙合 王又正 王又世 王波潮 王波奋 王波翰 王波默 王波兴 王波学 王波谋 王波导 王波录 王波诺 王波晓 王波晔 王波燚 王南燕 王南熹 王南霖 王南璋 王南龙 王南锦 王南运 王南达 王南道 王南钢 王南静 王南举 王南梦 王南战 王南璀 王南树 王南潮 王南奋 王南翰 王南默 王科晓 王科晔 王科燚 王俊霓 王俊钱 王俊燕 王俊熹 王俊霖 王俊龙 王俊锦 王俊运 王俊达 王俊道 王俊钢 王俊静 王俊举 王俊梦 王俊战 王俊璀 王俊树 王俊潮 王俊奋 王俊翰 王俊默 王俊兴 王俊学 王俊谋 王俊导 王俊录 王俊诺 王俊晓 王俊晔 王俊燚 王秋霓 王秋钱 王秋燕 王秋熹 王秋霖 王秋璋 王秋龙 王秋锦 王秋运 王秋达 王秋道 王秋钢 王秋静 王秋举 王秋梦 王秋战 王秋璀 王秋树 王秋潮 王秋奋 王革燕 王人庆 王人亿 王人卫 王乙舟 王乙羽 王乙州 王乙帆 王一宇 王一臣 王一丞 王一旭 王一光 王一冰 王一同 王一成 王一全 王一聿 王一吉 王一安 王一亦 王一戎 王一向 王乃巨 王乃功 王乃古 王乃示 王乃旦 王乃平 王乃甲 王又仟 王又冉 王又禾 王又弘 王又立 王又玄 王一人 王人巨 王又卫 王又剑 王又广 王又勰 王又万 王又谊 王又胜 王又汉 王又葆 王又浒 王又征 王炯升 王芝升 王泫升 王飞月 王秋月 王星月 王军月 王波静 王波举 王波梦 王波战 王波璀 王波树 王军晓 王军晔 王军燚 王幽霓 王幽钱 王幽燕 王幽熹 王幽霖 王幽璋 王帅兴 王帅学 王帅谋 王帅导 王帅录 王帅诺 王帅晓 王帅晔 王帅燚 王泫霓 王泫钱 王泫燕 王泫熹 王泫霖 王泫璋 王泫锦 王泫运 王泫达 王泫道 王秋翰 王秋默 王秋兴 王秋导 王秋录 王秋诺 王秋晓 王秋晔 王秋燚 王帅霓 王帅钱 王帅燕 王帅熹 王帅霖 王帅璋 王帅锦 王帅运 王帅达 王帅道 王帅钢 王帅静 王帅梦 王帅战 王帅璀 王帅树 王帅潮 王帅奋 王帅翰 王帅默 王星璋 王星龙 王星锦 王星运 王星达 王星道 王衍月 王柏月 王玫月 王建月 王宣月 王姝月 王香月 王法月 王红月 王幽月 王贞月 王勇月 王亮月 王俊月 王姿月 王治月 王炯月 王芝月 王泫月 王飞匀 王秋匀 王星匀 王军匀 王衍匀 王柏匀 王玫匀 王建匀 王姿木 王治木 王炯木 王芝木 王泫木 王飞公 王秋公 王星公 王军公 王衍公 王柏公 王玫公 王建公 王宣公 王飞戈 王秋戈 王星戈 王军戈 王衍戈 王柏戈 王玫戈 王建戈 王宣戈 王美霓 王美燕 王美熹 王美霖 王美璋 王美龙 王美锦 王美运 王美达 王美道 王美钢 王美静 王美举 王美战 王美璀 王美树 王美潮 王美奋 王美翰 王美默 王美兴 王美学 王军予 王人墨 王人慕 王人贤 王乙力 王乙人 王一博 王一皓 王一渊 王一钧 王一涵 王革霖 王革璋 王革龙 王革锦 王革运 王革达 王革道 王革钢 王革静 王革举 王革梦 王革战 王革璀 王革树 王革潮 王衍录 王衍诺 王衍晓 王衍晔 王衍燚 王宣钱 王宣熹 王宣霖 王宣璋 王宣龙 王宣锦 王宣运 王宣达 王宣道 王宣钢 王宣静 王宣举 王宣梦 王宣战 王宣璀 王宣树 王宣潮 王宣奋 王宣翰 王宣默 王宣兴 王宣学 王宣谋 王宣导 王宣录 王宣诺 王宣晓 王宣晔 王宣燚 王星霓 王星钱 王星燕 王星熹 王星霖 王亮霓 王亮钱 王亮燕 王亮熹 王亮霖 王亮璋 王亮龙 王亮锦 王亮运 王亮达 王亮道 王亮钢 王亮静 王亮举 王亮梦 王亮战 王亮璀 王亮树 王亮潮 王亮奋 王亮翰 王亮默 王亮兴 王亮学 王亮谋 王亮导 王亮录 王亮诺 王亮晓 王亮晔 王亮燚 王治霓 王治钱 王治燕 王治熹 王治霖 王治璋 王治龙 王治锦 王治运 王治达 王治道 王治钢 王治静 王治举 王治梦 王治战 王治璀 王治树 王治潮 王治奋 王治翰 王治默 王治学 王治谋 王治导 王治录 王治诺 王治晓 王治晔 王治燚 王炯霓 王炯钱 王炯燕 王炯熹 王炯霖 王波钱 王波燕 王波熹 王波霖 王波璋 王波龙 王波锦 王波运 王波达 王波道 王波钢 王星钢 王星静 王星举 王星梦 王星战 王星树 王星潮 王星奋 王星翰 王星默 王星兴 王星学 王星谋 王星导 王星录 王星诺 王星晓 王星晔 王星燚 王柏霓 王柏钱 王柏熹 王柏璋 王柏龙 王柏锦 王柏运 王柏达 王柏道 王一斐 王一哲 王一栋 王一越 王乙哲 王乙栋 王乙越 王乙盛 王乙雄 王乙森 王乙淇 王乙云 王人剑 王人广 王人勰 王人万 王人谊 王人胜 王人汉 王人葆 王人浒 王人征 王又稼 王又锐 王又毅 王又輝 王又锋 王又震 王又霆 王又德 王又逸 王又墨 王又慕 王又贤 王又进 王又乐 王又庆 王又亿 王秋仁 王美谋 王美导 王美录 王美诺 王美晓 王美晔 王美燚 王衍熹 王衍霖 王衍璋 王衍龙 王衍锦 王衍运 王衍达 王衍道 王衍钢 王衍静 王衍举 王衍梦 王衍战 王衍璀 王衍潮 王衍奋 王衍翰 王衍默 王衍学 王衍谋 王衍导 王建介 王宣介 王姝介 王香介 王法介 王红介 王幽介 王贞介 王勇介 王亮介 王俊介 王姿介 王治介 王炯介 王芝介 王泫介 王飞予 王秋予 王星予 王星仁 王军仁 王衍仁 王柏仁 王玫仁 王建仁 王宣仁 王姝仁 王香仁 王法仁 王红仁 王幽仁 王贞仁 王勇仁 王亮仁 王俊仁 王姿仁 王治仁 王炯仁 王芝仁 王泫仁 王飞升 王秋升 王星升 王军升 王衍升 王柏升 王玫升 王建升 王宣升 王姝升 王香升 王法升 王红升 王幽升 王贞升 王勇升 王亮升 王俊升 王姿升 王治升 王乙顺 王乙童 王乙淼 王人仟 王人冉 王人禾 王人弘 王乃庆 王乃亿 王乃卫 王乃剑 王乃广 王乃勰 王乃万 王乃谊 王姝公 王香公 王法公 王红公 王幽公 王贞公 王勇公 王亮公 王俊公 王姿公 王秋介 王星介 王军介 王衍介 王柏介 王玫介 王革奋 王革翰 王革默 王革兴 王革学 王革谋 王革导 王革录 王革诺 王革晓 王革晔 王革燚 王春霓 王炯匀 王芝匀 王泫匀 王飞友 王秋友 王星友 王军友 王衍友 王柏友 王玫友 王建友 王宣友 王姝友 王香友 王法友 王红友 王幽友 王贞友 王勇友 王亮友 王俊友 王姿友 王治友 王炯友 王芝友 王泫友 王飞方 王秋方 王星方 王军方 王衍方 王柏方 王玫方 王建方 王宣方 王姝方 王香方 王法方 王春钱 王春燕 王春熹 王春霖 王春璋 王春龙 王春锦 王春运 王春达 王春钢 王春静 王春举 王春梦 王春战 王春璀 王春树 王春潮 王春奋 王春翰 王春默 王春兴 王春学 王春谋 王春导 王春录 王春诺 王春晓 王春晔 王建龙 王建锦 王建运 王建达 王建道 王建钢 王建静 王建举 王建梦 王建战 王建璀 王建潮 王建奋 王建翰 王建默 王建兴 王建学 王建谋 王建导 王建录 王建诺 王建晓 王建晔 王建燚 王法霓 王法钱 王法燕 王法熹 王法霖 王法璋 王法龙 王法锦 王法运 王法达 王法道 王法钢 王法举 王法梦 王法战 王法璀 王法树 王法潮 王法奋 王法翰 王法默 王法兴 王法学 王法谋 王法导 王法录 王法诺 王法晓 王法晔 王法燚 王贞霓 王贞钱 王贞燕 王贞熹 王贞霖 王贞龙 王红方 王幽方 王贞方 王勇方 王亮方 王俊方 王姿方 王治方 王炯方 王芝方 王泫方 王飞木 王秋木 王星木 王军木 王衍木 王柏木 王玫木 王建木 王宣木 王姝木 王香木 王法木 王红木 王幽木 王贞木 王勇木 王亮木 王俊木 王人锐 王人毅 王人輝 王人锋 王人震 王人霆 王人德 王人逸 王乃进 王乃乐 王军举 王军梦 王军战 王军璀 王军树 王军潮 王军奋 王军翰 王军默 王军兴 王军学 王军谋 王军导 王军录 王军诺 王又本 王一然 王一超 王一轶 王柔钱 王柔燕 王柔熹 王柔霖 王柔璋 王柔龙 王柔锦 王泫晔 王泫燚 王衍霓 王衍钱 王炯璋 王炯龙 王炯锦 王炯运 王炯达 王炯道 王炯钢 王炯静 王炯举 王炯梦 王炯战 王炯璀 王炯树 王炯潮 王炯奋 王炯翰 王炯默 王炯兴 王炯学 王炯谋 王炯导 王炯录 王炯诺 王炯晓 王炯晔 王炯燚 王军霓 王军钱 王军燕 王军熹 王军霖 王军璋 王军龙 王军锦 王军运 王军达 王军道 王军钢 王军静 王人立 王人玄 王乃稼 王乃锐 王乃毅 王乃輝 王乃锋 王乃震 王乃霆 王乃德 王乃逸 王乃墨 王乃慕 王乃贤 王衍予 王柏予 王玫予 王建予 王宣予 王姝予 王香予 王法予 王柔运 王柔道 王柔钢 王柔静 王柔举 王柔梦 王柔战 王柔璀 王柔树 王柔潮 王柔奋 王柔翰 王柔默 王柔兴 王柔学 王柔谋 王柔导 王柔录 王柔诺 王芝戈 王泫戈 王飞少 王秋少 王星少 王军少 王衍少 王柏少 王玫少 王建少 王宣少 王姝少 王香少 王法少 王红少 王幽少 王贞少 王勇少 王亮少 王俊少 王姿少 王治少 王炯少 王芝少 王泫少 王飞仁 王乙全 王乙聿 王乙吉 王乙安 王乙亦 王乙戎 王姝戈 王香戈 王法戈 王红戈 王幽戈 王贞戈 王勇戈 王治公 王炯公 王芝公 王泫公 王飞介 王一盛 王一雄 王一森 王一淇 王一云 王一顺 王一童 王一淼 王人功 王人古 王人示 王人旦 王人平 王人甲 王乃仟 王乃冉 王乃禾 王乃弘 王乃立 王乃玄 王柔晓 王柔晔 王柔燚 王革霓 王革钱 王泫钢 王泫举 王泫梦 王泫战 王泫璀 王泫树 王泫潮 王泫奋 王泫翰 王泫默 王泫兴 王泫学 王泫谋 王泫导 王泫录 王泫诺 王泫晓 王红予 王幽予 王贞予 王勇予 王亮予 王俊予 王姿予 王治予 王炯予 王芝予 王泫予 王乃胜 王乃汉 王乃葆 王乃浒 王乃征 王人稼 王宣匀 王姝匀 王香匀 王法匀 王红匀 王幽匀 王贞匀 王勇匀 王亮匀 王俊匀 王姿匀 王治匀 王亮戈 王俊戈 王姿戈 王治戈 王炯戈 王乃正 王乃世 王乃本 王又占 王又永 王又民 王又生 王乙向 王一兆 王一百 王一合 王一舟 王一羽 王一州 王一帆 王一力 王乙超 王乙轶 王乙斐 王南兴 王南学 王南谋 王南导 王南录 王南诺 王南晓 王南晔 王南燚 王柔霓 王柏钢 王柏静 王柏举 王柏梦 王贞道 王贞钢 王贞静 王贞举 王贞梦 王贞战 王贞璀 王贞树 王贞潮 王贞奋 王贞翰 王贞默 王贞兴 王贞学 王贞谋 王贞导 王贞录 王贞诺 王贞晓 王贞晔 王贞燚 王春燚 王科霓 王科钱 王科燕 王科熹 王科霖 王科璋 王科龙 王科锦 王科达 王科道 王科钢 王科静 王科举 王科梦 王科战 王科璀 王科树 王科潮 王科奋 王科翰 王科默 王科兴 王科学 王科谋 王科导 王科录 王科诺 王柏战 王柏璀 王柏树 王柏潮 王柏奋 王柏翰 王柏默 王柏兴 王柏学 王柏谋 王柏导 王柏录 王柏诺 王柏晓 王柏晔 王柏燚 王建霓 王建钱 王建燕 王建熹 王建霖 王建璋 王又召 王又司 王又必 王又申 王又史 王又主 王又令 王又加 王又巨 王又功 王又古 王又示 王又旦 王又平 王又甲 王乙博 王乙皓 王乙渊 王乙钧 王乙涵 王乙智 王贞锦 王贞运 王贞达

Ⅶ 翰墨，什么意思

翰墨释义：

1、 笔墨。

唐张说《恩赐丽正殿书院赐宴应制得林字》：“东壁图书府 ，西园翰墨林。 诵诗闻国政 ，讲易见天心。”译文：东、壁二星掌管着天下的图书和文章，西园的学士啊，人才济济，翰墨生香。诵读诗经，诗人懂得了治国的大道理；讲析易经，教人明白宇宙事物的奥秘。

2、指文辞或文章。

曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于瀚墨。”译文：古代的作者寄身于文章之中。

3、 指书法或绘画。

《宋史·米芾传》：“特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”译文：米芾书法特别精妙，可以说得到了王献之的笔意。

(7)王春兴名字的寓意扩展阅读：

组词：

1、翰林[hàn lín]

唐代为朝廷撰拟文书的官。唐玄宗设翰林学士，成为皇帝机要秘书，曾为内相。明清设翰林院，掌修国史，记载皇帝起居，草拟制诰。其长官以大臣充任，称“掌院学士”。

2、华翰[huá hàn]

敬辞，称对方的书信。

3、飞翰[fēi hàn]

迅速递送书信。

4、墨鱼[mò yú]

乌贼的俗称。

5、墨刑[mò xíng]

古代的一种刑罚。在犯人脸上或额上刺字，然后再涂上墨。

6、笔墨[bǐ mò]

中国画用笔运墨技法的总称。

Ⅷ 给男孩起名字

吕翃骜 翃：飞；骜：骏马 飞奔的骏马
吕嘉骏 嘉：好、赞许；骏：好马
吕卓隽 卓：高明、卓见；隽：隽杰、英隽
吕展豪 展：展示，豪：豪爽、豪迈
吕楚羿 这个名字有点帝王将相的意思
吕天一 取自风雨天一阁中：天一生水
吕漫诗 取自杜甫的“漫卷诗书喜欲狂”
吕红雨 取自毛主席诗词：红雨随心翻作浪
吕行健 天行健，君子以自强不息
吕一鸣 一鸣惊人
吕百舸 百舸争流
吕思危 居安思危
吕思齐 见贤思齐
吕奥然
吕欢欢

Ⅸ 唐诗宋词所有词人诗人的朝代、人名、字号、作品

这么为难的问题，悬赏竟然是0，恐怕没有多少人愿意为你不辞辛劳地找资料回答吧。。。。。。。。。。。。。。。建议你去下载一个中华诗词2009（9月22日版）的软件，里面有完整的唐诗宋词作家作品，希望你能满意