杨一沐名字什么含义

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❷ 善心的名言警句有哪些

1、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《养生王》

译文：一个人做了善事却不贪图名声，做了恶事而不至于犯法获刑。这就像气循任督二脉，循环不息一样，完全符合自然规律，可以保护身体，可以保全性命，可以养护精气神，还可以享尽天年。

2、不精不诚，不能动人。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《庄子杂篇·渔父》

译文：没有精心诚意，就不能感动人。古人说“精诚所至，金石为开”，凡事就怕一个“诚”字，无论工作还是学习、生活，只要做到真诚恭敬，没有做不好的。

3、施于人而不忘，非天布也。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《庄子.列御寇》

译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。

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其它善心的名言警句：

1、良人者良其心也，贵人者贵其心也。 ——战国时期尸佼

译文：所谓善良的人是指他的心地善良；所谓高贵的人是说他的品质高贵。

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。

3、我愿证明，凡是善良与行为高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

译文：有这些品德的人可以与你同患难。

4、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

译文：有善良的心地就像有黄金一样珍贵。

❸ 有什么第三个字是三的成语吗

退避三舍 狡兔三窟 九流三教 火冒三丈 几次三番 日上三竿

❹ 姓杨男孩子，三个字的好名字

杨扬洋。 杨昕渝，杨鑫宇，杨子墨，杨炘衍，杨俊熙，杨万钧，杨俊凯，杨万霆，杨霆煜，杨一鸣， 杨一沐，杨子暮，杨予墨，杨予安，杨华景，杨怀瑾，杨瑾安，杨新安，杨一新，杨毅然。

❺ 前面是一字的成语

【一唱众和】和：呼应，附和。一人念头唱，众人附和。形容附和的人极多。
【一炊之梦】饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
【一锤子买卖】只做一次生意。
【一动不动】指静止不动或懒得活动。
【一点半点】指微小而不定的数量。
【一代不如一代】代：父子相继为一代。一代比一代差。
【一动不如一静】没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
【一丁不识】形容一个字也不认识。
【一定不易】易：改变。原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。
【一定不移】原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。
【一跌不振】比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
【一代辞宗】辞宗：辞赋作者中的宗师。指一个时代为人所尊崇的文学家。
【一代鼎臣】一个时代中大家所景仰的大臣。同“一代宗臣”。
【一丁点儿】形容极少或极小。
【一蒂儿到底】比喻一辈子在一起，不半路上相抛。多指夫妻相守一直到老。
【一代风流】指创立风尚、为当时景仰的人物。
【一代风骚主】风骚：原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，泛指文学。一个时代的文坛领袖人物。
【一代国色】国色：美丽超群的女子。为一代人当中长得最美的女子。
【一代楷模】一个时代的模范人物。
【一斗米养个恩人，一石米养个仇人】送一斗米救人，人会怀感恩。送一石米给人会使人贪得无厌而反目成仇。指对人帮助要看时机与对象
【一当两便】指一种适当的举动会带来两方面的好处或便当。
【一得两便】指一种适当的举动会带来两方面的好处或便当。
【一刀两段】①一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。同“一刀两断”。②指斩首，被杀。
【一刀两断】一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。
【一登龙门】龙门：传说鲤鱼跃过龙门就变成龙。指一时间飞黄腾达。
【一登龙门，身价十倍】忽然得到荣耀，从而身价倍增。
【一迭连声】一声紧接着一声。
【一叠连声】一声紧接着一声。
【一点灵犀】①指犀角上有纹，两头感应通灵，故比喻心心相印。②指聪敏。
【一搭两用】一样东西当两样用。
【一灯如豆】一盏只有豆粒那样大光线的灯。形容灯光暗弱。
【一代儒宗】儒宗：儒家学者的宗师。指一个时代的城学大师。
【一雕双兔】 唐 李林甫 、 张九龄 、 裴耀卿 并为相， 李 抑扬 张 、 裴 自得， 张 裴 二人罄折卑逊，时人窃言“一雕挟两兔”。见 唐 郑处诲 《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》。后因以“一雕双兔”谓三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。
【一雕双兔】指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。
【一代谈宗】谈宗：善于言谈，为世人所尊崇。指当代清谈大师。
【一代文豪】豪：才能杰出的人。一个时代杰出的文学家。
【一代文宗】宗：宗师。一个时代为众人所宗仰的文学家。亦作“当世辞宗”、“一代宗匠”、“一代辞宗”。
【一点犀通】比喻恋爱着的男女双方心心相印。
【一点一滴】形容微小零星。
【一搭一档】谓互相配合，彼此协作。有时含贬意。

【一个巴掌拍不响】比喻事情不会是单方面引起的。
【一篙到底】比喻一辈子在一起，不半路上相抛。多指夫妻相守一直到老。
【一棍打一船】比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。
【一高二低】①高低强弱或胜负输赢。②指意外的变故。
【一干二净】形容十分彻底，一点儿也不剩。
【一概而论】一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
【一鼓而擒】鼓：擂战鼓；擒：擒住。作战开始时，擂第一通战鼓就把敌人擒获了。比喻速战速决。
【一鼓而下】趁形势有利或士气高昂时，一举打跨敌人或攻占城市。
【一概而言】一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
【一竿风月】风月：清风明月，指美好的景色。比喻忘却世事，在清风明月的美景下行乐。
【一瓜共食】与将士同吃一个瓜。指与将士同甘共苦。
【一改故辙】彻底改变走惯了的老路。指坚决走上新路。
【一概抹煞】抹煞：抹掉，勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
【一概抹杀】抹杀：抹掉，勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。
【一个萝卜一个坑】比喻一个人有一个位置，没有多馀。也形容做事踏实。
【一股脑儿】通通。
【一古脑儿】全部，通通。也形容不顾一切地做某件事。
【一股脑子】全部，通通。也形容不顾一切地做某件事。
【一顾倾城】形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。
【一顾千金】顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价便值千金。比喻得到贤者的推荐而使人或事物身价倍增。
【一顾倾人】形容女子容貌艳丽。
【一干人犯】指罪犯和有关的人。
【一国三公】公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。
【一轨同风】车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。
【一贯万机】贯：贯穿。把一种道理贯穿于万事万物之中。
【一个心眼】指专心一意。比喻很固执已见，不知变通。也比喻同某人思想很一致。
【一根一板】方言。原原本本，一五一十。
【一鼓一板】鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。
【一干一方】“干”与“千”、“方?”与“万”字形相似，一干一方?即一千一万的隐语。这是明代官场行贿的黑话。
【一龟一鹤】用以比喻长寿。
【一掴一掌血】掴：用巴掌打。打一掌出现血印。比喻做事有效用，立竿见影
【一棍子打死】比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。
【一顾之价】顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价就值千金。比喻得到贤人推荐而使人或事物身价倍增。
【一鼓作气】一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。
【一顾之荣】顾：看。指被有才学的人看一下就立即抬高了身价。
【一竿子捅到底】指一步到位。
【一毫不拔】一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
【一毫不差】指完全相同，没有一点差异。
【一毫不苟】指十分认真，一丝不苟。
【一虎不河】原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。

【一孔之见】从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
【一篑障江河】篑：盛土的筐。用一筐土去堵塞长江大河的泛滥。比喻所用力量微薄，无济于事。
【一篑之衅】衅：事端，征兆。比喻极小的事端。
【一夔自足】夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。
【一毛不拔】一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
【一马不鞁两鞍】鞁：通“鞴”，把鞍辔等套在马上。一匹马不套两个辔，只套一个。比喻一女不嫁二夫，即从一而终。
【一马不鞴两鞍】鞴：把鞍辔等套在马上。一匹马不套两个辔，只套一个。比喻一女不嫁二夫，即从一而终。
【一马不鞴双鞍】鞴：把鞍辔等套在马上。一匹马不套两个辔，只套一个。比喻一女不嫁二夫，即从一而终。
【一门百笏】笏：古时大臣上朝时拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，可以记事。一家里有许多手拿笏板的大臣。形容旧时豪门贵族的兴盛状况。
【一马不跨两鞍】一匹马不能套两个马鞍。比喻一女不嫁二夫。
【一马不跨双鞍】一匹马不套两个辔，只套一个。比喻一女不嫁二夫，即从一而终。
【一瞑不视】瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
【一暝不视】闭上眼睛，不再睁开。指死亡。
【一门百指】指一家有十口人。
【一马当先】原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。
【一面儿理】一方面的理由，片面的道理。
【一模二样】犹言一模一样。样子完全相同。
【一命归西】指死亡。
【一命归阴】指死亡。
【一码归一码】一件事归一件事，不能混为一谈。
【一梦华胥】后因称一场幻梦为“一梦华胥”。
【一目即了】目：看。一眼就看得很清楚。
【一鸣惊人】鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。
【一目尽天涯】一目：一眼望去。一眼能看到天边。
【一命鸣呼】指死亡。常含幽默诙谐意味。
【一木难扶】大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
【一目了然】目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。
【一木难支】大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
【一马平川】平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。
【一毛片甲】比喻零星片段的事物。
【一木破天】指时机尚未成熟。比喻谋逆未成。
【一貌倾城】全城的人都为她的美貌所倾倒。形容女子容貌艳丽。
【一脉亲承】一脉：一个血统；承：继承。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
【一面驱禽】把捕禽的网撒开三面，留下可以逃生的出路。比喻给罪犯留下一条改过自新的出路。
【一门千指】门：家门；千：许多人。指大家庭人口众多。
【一面如旧】初次见面就象老朋友一样。
【一目十行】看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
【一沐三握发】沐：洗头；握：用手攥住。洗一次头发中间要停下来三次。比喻求贤心切。
【一沐三渥发】沐：洗头。洗一次头要停顿三次。形容渴求贤才，谦恭下士
【一目数行】犹一目十行。形容看书非常快。

【一窍通，百窍通】窍：孔。关键的一窍通了，百窍都通。形容关键的一点明白了，所有的也随之而明白
【一钱太守】比喻值得称赞的廉洁的官吏。或讥讽那些贪官污吏贪财。
【一齐天下】齐：治理；天下：指全国。指统一全国。
【一切万物】宇宙间所有的事物。
【一趋一步】趋：快走；步：慢走。形容紧跟着人家走。也比喻模仿或追随别人。
【一曲阳关】阳关：古曲调名，古人在送别时唱。比喻别离。
【一丘一壑】丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
【一琴一鹤】原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。
【一切有情】佛教指一切众生。
【一诎一信】诎：通“屈”，弯曲；信：通“伸”，伸展。一屈一伸。
【一齐众楚】犹一傅众咻。比喻不能有什么成就。
【一丘之貉】丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。
【一邱之貉】邱，同“丘”。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。同“一丘之貉”。
【一切之权】一切：一时；权：权宜。指一时的权宜之计。
【一曲之士】仅会一首歌曲的人。比喻只精通一种技艺的人。也指孤陋寡闻的人。
【一切众生】佛教指人类和一切生物。
【一芹之微】一棵芹菜那样微小的东西。常自谦礼物微薄之词。
【一齐众咻】咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好，干扰很大。
【一人不敌众人智】敌：抵。一个人的智慧比不上集体的智慧。
【一日不见，如隔三秋】一天不见，就好像过了三年。形容思念的心情非常迫切。
【一日并命】形容极受恩宠，一天之内并拜升迁之命。
【一人传十，十人传百】指消息由一个人迅速传递开去。
【一人传虚，万人传实】虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。
【一人吃斋，十人念佛】吃斋：相信佛教的人吃素；念佛：念佛经。一个人吃素会带动许多人念佛经。比喻一个人做某种事情，带动好多人也去做。
【一人当百】一个人可以抵挡百人。形容力大而勇猛。
【一人得道，鸡犬飞升】一个人得道成仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
【一人得道，鸡犬升天】一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
【一人得道，九族升天】一个人得道成仙，全家族都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
【一日而白】形容一下子名声大震。
【一人耳目】一：统一。统一人们的视听，便于指挥。
【一日夫妻百日恩】一旦结为夫妻，就有经久不衰的深厚恩情。
【一人飞升，仙及鸡犬】用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。
【一人高升，众人得济】比喻一个人做了大官，和他有关系的人也都跟着得势。
【一人毁誉】毁：毁谤；誉：夸赞。一个人的毁谤或赞扬。指只凭少数人的好恶来决定人事。
【一仍旧贯】一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
【一日九回】形容心里不安。
【一日九迁】九：形容多次；迁：升职。一日之内多次升迁。比喻官职升得极快。
【一如既往】一：完全；既往：从前，已往。指态度没有变化，完全象从前一样。
【一如曩昔】曩昔：从前。完全跟从前一样。
【一人立志，万夫莫夺】形容志向坚定，别人很难改变。

【一退六二五】原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。
【一推两搡】形容一再推托。
【一团漆黑】形容一片黑暗，没有一点光明。也形容对事情一无所知。
【一潭死水】潭：深水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。
【一条藤儿】一条藤上长出来的枝条。比喻串通一气，站在同一立场上的人。
【一体同心】一体：一个整体；同心：齐心。比喻关系密切，共同一心。
【一统天下】天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。
【一吐为快】指尽情说出要说的话而感到畅快。
【一天星斗】原指满天的星星。后比喻事情多而杂乱。也可形容文章词藻华丽。
【一条线儿拴两蚂蚱】比喻二者命运相连，谁也不能单独走开
【一天一地】满天满地。形容到处都是。
【一替一句】双方彼此你一言我一语地交替谈话，互相应答。
【一恸欲绝】恸：极悲哀。一声痛哭，差一点闭过气骈。形容悲痛到了极点。
【一弹指间】原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
【一弹指顷】顷：顷刻。原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
【一体知悉】一体：一律。一律通知照办。旧时公文用语。
【一体知照】一体：一律。一律通知照办。旧时公文用语。
【一物不成，两物见在】见：通“现”。交易不成，货物和钱却在，两无损碍。
【一文不名】名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。
【一卧不起】指一生病就没有好转。
【一物不知】对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。
【一文不值】指毫无价值。
【一无长物】一无：全无；长物：多馀的东西。除一身之外再没有多馀的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
【一网打尽】比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。
【一往而深】指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。同“一往情深”。
【一望而知】一看就明白。
【一无忌惮】任意妄为，没有一点顾忌。
【一网尽扫】犹一网打尽。比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。
【一丸可封】一丸：一团小泥丸；封：封闭。用一小团小泥丸就可把函谷关封闭住。比喻地形险要，用少量兵力即可固守。
【一苇可航】一苇：一捆芦苇。用一捆芦苇作成一只小船就可以通行过去。①比喻水面相隔很近，不难渡过。亦作“航一苇”。②比喻用微薄之力就可以把事情解决。
【一无可取】没有一点儿可以肯定的地方。
【一物克一物】指有一种事物，就会有另一种事物来克制它。
【一文莫名】名：占有。一个钱都没有。
【一丸泥封函谷关】一丸：一团小泥丸；封：封闭。用一小团小泥丸就可把函谷关封闭住。比喻地形险要，用少量兵力即可固守。
【一文钱逼死英雄汉】一文钱可以把英雄豪杰逼死。比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。
【一无牵挂】指没有任何挂念的人和事。
【一文钱难倒英雄汉】比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无策。
【一往情深】指对人或对事物顷注了很深的感情，向往而不能克制。
【一闻千悟】形容悟性极高。指略一指点，即完全了悟。
【一文如命】把一文钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。

❻ 《周公诫子》中的夫贵为天子中的贵是什么意思

贵意思是：尊贵。

原句释义：即使尊贵如天子。

出自：韩婴[西汉]《韩诗外传》中《周公诫子》。

原文：成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。

夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”

释义：周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为（受封于）鲁国就怠慢人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。

可是洗一次头，要多次停下来，握着自己已散的头发；吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才。我听说，品行高尚仍常怀恭敬之心的人，必享荣耀；封地辽阔，物产丰富，仍能保持勤俭的人，他的生活必定安定；

官职位高势盛，仍然保持谦卑的人，是真正高贵的人；人口众多、军队强大，仍能常怀敬畏之心，防备外患的人，必是胜利的人；自身聪慧、明智但仍觉得自己愚笨的人，是富有哲思的人；见闻广博，记忆力强，但仍觉得自己见识浅陋的人，是一个有智慧的人。

这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为奉行尊崇这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，（进而导致）自己身亡的人，桀、纣就是这样。（你）能不慎重吗？”

(6)杨一沐名字什么含义扩展阅读：

文章创作背景

《周公诫子》：中国著名的古训。选自《韩诗外传》。说的是周公告诫儿子立国的道理。不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢、轻视人才。

《周公诫子》中提到的六种“谦德”，对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人，宽以待人，就会得到别人的尊重；一个国家再富有，仍需提倡勤俭节约，这样国家才会更发达，局面才能更安定；

如果一个人身居要职，就仍要有一种谦虚的美德，不能认为自己是高高在上，这才是真正的高贵；一个国家，科技发达，兵强马壮，别国才不敢侵犯，自己就会立于不败之地；一个人学识渊博，聪明睿智，但仍要虚心，学习别人的长处，不可狂妄自满，骄傲自大，这才叫真正的聪明。

本文先摆出论点，然后从正反两方面论证，最后得逞结论。“起、承、转、合”的议论文的一种特殊形式，是层递式结构的一种引申，是古代论说文的章法。

“起”即开头破题，引出论述的问题，如本文“诫子”第一句；“承”即承接开头，对论述的问题加以阐述，如本文证明论述部分：“握发吐哺”，六种“谦德”；“转”是从各个角度证明论点，如本文的反面论述部分；“合”即最后进行归结，如本文最后用反问句总结问题，起深化中心的作用。

《韩诗外传》被认为是韩婴所作，他为文帝（公元前180—157年在位）时的博士，武帝（公元前141—87在位）时他与董仲舒（约公元前179—104）辩论过。该书为韩婴所写，这从未受到怀疑，很难想象伪造之人会有什么动机采编纂这样的一部著作。

然而关于这部书的完整性却有些疑点，因为《汉书·艺文志》第1708页列举了名为《韩外传》的书6卷及名为《韩内传》的书4卷，《汉书》中的韩婴传也提到了这两部书。但到了《隋书·经籍志》（第915—916页）时《内传》已经消失，尽管唐代的注家引用了属于《韩诗内传》的几条语录。

《韩诗外传》在《隋书》的（经籍志》、两唐史书（《旧唐书·经籍志》，第1970页；《新唐书·艺文志》，第1429页）、《宋史·艺文志》（第5045页）中都列为十卷。凡是现代的版本都含有十卷。

杨树达（《汉书补注补证》，上海：商务印书馆，1925年版，第28页）认为《外传》与《内传》两书被结合于《韩诗外传》一名之下，因为它们所含的资料其性质没有任何差异，两者也都不是阐发性的著作。实际情况可能比起杨所提出的简单并置更为复杂。

在唐代各种类书以及唐代对经书和史书的注解者所引大批属于《韩诗外传》的文字不见于传世的通行本中。在《太平御览》引自该书的157条文句中，其中有23条为今本所无。

❼ 初中学习的古诗词名句有哪些

初中语文古诗文名句全集（语文版）

七年级上册

1.《<论语>六则》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。出自本文中的成语有：温故知新，不亦乐乎，不耻下问，学而不厌，诲人不倦，三人行必有我师。

2.《木兰诗》中运用夸张手法写行军之神速的句子：万里赴戎机，关山度若飞。描写边塞苦寒的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。以互文、对偶修辞写战斗惨烈的句子是：将军百战死，壮士十年归。含义是：将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来。成语：扑朔迷离，出自课文原句：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；磨刀霍霍。

3.《回乡偶书》中把几十年的生活变迁包含在一句中是：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

4.《夜雨寄北》诗中写诗人想象情景的句子是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

5.《淮上与友人别》中写景寄予别离情意的句子是：扬子江头杨柳青，杨花愁杀渡江人。描写握别的情景的句子是：数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

6.《送杜少府之任蜀州》中表达朋友虽然相距遥远却如在身边的感情诗句是：海内存知己，天涯若比邻。

7.《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中以比喻修饰表现自己豁达胸襟的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。这句的原意是：沉舟侧畔，千帆竟发，病树前头，万木争春。现在的新意是：新事物必将取代旧事物。

8.《卖油翁》中揭示道理的句子是：无他，但手熟尔。本文说明了熟能生巧的道理。

9.《三峡》一文中渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。比喻水流速度之快的句子是：其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

10.《陌上桑》一文中行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头，耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。运用侧面烘托手法，表现人物之美丽。

11.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中写诗人对友人的关切的句子是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

12.《江南春》诗中写江南春色的美景是：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。借古讽今的句子是：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

13.《登飞来峰》诗中抒发诗人不畏艰险、立志革新的政治抱负的句子是：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

14.《望岳》诗中描写泰山的秀丽景色的句子是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。表现诗人不怕困难，敢于攀登俯视一切的雄心和气概的名句是：会当凌绝顶，一览众山小。

15.《观沧海》中最能反映作者博大胸襟的诗句是：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

七年级下册

16.《黔之驴》中成语：庞然大物（表面上庞大的东西）黔驴技穷（比喻仅有的一点本领也用完了。）

17.《陋室铭》中点明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。写居室环境清新雅致的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。写室中人交往的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

18.《爱莲说》中借莲的形象写君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许德句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。借莲写君子仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。高度概括莲的品质的句子是：莲，花之君子者也。成语：出淤泥而不染。

19.《饮酒》中的名句：采菊东篱下，悠然见南山。总结全诗的主旨句是：此中有真意，欲辨忘言。

20.王湾的《次北固山下》表现诗人放眼山川的宽阔胸怀的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。颈联是：海日生残夜，江春入旧年。最能体现乡愁的句子是：乡书何处达？归雁洛阳边。

21.韩愈的《早春呈水部张十八员外》写景的句子是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。议论的句子是：最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

22.李贺的《雁门太守行》写古战场悲壮的名句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。从视觉和听觉两方面描写战斗惊心动魄的句子是：角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

23.马致远的《天净沙 秋思》曲中卒章显志的主旨句是：断肠人在天涯。“断肠”二字道出全篇主旨。

24.《岳飞》一文中从侧面表现了岳飞治军有方的句子是：撼山易，撼岳家军难。

25.《迢迢牵牛星》中写彼此只能含情地看着的句子是：盈盈一水间，脉脉不得语。

26.李白的《渡荆门送别》中写山水表达诗人开阔胸襟的句子是：山随平野尽，江入大荒流。写故乡对游子的无限情意的句子是：仍怜故乡水，万里送行舟。

27.杜甫的《春望》中将花、鸟拟人的句子是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。以夸张修辞写战乱中思家的句子是：烽火连三月，家书抵万金。

28.岑参的《白雪歌送武判官归京》诗中以春花喻冬雪的“妙手回春”之名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。写送别友人后惆怅心情的句子是：山回路转不见君，雪上空留马行处。此句与“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”有异曲同工之妙。

29.辛弃疾的词《西江月》中写明月清风的句子是：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。词中表现丰收在望的喜悦之情的句子是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。描写雨景的句子是：七八个星天外，两三点雨山前。

八年级上册

30.《小石潭记》中以潭中鱼来表现潭水清澈的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

31.《记承天寺夜游》文中写庭中月夜景色的句子是：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

32.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人忧国忧民思想的名句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

33.孟浩然的《过故人庄》诗中写景的名句是：绿树村边合，青山郭外斜。写谈论农事的句子是：开轩面场圃，把酒话桑麻。

34.陆游的《游山西村》中的名句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这句现在多形容暂时遇到曲折，陷入困境，随即又迎来新的局面。表现农家古朴风俗的句子是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

35.范仲淹的《渔家傲》写景的名句是：千嶂里，长烟落日孤城闭。写忧国思家的句子是：燕然未勒归无计，浊酒一杯家万里。

36.苏轼的《浣溪沙》中有人生哲理的句子是：谁道人生无再少？门前流水尚能西；休将白发唱黄鸡。

37.《生于忧患死于安乐》一文中指出一个国家之所以灭亡的原因是：入则无法家拂士，出则无敌国外患。

38.《曹刿论战》一文中鲁国的战前准备是：取信于民。用原文句子说是：小大之狱，虽不能察，必以情。文中出现的成语有：辙乱旗靡，再衰三竭，一鼓作气(比喻趁劲头大时一口气把事情做完。)

39.白居易得《观刈麦》中反映农民赋税繁重的句子是：家田输税尽，拾此充饥肠。反映农民复杂矛盾心情的句子是：力尽不知热，但惜夏日长。

40.杜牧的《赤壁》中想象奇特的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

41.文天祥的《过零丁洋》中表达诗人舍身取义的生死观的句子是：人生自古谁无死。留取丹心照汗青。

42.龚自珍的《己亥杂诗》中托物言志的主旨句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。言外之意是：虽然辞官仍然继续关心国家的前途命运。

43.张养浩的《山坡羊 潼关怀古》中写潼关气魄雄伟、地势险要的句子是：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。表达作者感慨的句子是：兴，百姓苦；亡百姓苦。

八年级下册

44.《孙权劝学》中的成语有：吴下阿蒙（指缺少学识、文才的人。）刮目相待（用新的眼光来看待。）

45.《祖逖北伐》中的成语有：闻鸡起舞

46.《采薇》借杨柳抒发离愁别绪的句子是：昔我往矣，杨柳依依。直接抒发戍卒痛定思痛、无限悲伤地句子是：我心伤悲，莫知我哀。

47.《十五从军征》中写兵役制度残酷的句子是：十五从军征，八十始得归。

48.辛弃疾的

49.《咏喇叭》中写喇叭吹的功用的句子是：官船来往乱如麻，全仗你抬身价。

50.《桃花源记》中描写桃花林中草美花繁的句子是：芳草鲜美，落英缤纷。描写桃花源美好自然环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。出自本文的成语有：世外桃源、无人问津、豁然开朗、怡然自乐。

51.范仲淹的《岳阳楼记》中表现作者阔达胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。（不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。）抒发远大政治抱负的主旨句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。记叙滕子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴。抒发迁客骚人览物而悲的句子是：去国怀乡，忧谗畏讥。抒发览物而喜得句子是：心旷神怡，宠辱偕忘。出自本文的成语有：百废俱兴、气象万千、心旷神怡、先忧后乐。

52.欧阳修的《醉翁亭记》中描写山间春夏之景的句子是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。出自本文的成语有：峰回路转、水落石出、醉翁之意不在酒、觥筹交错。

53.《湖心亭看雪》中点明主旨的句子是：莫说相公痴，更有痴似相公者。

54.《长歌行》

55.孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中从视觉和听觉的角度写洞庭湖博大气势的句子是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

56.山

57.李清照的《渔家傲》中天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。展示一幅辽阔壮美的海天相接的图画。

58.纳兰性德德《长相思》中王国维盛赞为“千古壮观”的句子是：夜深千帐灯。表明主旨的句子是：聒碎乡心梦不成，故园无此声。

九年级上册

59.《秋水》中的成语有：望洋兴叹（原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。）贻笑大方（被内行的人笑话。）

60.《愚公移山》一文中写移山的原因句是：惩山北之塞，出入之迂也。侧面描写移山艰难的句子是：寒暑易节，始一反焉。愚公坚信山可移的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。

61.《扁鹊见蔡桓公》写桓候对医生态度的句子是：医之好治不病以为功。成语：讳疾忌医（比喻那些掩饰自己的缺点错误，害怕批评而不愿改正的行为。）

62.《捕蛇者说》中蒋氏回答的总纲句是：则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。点明全篇主旨的句子是：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。

63.王维的《使至塞上》中写塞外奇特壮丽风光的句子是：大漠孤烟直，长河落日圆。

64.杜牧的《泊秦淮》中的名句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。此句不是批评歌女，而是抨击那些纵情声色、不理朝政的上层统治者，表达诗人对国家命运的关切和忧虑。

65.李商隐的《无题》中用比喻和谐音双写成的名句是：春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。表现至死不渝的相思情怀，现在多用于歌颂春蚕、腊炬的献身精神。

66.晏殊的《浣溪沙》词中表现惜春愁情和对时光流逝的感伤之情的名句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

67.苏轼的《水调歌头》词中作者从怨愤中解脱，悟出人生哲理的句子是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。表现作者美好愿望的名句是：但愿人长久，千里共婵娟。

68.《<论语>十则》中的成语有：见贤思齐、己所不欲，勿施于人 成人之美、任重道远。

69.《鱼我所欲也》一文的中心论点：

70.杜甫的《闻官军收河南河北》中描写全家人欣喜若狂的句子是：却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

71.赵师秀的《约客》中刻画主人约客不至的复杂心境的句子是：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

72.李清照的《如梦令》中以拟人借代手法写绿叶繁茂与红花凋零的句子是：知否？知否？应是绿肥红瘦。

73.辛弃疾的《书江西造口壁》中写人民遭受苦难的句子是：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。以景抒写军民抗战之心的句子是：青山遮不住，毕竟东流去。

九年级下册

74.《与朱元思书》中总写山水的名句是：奇山异水，天下独绝。表现作者鄙弃名利的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

75.《关雎》是《诗经》之首篇，统领全篇的句子是：窈窕淑女，君子好逑。写相思之苦、思念之切得句子是：求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

76.崔颢的《黄鹤楼》中写景乡愁的句子是：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。颈联是：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

77.白居易的《钱塘湖春行》中写莺歌燕舞的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。描写西湖早春的花草的句子是：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

78.李煜的《相见欢》中用比喻写纷乱、繁杂的离愁的句子是：剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

79.苏轼的《密州出猎》中卒章显志的句子是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

80.《周公诫子》中论点是：往矣，子无以鲁国骄士。写周公“握发吐哺”的句子是：然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

81.《出师表》一文中诸葛亮向后主刘禅提出了三条建议是：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。表明作者志趣非凡的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。表明作者一生艰难创业的名句是：后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间。先汉兴隆的原因是：亲贤臣，远小人。成语：三顾茅庐，出自课文原句是：三顾臣于草庐之中。含义为：比喻诚心诚意的邀请人家。成语：妄自菲薄、作奸犯科、不知所云。

82.李白的《行路难》中正面写行路难的句子是：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。表达诗人执着的远大理想信念的句子是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

83.王翰的《凉州词》中“虽见豪情，难掩悲戚”的句子是：醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

84.于谦的《咏煤炭》中表明诗人出山济世的句子是：但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

85.李煜的《虞美人》中以水喻愁，写愁思如春水无穷无尽的句子是：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

86.辛弃疾的《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中写作者的理想追求的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。表明作者壮志难酬的悲愤之情的句子是：可怜白发生。

87.毛泽东的《忆秦娥 娄山关》中写攻克险关的豪迈气概和胜利豪情的句子是：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

88.毛泽东的《沁园春 雪》中在写景和抒情之间起着承上启下的作用的句子是：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。歌颂当今革命英雄的名句是：俱往矣，数风流人物，还看今朝。

❽ 秦氏的由来

源流一：

秦出自嬴姓。秦氏是少昊金天氏的直系后裔，少昊是中国野蛮时代中期一位极富传奇色彩的神话人物。他的名字，在中国典籍中五花八门，除“少昊”外，又写作“少皓”、“少皞”、“少皋”，此外又称“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”。

《左传》、《帝王世纪》都说少昊名叫挚。但《帝王世纪》又说：“少昊帝名挚，字青阳，嬴姓也。”，又有少昊的裔孙伯益，其后非子的封地于秦，有以国名为氏者。

秦始建国于雍(今陕西凤翔)，其后，国都多次迁徙，先后迁脚邑(今陕西洛川)、平阳邑(今陕西宝鸡)、雍(今陕西凤翔)、栎阳县(今陕西临潼)等地。后来，秦穆公横扫十二国，在西戎初步建立起霸业。

但因战国初期经济较落后，又常发生内乱，国力逐渐衰落，被魏国攻取了河西一带(今北洛水和黄河之间)。秦孝公时任用商鞅进行变法，国力逐渐增强，并迁都咸阳(今陕西咸阳)，成为战国七雄之首。秦惠王时击败魏国，再振雄风，最终夺回河西，并一鼓作气，

源流二：

源于姬姓。周文王后代鲁国侯伯禽裔孙的封地秦邑，属于以居邑名为氏。周武王时，其弟周公旦被封鲁(今山东曲阜)称鲁公。鲁公后因辅佐周王留在了周都，儿子伯禽接封鲁国，其裔孙中有一支食邑于秦。

后以邑为氏。源于姬姓的秦姓就是由周文王的别子周公旦之非嫡长后裔所开启，其承继并系如下：据史籍《古今姓氏书辨证》记载，周武王在位时，把少暤(昊)之墟曲阜(今山东曲阜东北古城)赐分给他的弟弟周公旦，封他为鲁公。

后来因周武王逝世时周成王尚年幼，不具独立执政之能力，于是周公旦为了辅佐成王，就让他的儿子伯禽(禽父)前去封地鲁国(今山东西南部，建都曲阜)。

伯禽出发前，周公曾告诫他说：“我虽然是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父，说起来应该是地位显赫的，但我依然害怕怠慢天下有贤之士，往往一沐三捉发，一饭三吐哺。你现在去鲁国，一定要谨慎，不能因为是王室之后而骄躁。”

伯禽到鲁国后，在周公的指点下，尽心治理，且在平叛“三监之乱”中起了重要的作用。鲁国呈现一派政清居安的景象。伯禽的裔孙以公族为大夫，食采于秦邑，其后人有以邑为姓者，称秦氏，郡望在太原郡。多数的史籍记载认为伯禽的后裔所开启的秦姓为秦姓正宗。

源流三：

外族改姓。源于巴尔虎旗蒙古穆奇德氏，属于汉化改姓为氏。穆奇德氏祖上穆奇德·罗拔伙世居辽阳，隶属巴尔虎旗蒙古。巴尔虎旗蒙古原居喀尔喀地区，因遭受葛尔丹部族的迫害，率巴尔虎族万余人南下，游牧于今张家口一带。

康熙三十一年(公元1692年)经清廷准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳北部)，其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，称蒙古九旗。清乾隆年间至凤凰城葛藤峪定居，后又迁居凤城镇，取汉字“秦”为氏。

金朝抹捻氏以及清朝穆颜氏，后有改为秦氏者。另有各少数民族与汉族通婚繁衍，成为秦姓一支。另外出自舜七支有秦不虚，后人沿续下来姓秦，属于以先祖名字为氏；据史籍《群辅录》记载：“舜七友之一有秦不虚，曾并为雷泽之游一”。

又据《大姓源流》等有关资料所载，舜七支有秦不虚，后人沿续下来姓秦。这说明上古帝舜时期已有秦姓。但因秦不虚之后无世系资料可考，所以，唐宋时期的谱牒学家对秦姓的起源又有以国为氏和邑为氏之说。

源流四：

源于外夷。出自古代大秦人(即罗马帝国)来华，属于汉化改姓为氏。据史籍《后汉书》中记载：大秦“西海环其国，惟西北通陆道”，且“东西南北名数千里。有城四百余所。土中多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、火浣布、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧、珍怪之物”。

另外一些地理类或野史杂记中，也多载大秦产珍奇异物之语。中国史籍所言的大秦其实指罗马帝国。通过丝绸之路，中国古代与大秦在经济、文化等诸多方面加强了交流。东汉和帝永元九年(公元97年)班超奉命以甘英为使者，出使大秦。

甘英一行从龟兹(今新疆库车)出发，经条支(今伊拉克)、安息(今伊朗)等国，至安息西界的波斯湾后，因海上天气剧变，浊浪滔天，难以行船未能到达大秦。公元166年大秦皇帝曾遣使带着许多礼物来到中国。晋武帝时大秦国再次遣使者来中国通好。

在以后的诸代，中国与大秦国的交往更加密切，如唐朝的大秦景教流行中国碑的发现，更是名证。大秦人或出使、或经商来到中国后，多因中国物饶民丰、山川秀美、文化高度发达而愿居留，不愿再回去。这些人依从汉人的风俗习惯，便以“秦”为姓。

从此，子子孙孙一代代繁衍在中国。这些人就成为了秦姓的始祖之一。如三国时的商人秦纶等。古时西域及欧洲多称中国为秦，后来西方国家称中国为“支那”，即“秦”音的变化。

源流五：

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

1、蒙古族乞颜氏，为蒙古族最古老的部落名称，世居蒙古高原斡难河流域，史称蒙古部核心，其部族后裔的代表人物即成吉思汗。蒙古族乞颜氏，在元朝时期即冠以汉姓为秦氏、齐氏、祁氏、陈氏等。

2、蒙古族鄂秦氏，世居叶赫(今吉林梨树)。后有满族引为姓氏者，满语为Ecin Hala，后多冠汉姓为秦氏、鄂氏。

❾ 古文夫贵为天子富有，四海维持得以意思是什么

夫贵为天子，富有四海，由此德也

意思是：

那些身居帝王之位，富裕到拥有天下的人，都是因为有这样的德行。

翻译：

周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发。吃一顿饭，要多次停下来，以接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才。我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀；封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定；官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵；人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利；用愚笨来保有聪明睿智,就是明智；见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，（进而导致）自己身亡的人，桀、纣就是这样。（你）能不谨慎吗？”

❿ 古文翻译

子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰〔1〕：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张〔2〕。拔去凶邪，登崇畯良〔3〕。占小善者率以录，名一艺者无不庸〔4〕。爬罗剔抉，刮垢磨光〔5〕。盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公〔6〕。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编〔7〕。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄〔8〕。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年〔9〕。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老〔10〕。补苴罅漏，张皇幽眇〔11〕。寻坠绪之茫茫〔12〕，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸?郁，含英咀华，作为文章，其书满家〔13〕。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲〔14〕。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友〔15〕。跋前踬后，动辄得咎〔16〕。暂为御史，遂窜南夷〔17〕。三年博士，冗不见治〔18〕。命与仇谋，取败几时〔19〕。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为〔20〕？”
先生曰：“吁，子来前〔21〕！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔22〕。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也〔23〕。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也〔24〕。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行〔25〕。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵〔26〕。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众〔28〕。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食〔29〕。踵常途之促促，窥陈编以盗窃〔30〕。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也〔31〕。
——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》

国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。大概只有侥幸而得选上的，谁说多才多艺而不被高举呢？诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。”
话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生的从事学业可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统，独自广泛搜求、遥远承接。防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经倾倒泛滥。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在意味浓郁醇厚的书籍里，仔细地品尝咀嚼其中精英华采，写作起文章来，书卷堆满了家屋。向上规模取法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，太史公的记录；杨雄、司马相如的创作，同样巧妙而曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂得学习，敢作敢为，长大之后通达道理，处理各种事情，左的右的，无不合宜。先生的做人，可以说是有成就的了。可是在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与敌仇打交道，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教训别人干么呢？”
国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（