威清门名字由来

❶ 北京永定门的由来

北京人都知道，老北京城分为内城、外城，原有“内九外七”共16座城门。但是自从民国时期开始拆除部分城门、解放初期为了改善道路交通又拆除大部分城门以来，北京内城原有的9座城门，只余正阳门城楼、箭楼、德胜门箭楼，北京外城原有的7座城门，则无一遗存。

■明永乐十八年建成的北京城，平面轮廓呈正方形，只有9座城门

明洪武元年（1368年）八月初二，明太祖朱元璋派遣的大将军徐达攻占元大都，将元大都改称为“北平府”。为了缩短防线，以防元朝残余势力反扑，徐达下令将大都北面的城墙向南退后5里，在今德胜门、安定门一线重建。

明永乐元年（1403年），在南京称帝的永乐皇帝朱棣下令将自己做燕王时的封地北平升格为“北京”。此为北京得名之始。永乐四年，朱棣下令在北京兴建皇宫，整修城墙，预备迁都。永乐十七年，为扩展皇宫前方的空间，将原在长安街一线的南面城墙南移2里，在正阳门一线重建。

永乐十九年（1421年）元旦，朱棣宣布正式迁都至北京。这时的北京城，平面轮廓呈正方形，只有9座城门。城市中轴线南起正阳门，贯穿皇宫，北抵钟楼。

明嘉靖三十二年增建北京外城，因资金不足，由严嵩建议改变了设计方案。

金庸先生附于《碧血剑》书后的《袁崇焕评传》说过，北京城位置相对中原而言过于偏北，面对北方游牧民族的威胁其实是不够安全的。明初国势强盛，永乐皇帝对蒙古部族采取攻势，曾五次率军北征，问题尚不凸显。后来明朝实力衰落，多次被蒙古军队兵临城下，至嘉靖年间，遂有官员建议在北京城外围增建一圈周长约80里的外城，以策安全。

增建外城工程于明嘉靖三十二年（1553年）开始，由于当时南郊（正阳门外）比较繁华，又有皇家祭坛天坛和先农坛，所以外城先由南线筑起。但是开工不久，就因资金不足，难以为继。这也反映出统治者的昏庸和低能，以致未能及早妥为筹措。无奈之中，嘉靖皇帝派内阁首辅严嵩去想办法。

严嵩去工程现场溜达了一圈，还真想出一条虽不高明但可以对付的“妙计”，即只筑南线城墙，其他三面待日后有钱时再说。南线城墙长度，也由原计划的20里缩减为13里，其东、西两端，向北弯折，与内城的东南、西南两座角楼会合。但是嘉靖君臣没有料到，所谓“日后再说”，直至明亡再也未被说起。

■明嘉靖四十三年北京外城建成，正门命名为“永定门”，寓意“永远安定”

明嘉靖四十三年（1564年），北京外城建成，总长28里，开有7座城门。因增建外城的动因，是为了加强北京的安全，所以城门命名多带有追求“安定”、“安宁”的色彩，如“左安门”、“右安门”、“广宁门”（清代为避道光皇帝旻宁名讳改称“广安门”）。外城正门“永定门”，就是寄寓“永远安定”之意。

外城建成之后，北京城的中轴线由正阳门延伸至永定门，北距钟楼长达16里。

由于外城只建了南面部分，所以此后的北京城平面轮廓就形成了“凸”字形。而且“外城”之称名不副实，它并不在内城的外面，而是在内城的南面，所以北京的外城又称“南城”。清代沿用此种格局未变，只是对城门和城墙进行过多次修葺。现在北京市的二环路和南二环路，就是沿这个“凸”字形的轮廓线修建的。

■复建后的永定门，其石匾是仿照明代石匾原样雕制的

1644年，清朝建都北京之后，曾将北京各城门上用汉文题写的明代匾额撤下，改用满、汉两种文字题写的匾额。辛亥革命推翻清朝之后，民国初期的内务部总长朱启钤请杭州名士邵章先生为北京各城门重新题写了汉文名称，并制成石匾镶嵌。成书于1931年的《燕都丛考》记述，“今日各门之额，皆邵君之书也。”随着北京城门的陆续拆除，邵章先生题写的匾额大多失落无存，只有正阳门箭楼的门洞上方仍嵌有一块。而明代城门的匾额原件，更是如凤毛麟角，难得一见。

2003年，在先农坛北京古代建筑博物馆门口的一株古柏树下，发现了明代原配的永定门石匾。此事2003年8月22日的《北京青年报》曾有报道。这块石匾，长2米，高0.78米，厚0.28米，楷书的“永定门”三字沉雄苍劲，保存完好，是明嘉靖三十二年（1553年）始建永定门时的原件。如今复建的永定门，门洞上方所嵌石匾的“永定门”三字，就是仿照这块石匾雕刻的。

❷ 洋务运动名称的来历

因为掀起洋务运动的主要人物是与洋人常接触的洋务派

❸ 红螺寺名字的来历

相传，玉皇大帝的两位公主，都觉得天宫的生活太过冷寂，便结伴下凡。她们来到一座大山前，这里山水相依，古木参天，万绿中掩映着一座古色古香的寺院。幽雅肃穆的寺院中时不时传来笃、笃、笃的木鱼声，还有朗朗诵经声。这里不是仙境却胜过仙境，深深地打动了这两位公主。

二位公主在此长久生活下去的念头由然而生，她们幻化成一对斗大的红螺，生活在寺前的湖水中。白天，她们便化作人身，与寺中的僧人一道礼佛诵经；夜晚，两位公主又化作红螺放出万道红光，将寺院和山麓照得通红。

她们还运用神力，暗中保护寺庙和当地百姓。从此，这里风调雨顺，林茂粮丰，百姓们无不感激红螺仙子的恩德。到了元朝，玉皇大帝把她们召回天宫。

人们为了纪念这两位红螺仙子，同时祈盼有朝一日仙子能重返此地，便把寺庙北面的山称为红螺山，寺庙南面的湖称为红螺湖，进而寺庙也被叫做“红螺寺”了。

(3)威清门名字由来扩展阅读

红螺寺位于北京市怀柔区城北5公里的红螺山南麓，坐北朝南，依山势而建，布局严谨，气势雄伟。它背倚红螺山，南照红螺湖，山环水绕，林木丰茂，古树参天。红螺寺处于红螺山山前的千亩苍翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古刹”的优美的画卷。

历史沿革

红螺寺的开山鼻祖佛图澄，是以“神异”著称的第一个僧人。据《高僧传》记载，他是一位精通咒术、了悟禅机，能洞察过去预知未来神通广大的高僧。西晋末年，佛图澄由于感梦来寻找中国北方佛教发祥地，二十余年无果。

东晋咸康四年他跟随后赵石勒、石虎北征段辽来到渔阳城（现怀柔地区），发现红螺山山形上部如舞动双翅的大鹏金翅鸟，下有佛祖成道时“触地印”瑞像，此山暗契圣教，瑞显佛仪，恰合他感梦之境，于当年创建此寺，起名“大明寺”，即现在的红螺寺。

大唐初年，唐太宗李世民将红螺寺进行了大规模扩建，希望红螺寺能为皇室社稷降祥赐福，以求国泰民安，民族和谐，天下统一。

金世宗完颜雍在金大定二年（公元1162年），将当时皇室最权威的大圣安寺住持高僧佛觉禅师派往红螺寺做主持，以示金朝皇恩浩荡，金皇统治如佛之慈悲。佛觉禅师在红螺寺讲学多年，法席盛大。

在元代成吉思汗时期，为保护红螺寺，以法典《大扎撒》为依据，发布镌刻“榜示碑”并安放于寺庙山门墙上。“榜示碑”概述了红螺寺本系皇家寺院，是为皇室祈寿祈福的地方，各色人等不得对本寺非理搔扰，并确定了寺庙的界限和土地树木等，不得侵占、砍伐。

明英宗正统二年（公元1437年），英宗的大姐顺德长公主大婚，皇室为成婚大礼大修佛事，出资重修了红螺寺。明正统年间，皇帝英宗朱祁镇来寺降香，在看到佛顶放光后，认为是护国赐福的祥瑞之像，龙颜大悦，特亲笔赐“护国资福禅寺”的寺名，现此名仍刻于红螺寺山门上。明熹宗皇帝朱由校于天启五年（公元1626年）赐红螺寺一口“天启大铜钟”， 至今已有着370多年的历史，现存放于红螺寺大雄宝殿内。

清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝圣驾红螺寺降香，在寺前竹林西侧的山亭中设御座赏竹。 清嘉庆年间为了保护红螺寺庙产，在大雄宝殿前设立了“四至石碑”，碑文中明确红螺寺八个方向的范围界限。此碑现仍立于红螺寺大雄宝殿前。

清末慈禧太后也曾朝拜过红螺寺，对红螺寺神奇的“竹林”、“古银杏”和大殿后的“藤缠松”景观赞不绝口。在寺南的青龙山观看寺庙全景时，发现红螺寺群山环抱、藏风聚气、祥云笼罩，是一处风水宝地。慈禧太后许愿希望香火旺盛的红螺寺能保佑大清江山，并重赏了红螺寺。

解放后红螺寺一度被易为学校，寺庙的核心建筑大雄宝殿于1972年被拆毁，集中存放在殿内的大量文物、法器、佛经等尽数丢失，文物保护区大部分建筑也因年久失修而破旧不堪。

红螺寺景区从1990年开始进行保护性的开发建设，逐步修复修缮了殿堂、罗汉园、观音寺等，开辟了旅游线路，大量植树栽花绿化美化环境，不断增加完善旅游配套设施。

同时还投巨资在红螺山西侧复建了“山西庵”、“三皇庙”、“朝阳寺”、“天溪庵”、“圣泉山观音寺”等五处红螺寺下院，并融入了“儒、道”等中国传统文化，使红螺寺佛教文化有了补充和延伸，“佛、儒、道”三教合一形成了红螺山红螺寺地区独具特色的文化旅游内涵。

❹ 庆余堂名字来历

庆余堂全称为胡庆余堂国药号，由晚清首富胡雪岩出巨资创建。胡雪岩本来想取名“余庆堂”，无奈秦桧当年已经用过“余庆堂”。所谓“向阳门第春常在，积善人家庆有余！”“庆余”源自《周易》“积善之家，必有余庆”。

但是因余庆堂是秦桧的堂名，所以改为“庆余堂”，既有“积善余庆之意”，又有“衍续庆祝的含义”。胡雪岩开这个药房，是要悬壶济世，普济苍生的。自然要取名“胡庆余堂”。

(4)威清门名字由来扩展阅读：

胡庆余堂遵循 “采办务真，修制务精”的祖训，以宋代皇家药典《太平惠民和济药局方》为基础，收集各种古方、验方和秘方，并结合临床实践经验，精心调制庆余丸、散、膏、丹、胶、露、油、药酒方四百多种，著有专书《胡庆余堂雪记丸散全集》传世。

胡庆余堂的制药技艺非常独特，保存了一批民间的古方、秘方。企业内身怀绝技、熟练掌握中药手工技艺的老药工至今仍然健在，这都是社会的巨大财富。

由于现代技术影响、气候变化、环境污染以及强势文化的冲击等因素，胡庆余堂的传统正在受到威胁，有的甚至到了濒危状态。

为此，胡庆余堂投入了一定的人力物力，制订了一个切实可行的保护计划。胡庆余堂已被国务院列为全国重点文物保护单位。

❺ 清朝北京城共有9门吗正阳门、午门、德胜门……是所谓京师9门吗有什么特殊来历和功能

因为这些门原本都是修好的城门啊，现在城门拆了，地名却保留下来了。不过有些留着呢，像德胜门就还有个门楼子。德胜门是以前往北出城打仗之后庆功的地方，还有几个们是运蔬菜、运煤等等，各有作用。
看看这个：

北京的城区格局基本形成于明代，城分为紫禁城、皇城、内城和外城。紫禁城有四门，南为午门；北为神武门；东为东华门；西为西华门。

皇城有七门：

北安门：皇城北面城墙的正中，清代改称地安门。

大明门：皇城的第一道城门，清代改为大清门，1912年中华民国改为中华门；

承天门：皇城的正门，清代改为天安门；

东安门：位于皇城东墙的中部偏南，与紫禁城的东华门相对；

西安门：位于皇城西墙偏北；

长安左门、长安右门是皇城大明门的左右门，取长治久安之意，长安街由此得名。

外城有七门：东便门、西便门、广渠门、左安门、永定门、右安门、广安门。

内城有九门：

正阳门：元代称丽正门，俗称前门，因只有皇帝龙车出入此门，又称国门；

崇文门：元代称文明门，俗称哈德门。是当时京城收税的总机关；

宣武门：元代称顺治门，宣武门外为菜市口刑场，囚车从此出入，又称死门；

朝阳门：元代称齐化门，城内所需粮食都从此门运进；

阜成门：元代称平则门，京西的煤炭车，大多出入此门；

东直门：元代称崇仁门，九门中最贫之门，为木材进京之门；

西直门：元代称和义门，因皇帝御用之水取自玉泉山，所有御水车都走此门；

德胜门：元代称健德门，为出兵征战必走之门，又称为军门；

安定门：元代称安贞门，此门为征战得胜而归收兵之门。

九门中有八门启闭有时，那时有句俗语“城门响点不等人，出城进城要紧跟”。如果你走慢了，城门准时关闭，无论进城还是出城都毫无办法，除非官方有事命令开城门。惟独崇文门通宵达旦地开着，因为此门为收税关口，通宵有差役守卫。（摘自《走遍北京》）

❻ 古代大门的别称

仪门即礼仪之门。旧时官衙,府第的大门之内的门,也指官署的旁门。“衙门”或“官邸”辕门内具有“威仪”点缀的正门，成为仪门。有的旁门也借称“仪门”。有的后门也可以称为“仪门”。

仪门是县衙的礼仪之门，取孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中“有仪可象”之句而得名，是坐轿、骑马的起止点。

(6)威清门名字由来扩展阅读

凡遇皇帝和皇后寿诞、元旦（春节）、冬至等节，知县都要提前率领僚属吏员，身着朝服、朝冠，在县衙大堂练习礼仪，仪门之内张灯结彩。每逢乡试，从县衙大堂开始扎上龙门，结成彩楼，直到仪门，再从仪门往外，搭上彩桥。

新知县到任要祭仪门，新知县接印时先登仪门行一跪三叩首礼，“护日月”（救护日食、月食的典礼）按礼部的勘会通知，提前在仪门至大堂之间张灯结彩，搭设花门彩棚，日食、月食那天在仪门内置金漆大鼓一面。而遇忌辰，皇帝和皇后、印官的父母丧日，县衙仪门外则供设忌辰牌位。

可见仪门是典礼、庆贺、祭拜的重要场所。《明会典.官员礼》记载：凡新官到任之日，至仪门前下马，由迎接官员迎入仪门之风。府治喜庆大典，皇帝临幸，宣读诏旨或举行重大祭祀典礼活动时，也要大开仪门。

清末，为避宣统溥仪之讳，一度将仪门改为“宜门”。仪门既为礼仪之门，平常是不开的，人们出入府衙，走的是东侧便门，即府衙仪门之东配房，通过地府衙东便门室内地面发掘清理，我们可以看到东配房内的石板已磨得光滑凹陷。根据古代制度，府衙仪门之西侧还有一座配房，即“鬼门”。

大多数衙门署只是一间而南阳府衙“鬼门”则与仪门东配房一样，都是制如仪门一样，三间五架，只是高度略有下降。仪门东西便门两侧与府衙六房（吏、户、礼、兵、刑、工六房）构成廊道 相通，并与府衙大堂相接，混然一体。

清代，包括一些蒙古王府在内的较大王府也多有仪门，如北京的恭亲王府、漠南蒙古的达尔罕亲王府、喀喇沁郡王府等。